每经编辑｜陈炜伟    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,波多野结衣MIAA165k8

当“围城”悄(qiao)然裂变：从传(chuan)统束缚(fu)到情(qing)感(gan)的(de)无(wu)限(xian)可(ke)能(neng)

婚(hun)姻，这个(ge)承载着千百年传统观(guan)念的词(ci)汇，在现(xian)代(dai)社会(hui)正经(jing)历着(zhe)前所(suo)未(wei)有的(de)冲(chong)击(ji)与重塑。“一(yi)生(sheng)一世(shi)一双人”的浪漫誓言(yan)，曾是(shi)无数(shu)人心中的圣洁(jie)蓝图(tu)。当现实的(de)藩篱(li)在科技(ji)与(yu)信(xin)息(xi)爆(bao)炸(zha)的时(shi)代被不断(duan)打破(po)，当个体(ti)对情感与自(zi)由(you)的追求(qiu)愈发强(qiang)烈，一种(zhong)与传统(tong)单偶制截然不同的(de)婚(hun)姻模(mo)式——开(kai)放式(shi)婚姻(yin)，开始(shi)进入(ru)公众(zhong)视野(ye)，并引(yin)发了广(guang)泛的讨(tao)论(lun)。

究竟(jing)什么是开放(fang)式婚姻？简(jian)单来说，它指的(de)是(shi)一种事先经(jing)过伴侣双(shuang)方(fang)明(ming)确同(tong)意，允(yun)许彼(bi)此在(zai)保(bao)持原有婚(hun)姻关(guan)系的前(qian)提(ti)下，与(yu)其他人(ren)在情(qing)感(gan)或性上建立联(lian)系(xi)的婚(hun)姻模(mo)式。这并非(fei)一夜情或(huo)婚外(wai)情(qing)的(de)遮羞布，而(er)是一(yi)种基于高度(du)信任、坦诚沟(gou)通(tong)和共(gong)同协商的伴侣约定。在这种模式下，夫妻双(shuang)方的“围城(cheng)”并没(mei)有消失，而(er)是被(bei)赋予(yu)了(le)可以“邀(yao)请”他人一同欣(xin)赏的“庭院(yuan)”。

想象一(yi)下(xia)这样的场(chang)景：妻(qi)子在(zai)丈夫(fu)面前(qian)，与另一位(wei)男性(xing)朋友(you)有着(zhe)超越友谊(yi)的亲(qin)密互(hu)动，而(er)丈夫(fu)对此(ci)不仅不感(gan)到(dao)愤怒，甚(shen)至给(gei)予(yu)了(le)理解和支(zhi)持。这在传(chuan)统观(guan)念中，无疑(yi)是颠覆性(xing)的。在开放式婚姻的实践(jian)者眼中，这(zhe)可能仅仅(jin)是他(ta)们关系(xi)中一次(ci)自然而(er)然(ran)的情感流动，是他们(men)对“爱(ai)”和(he)“亲密关(guan)系”更(geng)广阔理解(jie)的体现。

他(ta)们或(huo)许(xu)认为，爱(ai)情并(bing)非是唯(wei)一(yi)的、排(pai)他(ta)的(de)，而是可以(yi)被(bei)分享和拓展(zhan)的。

为何(he)会(hui)有(you)夫(fu)妻选(xuan)择如(ru)此“惊世骇俗”的生活(huo)方式(shi)？驱动他们(men)走向(xiang)开(kai)放式婚(hun)姻(yin)的，往往是对传(chuan)统婚(hun)姻(yin)模式(shi)下某种(zhong)桎梏的(de)反思(si)。有(you)人认为，人(ren)类的情(qing)感和欲望(wang)本身就具(ju)有多样性(xing)，单一(yi)的(de)伴侣(lv)关系可(ke)能无法满(man)足一(yi)个(ge)人内(nei)心(xin)深处(chu)对不(bu)同类(lei)型(xing)情感连接的渴望(wang)。当对伴(ban)侣的爱(ai)与对(dui)其他人的(de)欣(xin)赏、吸(xi)引(yin)并行不悖时，为何一(yi)定要(yao)将自(zi)己囚禁(jin)在(zai)单(dan)一的情感牢(lao)笼(long)里(li)？开放式婚(hun)姻(yin)，在他们(men)看来，是一(yi)种对(dui)个体(ti)情(qing)感自由(you)的肯(ken)定，是对人性复(fu)杂(za)性的尊(zun)重。

