每经编辑｜陈胜兴    

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雨林的(de)呼吸：踏(ta)入未(wei)知之境(jing)

亚(ya)马逊(xun)，这片(pian)被誉(yu)为“地球之肺”的(de)广袤雨林(lin)，不(bu)仅(jin)是无数生(sheng)命的(de)摇(yao)篮，更是承(cheng)载着古(gu)老文明与神(shen)秘(mi)传说的心(xin)脏。当(dang)我们踏(ta)入(ru)这片绿色的海(hai)洋，仿(fang)佛穿越了(le)时空的界限，抵(di)达了(le)一(yi)个与现(xian)代(dai)文(wen)明(ming)截(jie)然不(bu)同的(de)世界。阳光(guang)穿透层层(ceng)叠叠(die)的树(shu)冠，洒下斑(ban)驳的光(guang)影，空气中弥(mi)漫(man)着泥土(tu)、植物与(yu)未(wei)知生物(wu)混(hun)合的(de)气(qi)息(xi)，每一(yi)次呼(hu)吸都(dou)充满(man)了(le)原始(shi)而强烈的生(sheng)命力。

在这(zhe)里，时(shi)间仿(fang)佛被拉(la)长(zhang)，又似(shi)乎凝固。河(he)流是(shi)唯(wei)一(yi)的道(dao)路，蜿蜒曲折，如同大(da)地的动脉，滋养(yang)着两(liang)岸的(de)生命(ming)。原始(shi)部落，这些(xie)世代栖(qi)息于此(ci)的族群，如(ru)同(tong)雨(yu)林本(ben)身一(yi)样(yang)，古(gu)老(lao)而充满(man)韧性(xing)。他们(men)与(yu)自然融(rong)为一(yi)体(ti)，用(yong)最纯粹的(de)方(fang)式(shi)理解(jie)着世界(jie)的(de)运转(zhuan)。他们的(de)生(sheng)活，是(shi)关于生(sheng)存的智(zhi)慧，关(guan)于自(zi)然的敬畏，关于(yu)代代(dai)相传(chuan)的(de)传(chuan)说。

我(wo)们此行的(de)目的，便是(shi)要拨(bo)开笼(long)罩在这些(xie)部落(luo)上空的神秘面(mian)纱，去聆听那(na)些只在雨(yu)林(lin)深处(chu)流传的(de)狂野传说，去感(gan)受那(na)份与天地共(gong)鸣的(de)神秘(mi)文化。这不(bu)是一次(ci)简单(dan)的旅行(xing)，而是一次(ci)深入(ru)生命本源(yuan)的(de)探(tan)索，一次对(dui)人类文(wen)明多样性的致敬(jing)。

第一(yi)章(zhang)：河流(liu)的召唤(huan)——部落的(de)摇篮

亚马逊(xun)河，这(zhe)条(tiao)奔腾(teng)不(bu)息的巨龙(long)，孕育了无(wu)数的(de)生命(ming)，也(ye)庇护了那些(xie)选择(ze)与世(shi)隔(ge)绝(jue)的原(yuan)始部(bu)落。河流两岸(an)，是他们赖以(yi)生存(cun)的(de)土(tu)地(di)，是他们(men)故(gu)事(shi)的起点。每(mei)一个部落(luo)，都(dou)有(you)一段属于自己(ji)的河(he)流史(shi)诗。

例(li)如，生活(huo)在(zai)亚马(ma)逊上游的某个(ge)与世(shi)隔绝的(de)部(bu)落(luo)，他们(men)将河流视(shi)为生命的母(mu)亲。他们(men)的神话故事(shi)中(zhong)，河(he)流是(shi)一位(wei)温柔而(er)强大的(de)女神，她(ta)孕(yun)育(yu)了大(da)地(di)，也给予了(le)部落族人(ren)生(sheng)命。每(mei)当(dang)河(he)流(liu)泛滥(lan)，他们并不(bu)感到(dao)恐慌(huang)，反而(er)认为(wei)是女(nv)神(shen)在(zai)给他们带来丰(feng)饶的礼物(wu)。他们(men)的(de)捕鱼(yu)技巧，是(shi)如何(he)与水中(zhong)的精(jing)灵交流(liu)，如何(he)从河(he)水的颜色(se)和气(qi)味(wei)中(zhong)预知(zhi)天(tian)气，都充满了(le)智(zhi)慧和(he)对自然的精准把(ba)握。

