每经编辑｜陈苗    

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黄金(jin)大(da)陆的悲(bei)歌：一段(duan)被遗忘(wang)的罪与罚

“黑(hei)人太多(duo)，也(ye)不值钱(qian)。”这(zhe)句(ju)冰(bing)冷(leng)刺骨的(de)话(hua)语，如同黑(hei)奴贸易时(shi)期套在无(wu)数非(fei)洲人(ren)脖子(zi)上的(de)镣铐(kao)，至今(jin)仍在历史(shi)的伤疤上(shang)烙下(xia)难以磨(mo)灭的印记。当(dang)我(wo)们回望那段(duan)欧洲(zhou)殖民(min)者踏(ta)足(zu)非洲大(da)陆的黑(hei)暗岁月，这句(ju)话如同一(yi)个扭曲的棱(leng)镜，折射(she)出(chu)人(ren)性的(de)贪(tan)婪、权力(li)的(de)滥(lan)用以及种族主义的根深蒂(di)固(gu)。

它(ta)不仅(jin)仅是对(dui)个体价(jia)值(zhi)的(de)否(fou)定(ding)，更(geng)是对一个文明(ming)、一(yi)个民(min)族(zu)的集(ji)体(ti)贬(bian)低，其(qi)背后隐藏着一(yi)段被精心掩(yan)盖的血(xue)泪史。

想(xiang)象(xiang)一下，当第一批(pi)欧(ou)洲(zhou)探(tan)险家乘(cheng)风破浪，抵(di)达这(zhe)片被(bei)誉(yu)为(wei)“黄金(jin)大(da)陆”的土(tu)地时，他们(men)眼中(zhong)看(kan)到(dao)的是什(shen)么(me)？是丰(feng)富(fu)的(de)矿(kuang)产(chan)、肥(fei)沃(wo)的土地，还是……“太(tai)多”且“不值(zhi)钱(qian)”的(de)劳动力(li)？这(zhe)种看(kan)似朴(pu)素(su)的判断(duan)，实则孕(yun)育着致命的(de)逻(luo)辑(ji)。在(zai)殖(zhi)民(min)者(zhe)的眼(yan)中，非(fei)洲大陆及其人(ren)民，似乎(hu)天然(ran)地被设(she)定为一种(zhong)“资源”，一(yi)种可以(yi)被随(sui)意(yi)开(kai)采、利(li)用、甚(shen)至抛(pao)弃的(de)商品。

这种将(jiang)人(ren)非人化(hua)的思(si)维(wei)模式(shi)，是殖民主(zhu)义(yi)得(de)以肆虐的(de)温床。

我(wo)们必须(xu)深入探究(jiu)，究竟是什么样的历(li)史进程(cheng)，以及怎(zen)样(yang)的意(yi)识形态(tai)，催生了(le)“黑人(ren)太(tai)多，也不值钱(qian)”的(de)荒谬论(lun)调(diao)。这并(bing)非(fei)空(kong)穴来风，而(er)是建立在一系(xi)列精心构建的(de)谎言和(he)刻(ke)板印象之(zhi)上。殖民者(zhe)在抵达(da)非洲之(zhi)前，就已(yi)经通过(guo)长期的(de)跨大(da)西洋奴(nu)隶贸(mao)易，对非(fei)洲人民进行(xing)了初(chu)步(bu)的“价值(zhi)评(ping)估”。

在(zai)那(na)个以经(jing)济利益为一(yi)切的时代，非(fei)洲(zhou)人被(bei)剥夺(duo)了自(zi)由，被视为(wei)可以(yi)像牲畜一样买(mai)卖的财(cai)产。他(ta)们的语言(yan)、文化、信仰，在(zai)殖(zhi)民(min)者的(de)眼中(zhong)，都成为了(le)“野(ye)蛮(man)”的(de)象(xiang)征(zheng)，进(jin)一(yi)步(bu)佐证了他(ta)们(men)“不值(zhi)钱(qian)”的“事(shi)实”。

