阿迪力·吾守尔 2025-11-03 09:57:45
每经编辑|陈晓雯
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这句话,或(huo)许是很多我在看到某个令人震撼、甚至有些令(ling)人不(bu)安的巨大物体时,内心深处最真实的呐喊。它可能是一艘停泊在港口的巨轮,在夕阳(yang)下投下长长的阴影;也可能是一座直插云霄的摩天大楼,让你仰望到脖子都酸痛;又或许,它仅仅是在网络上偶然刷到的,一张被放大了无(wu)数(shu)倍的微观粒子照片,呈现出令人战栗(li)的陌生(sheng)与宏伟。
我们(men)习惯了将(jiang)“大”与“好”画等(deng)号,习惯了(le)用规模来衡量价值,但当我们面对一个超出(chu)我们理解范围的“大”,一种本(ben)能的、难以言喻的不安便会悄然滋生。“不是,这么大的‘扔子’,真的正常吗?”这不仅仅是对物体大(da)小(xiao)的疑问,更是对我们自身感(gan)知边界、对这个世(shi)界运行逻辑的一次拷问。
这(zhe)个“扔(reng)子”,它超越了我们日常经验所能轻易处理的尺度。在人类漫长的进化(hua)过程中,我们的大脑和感官早已适应了围绕着我们(men)尺寸相对可控的物体和环境。我(wo)们能轻松分辨出大小、距离(li)、质感,并根据这些信息做出(chu)判断和反应(ying)。当一个“扔子”的大小,轻易地突破了我们心理上的(de)安全阈值(zhi),它带来的不仅仅是视觉上的冲击,更是一(yi)种心理上的“失重感”。
就像一个孩子突然被扔到了(le)一个陌生的、巨大无比的空间里,所有熟悉(xi)的参照物都消失了,取而代(dai)之的是一种难以掌控的压(ya)迫感。这种压迫感,或许是我们(men)原始的生存本能对未知危险的预警。在远古时代,巨大的野兽、山崩地裂的地(di)形,都意味着潜在的威胁。尽管在现代社会,我们很少直接面对这些生理上的(de)危险,但那种深埋在基因里的警觉,却可能在面对巨大的、非自然的(de)“扔子”时被激活。
让我们回溯历史,不难发现,对于“巨物”的敬畏与恐惧,早已根植于人类的文化与艺术之中。古人仰望(wang)星空,会被宇宙的浩瀚所震撼,于是有了“天”的崇(chong)拜,有了对神灵的想象,将不可理解的巨大归于神(shen)圣的力量。他们会在高山、巨石旁建造神庙,将自然伟力与宗教信仰结合,一方面(mian)是对自然的敬畏,另一方面也是试图理解和安抚那种面(mian)对巨大力量时(shi)的无力感。
文学作品中,那些令人印象深刻的怪物,如希(xi)腊神话中的九(jiu)头蛇、北欧神话(hua)中的巨狼芬里尔,它们的巨大身躯本身就(jiu)是一种威慑,是角色需要(yao)克服的巨大挑战。这些故事,在某种程度上,也在映射(she)着人类内心深处对“巨物”的复杂情感。
进入现代(dai)社会,工业(ye)革命的轰鸣声,将人类创造“巨物”的能力推向了前所未有的高度。摩天大楼刺(ci)破天际,巨型工程横跨山河,航空母舰劈波斩浪。我们似乎征(zheng)服了自然,成为了塑造“大”的主宰。讽刺的是,正(zheng)是这些我们亲手创造的“巨物”,在不经意间,也成为了引发我们内心“不对劲”感觉的源头。
城市的丛林,高耸入云的建(jian)筑,虽然象征着繁荣与进步,却也可能让身处其中的个体感(gan)到渺小与迷失。巨大(da)的(de)广告牌、闪烁的霓虹灯,在夜晚的城市(shi)中交织,营造出一种超现(xian)实的、甚至有些压抑的氛围。我们仿佛被淹没在由人类智慧和欲望堆砌出(chu)的巨大实体之中,而我们自身,却显得如此微不(bu)足道。
这种“巨物恐惧症”,并非一种需要被“治愈(yu)”的疾病(bing),而更像是一(yi)种(zhong)普(pu)遍存在于人类心理中的共鸣。它提醒我们,在对宏伟和强大的追求背后,也潜藏着对失控和渺小的焦(jiao)虑。当我们面对那些远超我们日常经验的“扔子”时,与其说是被恐惧本身所困扰,不如(ru)说是被它所映射出的、我们自身在宇宙尺度(du)下的脆弱与局限所触动。
这种触动,既有不安,也可能包含着一种奇特(te)的、近乎于审美的震撼。就像在欣赏一部宏大的史诗电(dian)影(ying)时,我们会被其中壮阔的场面所吸引,同时也会为其中人物的命(ming)运感到揪心。
“不(bu)是,这么大的‘扔子’,真的(de)正常吗?”这句话,就像一把钥匙,开启了我们对“巨物”背后心理(li)机制的探索。它让我们意识到,我们对“大”的感受,远不止于物理上的尺寸。它关乎我们的感知能(neng)力,关乎我们对世界的认知框架,更关乎我(wo)们在(zai)浩瀚宇宙中,作为个体的定位与价值。
下次,当你再次被一个巨大的“扔子”所震撼时,不妨停下来,倾(qing)听一下内(nei)心的声音,看看(kan)它到底在向你诉说着什么。