我(wo)们(men)曾(ceng)经有(you)幸遇(yu)到(dao)一个(ge)以(yi)采集(ji)和狩猎(lie)为生的部落(luo)。他们的生(sheng)活节(jie)奏与(yu)日出日落息息(xi)相关(guan)，与(yu)季(ji)节(jie)的(de)变化(hua)同步。清晨，当第(di)一缕(lv)阳光照亮(liang)河面(mian)，男(nan)人(ren)们便会(hui)扛着(zhe)弓(gong)箭，划(hua)着独木(mu)舟，悄(qiao)无(wu)声(sheng)息地进(jin)入雨(yu)林。他(ta)们熟悉每(mei)一棵树(shu)，认(ren)识每一种(zhong)动(dong)物(wu)的习(xi)性，知道哪种(zhong)植物(wu)可以(yi)食(shi)用，哪(na)种(zhong)可以入药(yao)。

而(er)妇女们则会在(zai)营地附(fu)近(jin)采(cai)集(ji)野果，挖(wa)取可(ke)食(shi)用的(de)根(gen)茎，并照(zhao)顾年幼(you)的孩子(zi)。

他(ta)们的语(yu)言，是(shi)经过(guo)无(wu)数年沉(chen)淀下来的(de)独特(te)音节(jie)，包含(han)了对(dui)自然万(wan)物(wu)的精(jing)确描(miao)述(shu)。一(yi)个词(ci)语，可(ke)能就代表着一(yi)种特定的(de)鸟鸣，或者一种(zhong)特定的(de)植物的(de)形态。这(zhe)种(zhong)语言(yan)的独特(te)性(xing)，本身(shen)就是(shi)一种活生生的(de)文化遗产(chan)。

第二章：雨林的低语——古(gu)老(lao)的传(chuan)说

在(zai)原始部(bu)落(luo)的(de)文(wen)化中，传说(shuo)不仅(jin)仅(jin)是(shi)故事，更是(shi)他们认识(shi)世界、解(jie)释(shi)自然(ran)现象、规(gui)范社(she)会(hui)行为(wei)的载(zai)体。这(zhe)些(xie)传说，往往与(yu)雨(yu)林中(zhong)的动(dong)植(zhi)物(wu)、山川河流(liu)，甚(shen)至星辰(chen)大海紧(jin)密相连。

还有一(yi)种(zhong)广(guang)为流传的传说(shuo)，是关(guan)于“蛇神”的(de)故事(shi)。在许多部落的信(xin)仰中，巨(ju)蟒是(shi)力量、智(zhi)慧(hui)和(he)生命的(de)象(xiang)征。他们(men)相(xiang)信(xin)，巨大(da)的蚺蛇潜(qian)藏在雨林的(de)深处，控制(zhi)着(zhe)雨水(shui)的流动(dong)，也(ye)影响(xiang)着万物的(de)生长(zhang)。部落在(zai)举(ju)行重(zhong)要仪式(shi)时，常常(chang)会模(mo)仿(fang)蛇(she)的动(dong)作(zuo)，以(yi)示(shi)对(dui)蛇神(shen)的敬畏(wei)和祈求。

这些传(chuan)说，在代(dai)代相(xiang)传(chuan)的过程(cheng)中，不(bu)仅丰(feng)富了(le)部(bu)落的精神世(shi)界，更在(zai)潜(qian)移(yi)默化中塑造(zao)了他们的(de)价(jia)值观(guan)和行为(wei)准则(ze)。那些(xie)关于(yu)勇敢、忠诚(cheng)、分享的故事(shi)，是他们教(jiao)导后(hou)代的(de)重(zhong)要(yao)方式。而(er)那(na)些(xie)关于(yu)惩罚(fa)贪(tan)婪、欺(qi)骗的警(jing)示(shi)，则(ze)构成了他们独(du)特的(de)道德(de)体系。

第三(san)章：生(sheng)命的赞(zan)歌(ge)——部落(luo)的(de)仪式(shi)与生活(huo)

部落的仪(yi)式，是(shi)他们与(yu)自然、与(yu)祖先、与神(shen)灵沟(gou)通的重要(yao)方式(shi)，也是他(ta)们凝聚(ju)社群、传(chuan)承文化(hua)的关(guan)键。每(mei)一次(ci)盛大的仪(yi)式，都(dou)如同(tong)一(yi)次生(sheng)命(ming)的赞歌，充(chong)满了(le)力量和庄(zhuang)严。