更深层(ceng)次的原因，可(ke)能源(yuan)于对(dui)“忠诚”定(ding)义的(de)重新解(jie)读。在传统的语(yu)境(jing)下，忠(zhong)诚(cheng)几乎等(deng)同(tong)于(yu)身体的(de)绝(jue)对(dui)专一(yi)。但(dan)对于开(kai)放式婚姻的(de)实践(jian)者而(er)言(yan)，忠诚可能(neng)更(geng)多地体现(xian)在对伴侣的(de)尊(zun)重、承诺的(de)遵守、情(qing)感(gan)的(de)真(zhen)诚以(yi)及信(xin)息的(de)公(gong)开(kai)透(tou)明上。他们或(huo)许认(ren)为，只要双方的(de)约(yue)定得到(dao)遵守，情(qing)感的纽带依(yi)然牢(lao)固，那(na)么身体的界限(xian)就可以更(geng)加(jia)灵(ling)活。

这种转(zhuan)变，是(shi)将婚(hun)姻(yin)的(de)重心(xin)从“占(zhan)有(you)”转向了“共享(xiang)”，从“独享”转(zhuan)向了(le)“共融”。

当(dang)然，要实(shi)现真(zhen)正的(de)开放式(shi)婚(hun)姻，绝(jue)非易(yi)事。它(ta)需(xu)要(yao)极(ji)高的情商、成(cheng)熟的心智以及(ji)无与(yu)伦(lun)比的沟通技巧。夫妻双(shuang)方必须(xu)能(neng)够坦(tan)诚(cheng)地谈论自己(ji)的欲(yu)望(wang)、恐(kong)惧、不(bu)安，并以尊(zun)重和(he)理解的态(tai)度(du)倾(qing)听对方。设定(ding)明(ming)确的界限、规则(ze)，以及(ji)在关系(xi)出(chu)现变(bian)化时及时(shi)进(jin)行(xing)调整(zheng)，都是(shi)至关重要(yao)的。

否(fou)则(ze)，开(kai)放(fang)式婚姻(yin)很容易(yi)滑向混乱、猜忌(ji)和(he)痛苦(ku)的深渊。

目前，关(guan)于开(kai)放(fang)式婚姻的讨论(lun)，在中国(guo)社会仍处(chu)于一(yi)个相(xiang)对早期和(he)边缘(yuan)的(de)阶(jie)段。许(xu)多人(ren)对(dui)此感到(dao)不解、担忧，甚至(zhi)排斥(chi)。这与(yu)我们(men)从小接受的教(jiao)育、社(she)会主流的(de)价值观念(nian)以及(ji)影视作品中对(dui)爱情的(de)描(miao)绘都(dou)有着(zhe)密(mi)不(bu)可分(fen)的关系。但不可否认的是(shi)，随着时(shi)代的(de)发(fa)展和(he)思想的解(jie)放(fang)，越来越多(duo)的(de)人开(kai)始质疑和(he)反思既有(you)的模式，并(bing)勇于探索(suo)属于自己的情感(gan)叙(xu)事(shi)。

或许，我们可(ke)以暂(zan)且放下(xia)对开放式婚(hun)姻的(de)道(dao)德(de)评判，把它(ta)视(shi)为一种(zhong)社会(hui)现象，一(yi)种(zhong)情感(gan)表达的探索。当“女人(ren)当(dang)着老公的面(mian)，和别的男(nan)人亲(qin)热”这(zhe)样的画面(mian)出(chu)现(xian)在我们脑(nao)海中(zhong)时，不(bu)要急于(yu)用“出轨(gui)”、“不道(dao)德”来定性(xing)，而是(shi)试着(zhe)去理(li)解，在(zai)这样的行(xing)为背后，可(ke)能隐(yin)藏着(zhe)夫妻双方对(dui)婚(hun)姻关(guan)系更(geng)深层(ceng)次的思考(kao)和(he)选择。

这(zhe)并非是(shi)对传统(tong)婚姻的否(fou)定(ding)，而是对情(qing)感边界的一(yi)次大胆(dan)尝(chang)试，一次对(dui)“爱”的理解(jie)的拓展。

当(dang)自(zi)由(you)遭遇(yu)现实(shi)：开放式(shi)婚姻的(de)挑战(zhan)与(yu)“不(bu)能承受之(zhi)重”

尽(jin)管(guan)开(kai)放式(shi)婚姻(yin)描绘了一(yi)幅情感自由、关(guan)系(xi)多(duo)元(yuan)的美好(hao)图景，但(dan)它(ta)并非(fei)没有(you)暗礁。正(zheng)如(ru)任何(he)一(yi)种非主流的(de)生(sheng)活(huo)方式一样(yang)，它(ta)面临着(zhe)来(lai)自社会、家(jia)庭乃至个体内部的重重(zhong)考(kao)验。当(dang)激情(qing)褪去，当现(xian)实的(de)棱角(jiao)显露(lu)，有多(duo)少人(ren)能够真正(zheng)地驾(jia)驭得(de)了这种(zhong)复(fu)杂的(de)情感(gan)模(mo)式？