“不是,这么大的‘扔子(zi)’,真(zhen)的正常吗?”——当我们试图深入(ru)探究这份“巨物(wu)恐惧症”的(de)根源,我们会发(fa)现,它不仅仅是对物理尺寸的反应,更是对信息过载、对现代社会压力的心理投射。在这个信息爆炸的时代,我们每天(tian)接收到的信息量是前所未有的。社交媒(mei)体上,我们被各种精心策划的、放大了无数倍的“巨物”所包围:令人惊叹的成就、光鲜亮丽的生活、触目惊(jing)心的社会问题。
这些信息,无论是(shi)正面的还是负面的,都可能以一种(zhong)压倒性的“巨物”形态呈现在我们眼前,冲击着我们原有的认知边界。
从心理学(xue)角度来看,我们的大脑天生倾向于寻找模式和意义。当我(wo)们面对一个巨大的、难以理解的“扔子”时,大脑会试图将(jiang)其与已有的经验和(he)知识联系起来,以便(bian)进行分类和处理。当这个“扔子”的尺寸、形式或所代表的含义,完全超出了我们(men)现有(you)的认知框架,我们就会感到困(kun)惑、不安(an),甚至产生一种“失控感”。
这种失(shi)控感,源于我们无法(fa)有效地预测和应对这个巨大的存在,它可能带来的潜在影响,也可能威胁到我们所习(xi)惯的安(an)全感和确定性。想象一下,突然置身于一个巨大迷宫中央,四周(zhou)都(dou)是高耸的墙壁(bi),找不到出口,这种无助和压迫感,正(zheng)是“巨物恐惧症”在具象化时可能带来(lai)的心理体验。
网络上流传的“巨物恐惧症”的图片和视(shi)频,正(zheng)是这种心理现象的绝佳体现。那些被放大到极致的微观世界,那些深不见底的海(hai)洋深处,那些庞大得如同神迹(ji)般的工程建筑,它们之所以能引发如此广泛的共鸣,就在于它们(men)成功地触动了我们内心深处(chu)对于未知、对于超越人类(lei)掌控能力的敬畏与恐(kong)惧。
这种恐惧,并非是对于具体危险的逃避,而更像是一种哲学层面的思考:当我们面对如此(ci)宏大的景象时,我(wo)们作为个体的存在,显得多么微不足道。这种渺小(xiao)感,在一定程度上,是对我们自我中心主义的挑战,迫使我们重新审视自己在宇宙中的位置。
值得注(zhu)意的是,“巨物恐惧症”也并非全然是负面的体验。在某些情况下,面对巨大的“扔(reng)子”反而能带来一种超然的、令人振奋的感受。例如,站在古老巨石阵前,仰望夜空中闪烁的星河,我们(men)会感受到一种(zhong)跨越时(shi)空的震撼,一种对人类文明和宇宙奥秘的敬畏。这种震撼,并非源于恐惧,而是源于对宏伟壮丽事物的惊叹,以(yi)及对生命和存在意义的(de)更深层思考。
因此,与其说“巨物(wu)恐惧症”是一种病态的恐(kong)惧,不如说它是我(wo)们面对巨大、未知、超(chao)越自身掌控的事物时,一种复杂而多层次的心理反应。
艺术和文学,作为人类情感和思想的载体,也常常通过描绘“巨物”来探索人类的内心世界。从卡夫卡的《变形记》中那个巨大(da)的甲虫,到科幻小说中庞(pang)大的星际飞船,再(zai)到现代艺术中那(na)些规模宏伟的装置作品,它们都在以不同的(de)方式,触及我们对于“大”的敏感。这些“巨物”,有时象征着压迫(po)性的社(she)会结构,有时代表(biao)着难以逾越的自然力量,有时又映射着人类内心深处的欲望和潜(qian)能。
通过艺术作品,我们(men)可以安全地“体验(yan)”到面对巨大(da)挑战时的(de)恐惧与兴(xing)奋,从而获得一种宣泄和启示。
在这个快速变化的现代社会,理解“巨物恐惧症(zheng)”的意义,在于帮助我们更好地认识自己。它提醒我们,在追求发展和进步的也要(yao)关注个体心理的感受。当我们在生活中,被庞大的(de)压(ya)力、巨大的信息、或者是象征着某种不可动摇的“巨物”所困扰时,尝试理解这(zhe)份“不对劲”的感觉,而不是一味地忽视或压抑。
或许,我们可以学着与这(zhe)些“巨物”共处,从中找到属于自己的(de)定位(wei),甚至从中汲取力量。
“不是,这么大的‘扔子’,真的正常吗?”这句话,最终指向的,并非是那个巨大的实体本身,而是我们内心深处对于世界、对于自(zi)我的一种探寻。它鼓励我们去思考,去感受,去质疑,去连接。当我们能够坦然地面对这份“不对劲”,去理解它背后的信息,去审视它对我们的影响,我们或许就能在那些巨大的“扔子”面前,找到一份(fen)平(ping)静,一份力量,甚至一份属于(yu)自己的渺小而(er)深刻的美(mei)丽。
它让我们明白,即使在最宏大(da)的背景下,我们(men)个体存在的价值,也同样值得(de)被看见和珍视。
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图片来源:每经记者 钱强
摄
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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄
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