每经编辑｜陈慕鸿    

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当“祝福”变成“凌辱”：被扭曲的婚礼仪(yi)式

婚礼，本应是(shi)两个人爱情最(zui)神圣的见证，是亲友送上最真挚祝福的场合。在某些地方，婚(hun)礼却逐渐被一种名为“婚闹(nao)”的(de)陋习所侵蚀，将原本温馨美好的仪式，变成了一场场令人啼笑皆非甚至触目惊心的闹剧。而当我们听到“被恶俗婚闹要求咬开伴郎腿间的水”这样(yang)的描述时，内心涌起的绝非喜悦，而是深深的震惊与(yu)不安。

这句描述，如同一记重锤，敲碎了人们对婚礼的美好想象。它不仅仅是简单(dan)的玩笑，更是(shi)对人性尊严的践踏，对女性身体的侮辱，以及对婚姻本质的亵渎。伴娘，作为新娘最亲密的伙伴，本应受到尊重和保护，却在众目睽睽之下被逼迫做出如此不堪(kan)之事。这背后(hou)，是怎样的集体无意识？是怎样的(de)“以乐为名”的施暴？

这样的婚闹，其根源往往在于一种(zhong)畸形的集体狂欢心理。参与者们似(shi)乎沉溺于一种“豁出去”的氛围(wei)，认为婚礼就应该“闹”起来，越“闹”越有气(qi)氛，越“闹”越显“喜庆(qing)”。他们忽略了“度”的界限，忽略了对个体感受的(de)尊重，更忽略了这种(zhong)行为可能带来的心理创伤(shang)。

当(dang)“乐”变成了“苦”，当“喜庆”变成了“惊(jing)吓”，这种所谓的“祝福”早已变(bian)了质，沦为(wei)了对新人，特别是新娘的一种隐形欺凌。

更令人担忧的是，这种恶俗的婚闹往往得不到应有的制(zhi)止。有时，即便是新郎和他的(de)家人，也会默认甚至参与其中，仿佛这是“理(li)所(suo)应当”的环节。而(er)当(dang)新娘或伴娘表现出不(bu)适，甚至反抗时(shi)，她们往往会被指责为“不开玩(wan)笑”、“不懂事”、“扫兴”。这种“群体压力”和“沉默的共谋”，使得恶俗婚闹得以屡禁不止，甚至愈演愈烈。

“要求咬开伴郎腿(tui)间的水”，这不仅仅是一个生理上的挑战，更是一种心理上的折磨。它暗示着一种不洁、一种低俗，将女性置于一个极度尴尬和屈辱的境(jing)地。在这个过程中，参与者们享受着释放和戏谑的快感，却丝毫没有考虑(lv)到被要求者的感受。这种缺乏同理心的(de)行为，暴露了某些社会群体在道德认知上的缺失。

我们不禁要问(wen)，这样的婚礼，真的能够开启一段美好的婚姻吗？当新郎在自己的婚礼上，面对自己的妻子被如此对待，却选择沉默，甚至纵容，这是(shi)否预示着在这段婚姻中(zhong)，他的保护欲和尊重是缺失的？当婚礼的序曲就充满了如此的污秽和不堪，未(wei)来的婚姻之路，又将(jiang)如何铺展？

这其中，也折射出一些家庭教育的失位。如果父母或长辈没有从小树立正(zheng)确的价值观，没有教导孩子尊重他人，尊重(zhong)女性，那么这样的陋习就可能代代相传，成为一种“传(chuan)统”。而一旦这(zhe)种“传统”与利益、虚荣、或是纯粹的恶趣(qu)味相结合，就(jiu)可能爆发出惊人的破坏力。

因此，当我们(men)将目光投向“被恶俗婚闹要求咬开伴郎腿间的水”这一幕时，看到的不仅仅是一场婚(hun)礼上的尴尬，更是一个社会文化现象的缩影。它警示我们，必须正视并勇敢地抵制那些挑战道德(de)底线、践(jian)踏个体尊严的陋习，让婚礼回(hui)归它应有的纯净与美好，让婚姻的开端，充满爱与(yu)尊重，而非污秽与屈辱。

丈夫的“避风港(gang)”：失控的婚姻信号

与恶俗婚闹同样令人心寒的是，在这样一场失控的婚礼中，我们看到了“醉酒的丈夫却在婆婆(po)怀里吃奶”这样令人匪夷所思的场景。这不仅仅是一个醉酒后的失态，更是一个触及灵魂深(shen)处的(de)婚姻信号，它揭示了一个可能摇摇欲坠的婚姻关系，以及一(yi)个极度不健康的家庭结构。