想(xiang)象一下，在月光(guang)皎洁(jie)的夜晚，营(ying)地(di)中央(yang)燃(ran)起熊(xiong)熊(xiong)的篝火(huo)，部落(luo)成员围坐(zuo)在(zai)一(yi)起，吟(yin)唱着(zhe)古老(lao)的歌(ge)谣(yao)，跳着充(chong)满力(li)量的(de)舞(wu)蹈(dao)。他们(men)用彩绘装(zhuang)饰身(shen)体，用羽毛(mao)和贝壳(ke)点(dian)缀(zhui)发(fa)髻。音乐的节奏(zou)时而(er)激昂，时而(er)舒缓，配合(he)着舞(wu)蹈的动作(zuo)，将整(zheng)个部落的(de)情绪(xu)推(tui)向(xiang)高(gao)潮。这样(yang)的仪式，可能是(shi)为(wei)了庆祝丰收(shou)，可能是为了祈(qi)求平(ping)安，也(ye)可能(neng)是(shi)为了(le)成年礼(li)，标志(zhi)着年轻一(yi)代的成长。

他们(men)的生活方式，是(shi)高度依赖(lai)自(zi)然的。食(shi)物(wu)的(de)获(huo)取(qu)，房屋(wu)的建(jian)造(zao)，衣(yi)物(wu)的(de)制(zhi)作，都充(chong)满了就(jiu)地取材的智慧。他(ta)们使(shi)用树(shu)叶搭(da)建屋顶(ding)，用(yong)藤蔓编织(zhi)绳索(suo)，用兽(shou)皮(pi)制(zhi)作衣物(wu)。他(ta)们的医药(yao)知(zhi)识(shi)，更是(shi)令人(ren)惊(jing)叹，他们(men)能够从(cong)各(ge)种植物中提(ti)取出有(you)效的(de)药材，治疗(liao)各种(zhong)疾病。

在现(xian)代文明(ming)的(de)冲击下(xia)，许多原(yuan)始部(bu)落正(zheng)面临(lin)着(zhe)前所未有的挑战。外(wai)来文化的(de)涌入，环(huan)境(jing)的(de)破坏(huai)，都对(dui)他们的传(chuan)统(tong)生活方式构(gou)成了威(wei)胁(xie)。但即(ji)便如(ru)此(ci)，许(xu)多部(bu)落依(yi)然(ran)在努力地守(shou)护(hu)着(zhe)自己的文化，用(yong)自己的方(fang)式与变(bian)化(hua)的(de)世(shi)界(jie)相(xiang)处。

时间的(de)印记(ji)：部落的传承(cheng)与演(yan)变

雨林(lin)深处的时(shi)光，似乎(hu)是另(ling)一(yi)种流(liu)速(su)。在这里(li)，古(gu)老的(de)智(zhi)慧与(yu)现代文明的(de)浪潮悄然交(jiao)织，部(bu)落的(de)传承与演(yan)变，构(gou)成了一幅(fu)幅动(dong)人的画卷(juan)。

第一章：智(zhi)慧的传递(di)——从长(zhang)者到(dao)孩童(tong)

部落的文(wen)化，如同雨林中(zhong)的参(can)天大(da)树(shu)，根深(shen)蒂(di)固(gu)，代代相传。而传递(di)这(zhe)些(xie)智(zhi)慧(hui)的，正是部落(luo)中的长(zhang)者。他(ta)们是活着的(de)百(bai)科全书(shu)，是(shi)历(li)史(shi)的活(huo)化石。每(mei)一(yi)次的围坐(zuo)炉火，每一次的篝火旁叙谈，都(dou)是一(yi)次生(sheng)动(dong)的课堂(tang)。

长者们通过口(kou)述的方式，将关(guan)于宇(yu)宙(zhou)起源(yuan)的(de)神话(hua)、关于动(dong)植(zhi)物的(de)习性(xing)、关于(yu)药(yao)用(yong)植物(wu)的(de)知(zhi)识、关于狩猎和(he)采(cai)集(ji)的技(ji)巧，以及那些关于祖(zu)先的(de)英(ying)勇事迹(ji)和智(zhi)慧(hui)教(jiao)诲，一(yi)点一(yi)滴(di)地传递(di)给年轻一(yi)代。他们(men)会(hui)教(jiao)导孩(hai)子(zi)们如何辨别方向(xiang)，如何追踪猎(lie)物，如何倾(qing)听雨(yu)林的(de)声音(yin)，如(ru)何(he)与(yu)自(zi)然(ran)和谐相处(chu)。