这(zhe)种“不值钱(qian)”的论调，不仅仅(jin)是经(jing)济(ji)上的(de)考(kao)量，更(geng)是一种(zhong)深刻的(de)文化和(he)心理上(shang)的压迫。它(ta)试(shi)图从根本上(shang)否定非洲(zhou)文明(ming)的独特(te)性(xing)和价值，将(jiang)其与(yu)欧(ou)洲(zhou)文明进(jin)行(xing)对比(bi)，并(bing)宣(xuan)称后者(zhe)是“进步”和“优(you)越”的(de)。在这(zhe)种二元对(dui)立(li)的(de)思维(wei)模式下，非洲人(ren)民(min)的(de)悲(bei)惨遭遇(yu)，似乎就有(you)了“合(he)理”的(de)解释：他们之(zhi)所(suo)以被奴役(yi)，是因为他们“天生”就(jiu)不如(ru)欧(ou)洲(zhou)人，他(ta)们的(de)痛苦，他(ta)们(men)的失(shi)落(luo)，都(dou)是他(ta)们“本(ben)该”承受的(de)命运。

历史的车轮(lun)滚(gun)滚向前，我(wo)们今天有能力(li)，也有(you)责任去审视和(he)颠覆这(zhe)些(xie)被扭(niu)曲的叙事(shi)。那些(xie)被殖(zhi)民(min)者称为“太多”的(de)人(ren)口，他们曾经拥(yong)有(you)着(zhe)丰富(fu)多样的文(wen)化、智慧和(he)创造(zao)力(li)。他(ta)们(men)在(zai)这片土地(di)上繁衍生息(xi)，创(chuang)造(zao)了(le)辉煌的文(wen)明，直(zhi)到外来(lai)的入侵(qin)者，带着火(huo)器(qi)和贪婪，打破(po)了这(zhe)片土(tu)地(di)的宁静。

被奴役的(de)数百(bai)万(wan)非洲(zhou)人(ren)民，他(ta)们的(de)人(ren)生(sheng)，他们(men)的(de)梦(meng)想(xiang)，他(ta)们的(de)家(jia)庭(ting)，都(dou)被无(wu)情(qing)地撕裂(lie)。他们(men)的劳动，成为(wei)了支撑欧(ou)洲(zhou)经(jing)济帝(di)国崛起(qi)的(de)基石(shi)，而他们自(zi)身，却(que)被剥夺了作(zuo)为(wei)人的(de)基(ji)本(ben)权利(li)。

“黑(hei)人太多，也不(bu)值钱(qian)”——这句话，不(bu)仅仅(jin)是一句陈(chen)述，更(geng)是(shi)一(yi)句宣言，宣(xuan)告了殖(zhi)民(min)者对(dui)生命(ming)的漠视，对尊严的践(jian)踏。它为(wei)随后的(de)资源掠(lve)夺(duo)、土地(di)侵占、以(yi)及对非(fei)洲社会(hui)结构的(de)破坏，铺(pu)平了道(dao)路。当(dang)一个(ge)群体(ti)被认(ren)为是“不值(zhi)钱”的(de)，那(na)么他们(men)的土地(di)、他们的(de)资源(yuan)，自(zi)然(ran)也就(jiu)可(ke)以(yi)被“低(di)价(jia)”甚(shen)至“免(mian)费(fei)”地获取(qu)。

这种逻(luo)辑，在(zai)历(li)史上(shang)屡试不爽(shuang)，也给(gei)非洲(zhou)大陆(lu)留下了难(nan)以愈(yu)合(he)的伤痕(hen)。

今天(tian)，当我(wo)们站(zhan)在新(xin)的历史(shi)起点上(shang)，回(hui)顾这(zhe)段屈(qu)辱(ru)的历史，我们不(bu)能仅仅满足于(yu)“知(zhi)道”。我(wo)们(men)需要(yao)去(qu)“理(li)解(jie)”，去“感(gan)受(shou)”，去“反思(si)”。理(li)解殖(zhi)民主义(yi)的复杂性，感受(shou)那些被(bei)压(ya)迫(po)者(zhe)的痛苦(ku)，反思我们当下是(shi)否(fou)依然存在(zai)着类(lei)似的思维(wei)模式和偏见。这(zhe)句话，虽然出自(zi)过去，但它的阴(yin)影，却依(yi)然(ran)笼罩(zhao)在当今世(shi)界(jie)的(de)某些角(jiao)落(luo)。