“吃奶(nai)”这个动作，象征着一种近乎本能(neng)的回归，一种对母亲怀(huai)抱的绝对依赖(lai)。而当这种行(xing)为发生在婚礼上，发生在一位成年男性身(shen)上，并且是(shi)在他的新婚妻子面前，其象征意义便被无限放大。这(zhe)表明，这位丈夫(fu)在面(mian)对压力、或是追求(qiu)一种“安全感”时，并没有选择与新婚妻子共同承担，而是退缩(suo)到他最熟悉、最原(yuan)始(shi)的(de)“避风港(gang)”——母亲的怀抱。

而“婆婆怀里”这个场景，更是将问题推向了另一个层面。这不(bu)仅仅是丈夫(fu)个人的问题，更是婆媳关系，以及整个家庭权力结构失衡的体现(xian)。在(zai)一(yi)个健康的家庭中，成年子女应当建立(li)起相对独立的个体边界，与父母保持亲密，但又并非完全依附。而这位丈夫，在如此重要的时刻，选择回(hui)归到母亲的怀抱，并且是以一种近乎婴(ying)儿般的姿态，这似(shi)乎意味着他与母亲之间存在着一种过度的、不健康的依恋。

这种过度的依恋，往往会严重影响夫妻关系。当丈夫习惯于在母亲那里寻求安慰和解决问题时，他便很难与妻子建立起(qi)真正的平等、互助的伙伴关系。他可能会在遇到困难时(shi)，下意(yi)识地寻求母亲的帮助，而不(bu)是与妻子商量；他可能会将母亲的意见置于妻子的意见之上，导致妻子在家庭中感到被边缘化、被忽视。

更糟(zao)糕的是，这种场景发生在婚礼上，新郎的这(zhe)种行为，无疑是(shi)对新娘的一种公开的“背叛”。婚礼是(shi)两个人共同开启新生活的起点，是两个人结成同盟、共同面对未来的誓言。而新郎的行为，却在用一种(zhong)最直接、最无声的方式告诉所有人：我并不完全准备好与你开启(qi)这段新生活(huo)，我依旧被过去的依恋所束缚。

这对于新娘(niang)来说，无疑是巨大的打击和伤害。

“醉酒”在这里(li)，虽然是一个直接的原因，但它更像是一个催化剂(ji)，暴露了隐藏(cang)在平静表面下的深层问题。一个真正成熟、有责任(ren)感的男人，即(ji)使在醉酒的状(zhuang)态(tai)下(xia)，也应该能够意识(shi)到自己在婚礼上的身份和(he)责任(ren)。他能够克制自己的失态，至少(shao)不(bu)会做出如此令人尴尬、伤害伴侣的行为。

而这位丈夫的表现，则暴露了他可能存在的责任感缺(que)失、情绪管理能(neng)力不(bu)足，以及在婚姻关系中的不成熟。

而婆婆在此刻的表(biao)现，也同样值得深思。她是否意识到了自己儿子的行为对新媳妇造成的伤害？她是否鼓励儿子独立，而不是继续(xu)扮演“保护伞”的角色？在(zai)一些情况下，婆婆可能会因(yin)为对儿子的过度溺爱，或者是因为觉得“儿子永远是我的孩子”，而无视甚至鼓励儿子这种不成熟的行为(wei)，从而进一步加(jia)剧了婆媳矛盾，也给新人(ren)的婚姻埋下了隐患。

这种“婆婆怀里吃奶”的场景，已经远远超出了“低俗婚闹”的范畴，它触及的是婚姻的根基。它提示我们，一场成功的婚姻，不仅仅需要两个人的情感投入，更(geng)需要两个人(ren)能够建立起健康(kang)的界限，能够独立自主(zhu)，能够共同承担责任。而当一方，尤其是作为婚姻主(zhu)角之一的新郎，表现出如此严重的依赖和不成熟，那么这段婚姻的未来，无疑蒙上了一层厚厚的阴影(ying)。

因此，当我们看到“醉酒的丈夫却在婆婆怀里吃奶”这一幕时，我们(men)应该看到的，不仅仅是一个醉汉的丑态(tai)，而是一(yi)个婚姻(yin)内部可能存在的严重失衡。这需要引起当事人的高(gao)度警(jing)惕，也需要他们勇敢地面对和解决(jue)。如果这个问题不能得到及时的调整，那么这场本应充满爱(ai)与希望的婚礼，很可能只(zhi)是一(yi)个(ge)预示(shi)着漫长而艰辛婚姻旅程的(de)开端(duan)。

这场闹剧，与其说是婚礼的结束，不如说是婚姻问题的开(kai)始。

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图片来源：每经记者 阿扎尔 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