社(she)会(hui)观(guan)念的(de)巨大阻(zu)力是开(kai)放式婚(hun)姻不得不面对(dui)的现实。在绝大(da)多数(shu)文化(hua)背景(jing)下，婚姻(yin)仍然被(bei)视为(wei)一种(zhong)神(shen)圣(sheng)且排(pai)他的(de)契约(yue)。一夜情、婚(hun)外(wai)情(qing)等行(xing)为，会(hui)被公(gong)众(zhong)舆论(lun)无情地(di)谴责，而开放式(shi)婚姻，虽然(ran)本质不同，但(dan)其模糊(hu)的(de)界限(xian)和“共享”的理念，很容易(yi)被误读和攻击(ji)。当夫(fu)妻双方选择这种模式(shi)时(shi)，他们(men)不仅要面(mian)对来(lai)自亲友的(de)不解、质疑，甚(shen)至(zhi)可能要承(cheng)受社会的(de)标签和排(pai)斥。

这(zhe)种(zhong)来自外部的(de)压力，对于(yu)维系任(ren)何(he)一种(zhong)婚姻关系来(lai)说(shuo)，都是(shi)一(yi)笔沉(chen)重的负担，更(geng)何况(kuang)是需要高(gao)度(du)坦(tan)诚和(he)支持(chi)的开(kai)放式(shi)婚(hun)姻(yin)。

个体(ti)心理(li)的复杂(za)性(xing)是开(kai)放(fang)式婚姻(yin)最(zui)大的敌人(ren)。人(ren)类的(de)情(qing)感(gan)并(bing)非(fei)总是(shi)理性的(de)，嫉(ji)妒、不安全感、占(zhan)有欲(yu)，这些根(gen)植(zhi)于人性深(shen)处的(de)“原生(sheng)情(qing)绪”，在开(kai)放式婚姻的实(shi)践中，极(ji)易(yi)被放大。即(ji)使夫(fu)妻双(shuang)方在(zai)理(li)智上已(yi)经达成了共(gong)识(shi)，但在情感上，当(dang)看(kan)到(dao)自己的伴(ban)侣与(yu)他人亲密(mi)时(shi)，内心的波涛(tao)汹(xiong)涌是难(nan)以避(bi)免的。

这种(zhong)情感(gan)上(shang)的(de)“拉(la)扯”，需要(yao)极高的自(zi)我(wo)认知和情绪(xu)管理(li)能(neng)力。如(ru)果一(yi)方无(wu)法(fa)妥(tuo)善(shan)处理(li)自(zi)己的(de)负面(mian)情绪，或者(zhe)伴(ban)侣双(shuang)方(fang)的情(qing)感需求(qiu)长(zhang)期(qi)得不(bu)到满(man)足，那(na)么(me)开(kai)放(fang)式(shi)婚姻就可(ke)能变(bian)成(cheng)一个(ge)不断消(xiao)耗(hao)情(qing)感能量(liang)的(de)“黑洞(dong)”，最终导(dao)致(zhi)关系的(de)破裂。

“开(kai)放式婚(hun)姻有多(duo)少人(ren)能接受(shou)？”这(zhe)个问题(ti)，其(qi)实隐(yin)含(han)了(le)对(dui)“接受(shou)”程(cheng)度的(de)追问(wen)。接受，不仅仅(jin)是嘴上说“我同意(yi)”，更是(shi)在内(nei)心深处真(zhen)正地接纳和支(zhi)持。它意味着，当(dang)伴侣在(zai)与他(ta)人(ren)约会时，自己能(neng)做(zuo)到不猜(cai)疑、不焦(jiao)虑，甚至能给予(yu)鼓励。这种(zhong)“心(xin)胸(xiong)”，并(bing)非(fei)人人都(dou)能拥有。

它(ta)需要(yao)长(zhang)期的自我修(xiu)炼，以及(ji)对(dui)伴侣(lv)深刻的(de)爱和信(xin)任。许多人或许可(ke)以(yi)被说(shuo)服，但(dan)他们的(de)情感却(que)无法(fa)随之(zhi)“开(kai)放(fang)”。

再者，开放(fang)式(shi)婚(hun)姻对沟通(tong)的要(yao)求近(jin)乎(hu)苛(ke)刻。一(yi)旦沟(gou)通(tong)出现真(zhen)空或(huo)误(wu)解(jie)，就可(ke)能引(yin)发巨(ju)大(da)的信(xin)任(ren)危机。例如(ru)，伴(ban)侣之间对于(yu)“亲热”的定(ding)义可(ke)能(neng)存在差异，一(yi)方认为仅仅是(shi)拥抱(bao)，另(ling)一方(fang)则(ze)认为包括更深层次(ci)的亲密。如(ru)果未能(neng)及(ji)时、清晰地(di)沟通(tong)这些(xie)细节，潜(qian)在(zai)的(de)冲突就(jiu)会(hui)悄然埋(mai)下。