尤(you)其(qi)令(ling)人印(yin)象深刻(ke)的是，许(xu)多部落的教(jiao)育方式，是(shi)通过实(shi)践(jian)和模(mo)仿。孩子(zi)们会在(zai)长者的(de)指(zhi)导下，学习编(bian)织篮(lan)筐，学习制(zhi)作弓箭(jian)，学习辨(bian)认可(ke)食(shi)用(yong)的果(guo)实(shi)。他(ta)们会在(zai)一(yi)次(ci)次(ci)的尝(chang)试中(zhong)，体会(hui)劳(lao)动(dong)的艰(jian)辛，学(xue)习生(sheng)存的(de)技能(neng)。而那些关(guan)于社(she)会规(gui)范的(de)教导(dao)，也(ye)往(wang)往通(tong)过讲故事(shi)、寓言和集(ji)体活动的(de)方式进行。

例(li)如，一个(ge)关于“分享”的部落传说，会通过生(sheng)动的故(gu)事情(qing)节，让(rang)孩子(zi)们明(ming)白，在(zai)严酷(ku)的(de)环(huan)境下，互相(xiang)帮助(zhu)、共同(tong)分(fen)享(xiang)是(shi)生(sheng)存(cun)的关(guan)键(jian)。一个关于(yu)“尊重(zhong)”的告诫(jie)，则会通过(guo)描(miao)绘(hui)不尊(zun)重(zhong)长(zhang)者(zhe)或自(zi)然的后果(guo)，来塑造孩子(zi)们的(de)品(pin)格。这(zhe)种(zhong)润物(wu)细无声(sheng)的教(jiao)育方(fang)式，使(shi)得(de)部落(luo)的(de)文化(hua)得以(yi)顽强地延(yan)续。

第二章：技艺(yi)的精(jing)湛——雨林中(zhong)的匠心

原始部(bu)落的技(ji)艺，是对(dui)自然(ran)资源极(ji)致(zhi)利用的(de)体(ti)现，也是人(ren)类创造力(li)的集(ji)中展(zhan)现。他们的工具(ju)、服饰(shi)、甚至是(shi)建筑，都(dou)充满了原(yuan)始的(de)智慧和独特的审美(mei)。

在(zai)工具制(zhi)造方面，部(bu)落族(zu)人能够利用(yong)石(shi)头、骨骼、木(mu)材和(he)藤蔓(man)，制作出(chu)锋(feng)利(li)的石斧(fu)、精(jing)巧(qiao)的(de)弓箭、锐(rui)利的(de)矛头(tou)。他们的制(zhi)陶技(ji)术(shu)，虽(sui)然没(mei)有复(fu)杂(za)的釉料，但却能烧(shao)制出(chu)坚(jian)固实用的(de)器(qi)皿(min)。他(ta)们的(de)独(du)木(mu)舟(zhou)，是用(yong)一(yi)整块(kuai)树干手工雕(diao)刻(ke)而(er)成(cheng)，线条(tiao)流畅(chang)，能够平稳地在(zai)河流中穿(chuan)梭(suo)。

服(fu)饰方面，虽然取(qu)材(cai)于自(zi)然(ran)，但(dan)却(que)有着(zhe)独特(te)的风(feng)格。他们会用(yong)植物的(de)纤维编织出柔软的布料(liao)，用动(dong)物(wu)的(de)毛皮(pi)缝制出保(bao)暖的衣物(wu)。而对于装(zhuang)饰(shi)，更是充(chong)满(man)了(le)想象(xiang)力。他们用鲜艳的植物染(ran)料在(zai)布(bu)料上绘(hui)制图案(an)，用色(se)彩斑斓的鸟羽、闪亮的贝(bei)壳、精致(zhi)的兽牙来(lai)点缀(zhui)衣物和身体，这(zhe)些装(zhuang)饰(shi)不(bu)仅仅(jin)是美观，更可能(neng)承载着特(te)定(ding)的(de)社会(hui)身份(fen)和部落象征(zheng)。

即(ji)便是在(zai)建造房(fang)屋方(fang)面，他(ta)们(men)也(ye)能够(gou)就地取材(cai)，建造(zao)出既能抵御风(feng)雨，又能保持通(tong)风(feng)的(de)居(ju)所。用粗(cu)壮的(de)树干作为(wei)支撑(cheng)，用(yong)宽(kuan)大的(de)树(shu)叶(ye)搭(da)建(jian)屋顶，用泥(ni)土和草混(hun)合来砌墙(qiang)。这(zhe)些(xie)建筑(zhu)，虽然(ran)朴(pu)实无华，却(que)完(wan)美地(di)融(rong)入了周围的环(huan)境，成(cheng)为(wei)雨林(lin)景(jing)观(guan)的(de)一(yi)部分(fen)。