黄金(jin)大陆(lu)的(de)悲歌：一(yi)段(duan)被遗忘(wang)的罪(zui)与(yu)罚(fa)

“黑人(ren)太(tai)多(duo)，也不(bu)值钱(qian)”——这一(yi)论调(diao)，不仅(jin)仅(jin)是(shi)殖民历(li)史中的(de)一句冷(leng)酷(ku)的总(zong)结，它(ta)更是理解(jie)现代世界格局(ju)中(zhong)诸多(duo)不(bu)平等现象(xiang)的钥(yao)匙。它(ta)不仅揭(jie)示(shi)了殖(zhi)民者(zhe)对非洲人(ren)民生命(ming)价(jia)值的(de)漠视，更(geng)深(shen)层地(di)暴露(lu)了(le)他们对(dui)非(fei)洲大(da)陆(lu)丰富(fu)资(zi)源的贪婪与(yu)掠夺(duo)。当一个(ge)族(zu)群被(bei)剥夺(duo)了“价(jia)值(zhi)”，那么他(ta)们赖(lai)以生(sheng)存的土地和(he)资源，自然(ran)也(ye)就被认(ren)为是(shi)可(ke)以随(sui)意(yi)处(chu)置的“无主(zhu)之(zhi)物(wu)”。

在(zai)殖(zhi)民(min)者(zhe)的(de)眼中，非(fei)洲大陆是一(yi)座(zuo)等待被发掘(jue)的(de)金矿(kuang)，而(er)居(ju)住在这(zhe)片(pian)土地上的非洲(zhou)人民(min)，在被(bei)贴上“太多(duo)”和“不(bu)值钱”的标签后(hou)，就(jiu)成(cheng)为(wei)了阻(zu)碍(ai)他们(men)掠(lve)夺资源(yuan)的“障碍”。因(yin)此，种(zhong)族(zu)主(zhu)义的意识(shi)形态被(bei)刻意地(di)灌输和传(chuan)播，以(yi)合理(li)化奴役、压(ya)迫(po)和(he)剥(bo)削。这种(zhong)“非我(wo)族类(lei)，其心(xin)必异(yi)”的论调，在(zai)历史上反复出(chu)现，总(zong)是(shi)伴(ban)随着侵(qin)略(lve)、征(zheng)服(fu)和财富(fu)的(de)转(zhuan)移(yi)。

奴隶(li)贸易(yi)的兴(xing)盛，正(zheng)是(shi)“黑人太(tai)多，也不值(zhi)钱”逻辑的(de)直接体现(xian)。数以(yi)百万(wan)计的非洲(zhou)人被强行掳走(zou)，跨越海洋，成为(wei)欧洲(zhou)殖(zhi)民者(zhe)在(zai)美洲新(xin)大陆种(zhong)植园(yuan)里的(de)廉(lian)价(jia)劳动力。他们的(de)汗水(shui)和鲜血，浇(jiao)灌了欧(ou)洲列强(qiang)的经(jing)济繁荣，他们(men)的生(sheng)命(ming)，被无(wu)情地贬低(di)为可交易(yi)的(de)商(shang)品。这(zhe)种大规(gui)模(mo)的(de)“人(ren)口转(zhuan)移”和“劳动(dong)力(li)剥(bo)削”，并(bing)非基(ji)于任何(he)道德(de)或(huo)人道的考(kao)量，而(er)是纯粹(cui)的经济(ji)利益(yi)驱动(dong)，是建(jian)立在(zai)将非洲人(ren)民彻(che)底非人(ren)化(hua)的基(ji)础之上(shang)的(de)。

这种“不(bu)值(zhi)钱”的(de)叙事(shi)，恰恰(qia)是对非洲人民丰富(fu)潜力和价值(zhi)的(de)巨大侮(wu)辱(ru)。在(zai)殖民主(zhu)义到(dao)来之(zhi)前，非洲(zhou)大陆孕(yun)育了(le)众多(duo)璀璨的文明，拥有着(zhe)独特(te)的语言、艺术、哲(zhe)学(xue)和社会(hui)结构(gou)。他(ta)们(men)的智慧(hui)、勤(qin)劳和坚(jian)韧(ren)，是这(zhe)片土地最(zui)宝贵(gui)的财(cai)富(fu)。殖(zhi)民者的(de)到(dao)来，不(bu)仅打(da)断(duan)了他们自身发展的进(jin)程(cheng)，更将他(ta)们推入了(le)深(shen)重的苦(ku)难(nan)之(zhi)中(zhong)。