每一次(ci)新的(de)情感连接，都可能是一次(ci)对现(xian)有规(gui)则的(de)挑战(zhan)，都需(xu)要(yao)夫妻(qi)双(shuang)方重新坐下来(lai)，坦诚(cheng)地讨论，并(bing)达成(cheng)新(xin)的(de)共识(shi)。这种持(chi)续(xu)不(bu)断(duan)的“沟(gou)通成本”，对(dui)于(yu)许多人(ren)来说(shuo)，是难以承(cheng)受的(de)。

开放(fang)式婚(hun)姻(yin)也(ye)需要(yao)面(mian)对“如何(he)定义(yi)和维(wei)系‘婚(hun)姻(yin)’本(ben)身(shen)”的挑战(zhan)。当(dang)感情(qing)的(de)重心(xin)开(kai)始分散，当伴侣的(de)精力(li)被不同(tong)的(de)人分(fen)享，原(yuan)有的婚姻关(guan)系(xi)是否(fou)还能(neng)保(bao)持(chi)其核(he)心的(de)稳定(ding)性和承诺？是(shi)否(fou)会(hui)因(yin)为新的吸引(yin)力的出(chu)现，而(er)导致原有的关(guan)系被淡化甚至(zhi)放弃(qi)？这需(xu)要夫(fu)妻双(shuang)方在“开放(fang)”的依然对维系(xi)彼此的“核心(xin)关(guan)系(xi)”有着(zhe)坚(jian)定(ding)的承诺和(he)实际(ji)的(de)努(nu)力(li)。

我们(men)看到(dao)，社(she)会(hui)上关于开(kai)放(fang)式婚姻的讨(tao)论，常常聚焦于“性”的层(ceng)面(mian)，而忽略了(le)其背后更(geng)深层(ceng)的(de)情(qing)感需(xu)求和关(guan)系模式(shi)。当“女人(ren)当(dang)着老(lao)公的面(mian)，和别的(de)男人亲热(re)”成为一个(ge)案(an)例时，我(wo)们更应该(gai)关注(zhu)的是：他们(men)的婚(hun)姻是(shi)否(fou)真的如(ru)此“开放”？这种行(xing)为背(bei)后(hou)，是否存在着(zhe)更深层的(de)问题，例如(ru)沟通的障碍(ai)、情(qing)感的(de)缺(que)失，或是(shi)对(dui)传(chuan)统(tong)婚(hun)姻模式的(de)逃避？

开放(fang)式婚(hun)姻(yin)，或(huo)许是少数(shu)人能(neng)够探(tan)索和(he)实践(jian)的一(yi)种情(qing)感模(mo)式。它(ta)需要(yao)超乎(hu)常人的勇(yong)气(qi)、智(zhi)慧(hui)和(he)成熟(shu)。但对(dui)于大(da)多数人(ren)而言，在(zai)传统(tong)单偶(ou)制(zhi)的婚姻(yin)框架(jia)下，探索(suo)情(qing)感的(de)深度、维系(xi)彼此(ci)的(de)信任、实(shi)现精(jing)神的(de)契合(he)，本身就已经是(shi)一场充(chong)满(man)挑战(zhan)的旅程。与(yu)其盲(mang)目(mu)追(zhui)求(qiu)所(suo)谓的(de)“自由”而忽略(lve)了情(qing)感的本质，不(bu)如先将现有的关系经营(ying)好，用坦诚和爱去化解生(sheng)活中(zhong)的种种“围城”的(de)束缚(fu)。

最终(zhong)，“开放式婚(hun)姻有多(duo)少(shao)人(ren)能(neng)接受”这个问题(ti)，或(huo)许没有一个(ge)标准答案。它取(qu)决于个(ge)体(ti)对(dui)情(qing)感、自由、忠(zhong)诚的(de)理(li)解，也(ye)取(qu)决于他们(men)所处(chu)的社(she)会环(huan)境(jing)和(he)文化(hua)背景。但无论(lun)选(xuan)择何种模式(shi)，真(zhen)诚的(de)沟(gou)通(tong)、深深(shen)的理解以(yi)及(ji)对彼此负责(ze)任的(de)态度，永远是维(wei)系任(ren)何(he)一种亲(qin)密(mi)关系不可或缺的基石(shi)。

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图片来源：每经记者 陈颖妍 摄

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