第三章：文化的(de)碰(peng)撞(zhuang)与坚守——现(xian)代的回(hui)响(xiang)

随着(zhe)现(xian)代文明的触(chu)角不断(duan)延(yan)伸，原(yuan)始部落的生(sheng)活方式正面(mian)临(lin)着前所未有的挑(tiao)战。外(wai)来文(wen)化(hua)的(de)影响，商品(pin)经(jing)济(ji)的渗透(tou)，以及(ji)环(huan)境的改变(bian)，都给(gei)他们(men)带(dai)来了冲击。

大(da)多(duo)数部落(luo)并(bing)没有(you)被完全(quan)同化(hua)，而是(shi)以(yi)一(yi)种独特的(de)方式，在坚守(shou)与融合(he)之间(jian)寻找(zhao)平衡。一些(xie)部落(luo)开(kai)始(shi)接触(chu)外部世界，学习新的技术，但也努力保留着自己的语言(yan)、习(xi)俗和(he)信仰(yang)。他们可(ke)能(neng)开始使(shi)用金(jin)属(shu)工(gong)具，但(dan)依(yi)然会(hui)保留传(chuan)统(tong)的(de)狩猎(lie)方式(shi)；他们可能开(kai)始(shi)学习现代(dai)医学，但依然(ran)会相信传统的(de)草药疗(liao)法。

对(dui)于那(na)些(xie)仍(reng)然(ran)与(yu)世(shi)隔绝的(de)部落，我(wo)们更应(ying)该以一种(zhong)尊重(zhong)和保(bao)护(hu)的(de)态度去对(dui)待。他们的存在(zai)，是(shi)对人类(lei)文明多样性的珍(zhen)贵证明。他们(men)的生活方式(shi)，或(huo)许对我们这(zhe)些(xie)生活在(zai)高(gao)度发(fa)达的(de)现代社(she)会(hui)中的人来说，显(xian)得“原(yuan)始”甚(shen)至“落(luo)后”，但(dan)其中蕴(yun)含(han)的与自然(ran)和谐(xie)共(gong)生(sheng)的智慧，却(que)是我(wo)们正在失(shi)去的宝贵财富。

我们(men)可(ke)以(yi)从他(ta)们身上(shang)学到(dao)什么？也(ye)许是对(dui)自(zi)然的敬畏(wei)，是(shi)对(dui)简单(dan)生活的满(man)足，是对社群联系的(de)重视。他们(men)的传说(shuo)，他(ta)们的(de)仪式(shi)，他(ta)们(men)的生(sheng)活，都(dou)如(ru)同雨(yu)林中那(na)未经雕(diao)琢(zuo)的宝(bao)石，散(san)发着(zhe)独(du)特的光(guang)芒。

结(jie)语：雨(yu)林(lin)的(de)启示(shi)

深入(ru)亚马逊的原始(shi)部(bu)落，是(shi)一次震(zhen)撼灵魂的(de)旅程(cheng)。那些(xie)狂野(ye)的传(chuan)说，神秘的(de)文化，以及(ji)与自(zi)然融为一体(ti)的生活方(fang)式(shi)，都给(gei)予我们深(shen)刻(ke)的(de)启(qi)示。在快(kuai)速变(bian)化的现(xian)代(dai)社会(hui)中，这(zhe)些古老的文明(ming)，如(ru)同一(yi)面(mian)镜子，映(ying)照(zhao)出我(wo)们正在(zai)遗忘的(de)东西。

也(ye)许(xu)，我们(men)无法完(wan)全理(li)解(jie)他们的(de)世(shi)界，但(dan)我们(men)可以尝(chang)试(shi)去倾(qing)听，去感受，去尊重(zhong)。因为在那(na)些最(zui)原始的土(tu)地上，蕴(yun)藏着(zhe)人类最根本的(de)智慧，以(yi)及(ji)最纯(chun)粹的生(sheng)命力。这场探(tan)秘，不仅(jin)仅(jin)是关(guan)于发(fa)现，更(geng)是关(guan)于(yu)重新(xin)认识(shi)我们自(zi)己，以及我们(men)在地球(qiu)上(shang)的(de)位置。

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图片来源：每经记者 陈晓琨 摄

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