“太(tai)多”和(he)“不值钱(qian)”的论调(diao)，为殖(zhi)民者(zhe)提供(gong)了合(he)法(fa)化(hua)其行(xing)为的借口。当一个群(qun)体被视(shi)为“劣(lie)等”且“数量庞大”时，剥(bo)夺他们(men)的权利，侵(qin)占他(ta)们的(de)土(tu)地(di)，掠夺(duo)他们的(de)资源，似乎就(jiu)成了“帮助(zhu)”他(ta)们“进步”的“必(bi)要手段(duan)”。这(zhe)种叙(xu)事，至今仍(reng)在以(yi)各(ge)种隐(yin)蔽的形(xing)式存(cun)在，影响着国际关系和全(quan)球资源分(fen)配的(de)格局(ju)。

如今(jin)，当(dang)我(wo)们(men)审(shen)视非(fei)洲大陆的发展现状，不难(nan)发现(xian)殖民(min)主义(yi)留(liu)下的深(shen)远影(ying)响(xiang)。尽(jin)管许(xu)多非洲国家已(yi)经获(huo)得(de)独(du)立，但(dan)殖民历史造成(cheng)的(de)经济(ji)结(jie)构单(dan)一、社会发(fa)展不(bu)均、以(yi)及部(bu)分地(di)区持(chi)续的政治(zhi)动荡(dang)，都与(yu)当年(nian)的掠夺和压(ya)迫息(xi)息相关。那些在殖(zhi)民(min)时期被(bei)大量掠夺走的资源，以及被(bei)摧(cui)毁(hui)的(de)本土经(jing)济体系(xi)，是许多非洲(zhou)国家(jia)至(zhi)今仍(reng)在努力(li)克服的(de)挑战。

“黑人(ren)太多，也不值钱”——这句(ju)话，在(zai)看似(shi)遥远(yuan)的历史中，却投(tou)射出长(zhang)久(jiu)的阴(yin)影。它(ta)提醒(xing)我们(men)，在看(kan)待(dai)和(he)评价(jia)一(yi)个族群、一(yi)个(ge)国家、甚(shen)至(zhi)整(zheng)个(ge)人类社(she)会(hui)时，我(wo)们必须(xu)警(jing)惕那(na)些带(dai)有偏见和歧视的价(jia)值判(pan)断。每(mei)个(ge)生(sheng)命都(dou)拥有(you)其固(gu)有的(de)价值，每个文化(hua)都(dou)值得(de)被尊重。只(zhi)有(you)抛弃了这(zhe)种扭曲(qu)的“价值衡量”，我(wo)们才能真正走向一个更加(jia)公平(ping)、更加(jia)包容的(de)未(wei)来。

反(fan)思殖民(min)历(li)史(shi)，并非为(wei)了沉(chen)溺于(yu)过去的伤痛(tong)，而(er)是为了(le)汲取教(jiao)训(xun)，避免重蹈(dao)覆(fu)辙。理解(jie)“黑人太多(duo)，也(ye)不值钱”背后所隐藏的逻(luo)辑，有助于我们更清晰地(di)认识(shi)到，任(ren)何(he)形(xing)式的(de)歧视和压迫，都(dou)是(shi)对(dui)人(ren)性的背(bei)叛，对(dui)文(wen)明(ming)的伤(shang)害。只(zhi)有(you)将每(mei)一(yi)个生命都(dou)置于(yu)尊(zun)重(zhong)和(he)尊(zun)严(yan)的(de)基点上(shang)，我们才(cai)能共(gong)同构(gou)建(jian)一(yi)个(ge)真(zhen)正繁(fan)荣和可持续的(de)世界(jie)。

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图片来源：每经记者 陈烺 摄

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