每经编辑｜陈长水    

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“拳头交(jiao)”：标签(qian)下(xia)的集体想(xiang)象与(yu)现实偏(pian)差

当“五男一(yi)女(nv)变态拳(quan)头交高清(qing)在线观看-电视剧-阳(yang)光影院(yuan)”这(zhe)样的(de)词条(tiao)闯入视(shi)野(ye)时，我们脑(nao)海中浮现的(de)往往是(shi)一个(ge)预设(she)好的(de)、充满猎(lie)奇(qi)与道德审判的(de)画面(mian)。这个(ge)词(ci)条(tiao)本身就充满了强烈(lie)的标签化(hua)和污(wu)名化意(yi)味(wei)，“变态”二字更(geng)是(shi)将一切可(ke)能(neng)存在的个体(ti)差异和情(qing)感表(biao)达，简单粗(cu)暴地(di)归为(wei)“异常(chang)”。

透过这(zhe)层(ceng)厚重(zhong)的社(she)会建(jian)构的(de)迷雾(wu)，我们是否(fou)能够(gou)拨(bo)开云雾(wu)，看到(dao)其中(zhong)更为复(fu)杂和(he)真(zhen)实的(de)人性(xing)面向？

我们(men)需要认识(shi)到，将(jiang)特(te)定(ding)的(de)性(xing)行(xing)为或性(xing)偏(pian)好贴上(shang)“变态”的(de)标(biao)签，本身就(jiu)是(shi)一种权(quan)力话(hua)语的(de)体现(xian)。在主(zhu)流的(de)社会叙(xu)事中，总(zong)有一套被认(ren)为(wei)是“正(zheng)常”的、符(fu)合(he)社(she)会(hui)规范的(de)性(xing)行为(wei)和性关系(xi)标(biao)准(zhun)。任何偏(pian)离(li)这一(yi)标准的行(xing)为(wei)，无(wu)论其(qi)背(bei)后有(you)多(duo)少元(yuan)的个(ge)体动(dong)因、情(qing)感(gan)需(xu)求或(huo)是对(dui)传(chuan)统(tong)观(guan)念(nian)的(de)挑战，都(dou)可能(neng)被轻(qing)易地扣上(shang)“变态(tai)”的帽子。

这(zhe)种标签化不(bu)仅(jin)扼杀(sha)了多样性(xing)，也剥夺了人们(men)探索和表达自(zi)身欲(yu)望的(de)权利(li)。

“五(wu)男一女”这样(yang)的组合(he)，更是进一步(bu)强(qiang)化(hua)了性(xing)别刻板印象。在(zai)许多(duo)人的想象(xiang)中(zhong)，这似(shi)乎是一种单方面(mian)的(de)、以(yi)男(nan)性(xing)为(wei)主(zhu)导的(de)、充满(man)征服和被(bei)征服的场景(jing)。我(wo)们是(shi)否曾(ceng)停(ting)下(xia)来(lai)思考，这种想(xiang)象是否完(wan)全(quan)来(lai)自(zi)于(yu)我(wo)们(men)根(gen)深(shen)蒂(di)固(gu)的(de)性(xing)别(bie)二(er)元对立(li)思维(wei)？在(zai)真实的性(xing)体(ti)验(yan)中，个(ge)体之间的(de)互动(dong)是(shi)动(dong)态的(de)、复(fu)杂(za)的，权力(li)关(guan)系(xi)并(bing)非(fei)总(zong)是单(dan)向的。

女性在其(qi)中(zhong)扮演(yan)的角(jiao)色(se)，是否(fou)只能(neng)是被动的承(cheng)受者(zhe)？男(nan)性之间的互动，又是否(fou)仅(jin)仅是(shi)机械(xie)的、无情感(gan)的？

“拳(quan)头(tou)交(jiao)”这个词本身(shen)，就充(chong)满(man)了暴(bao)力和攻击(ji)性的联(lian)想(xiang)。在许多性(xing)实(shi)践(jian)中，身(shen)体的(de)接触(chu)和互(hu)动，即使带(dai)有一(yi)定(ding)的力量(liang)感，也(ye)可能(neng)是一种情(qing)感的(de)宣泄、一种对身(shen)体极(ji)限的(de)探索(suo)、甚至是一(yi)种(zhong)深层连接(jie)的(de)尝试。将所(suo)有带(dai)有力量感的身(shen)体接(jie)触都(dou)简单地等(deng)同(tong)于(yu)暴力(li)，是(shi)对性(xing)行(xing)为(wei)复(fu)杂性(xing)的(de)极(ji)大简(jian)化。

我们需要区(qu)分(fen)的(de)是(shi)，是出于(yu)尊(zun)重和双(shuang)方意愿的身(shen)体互动(dong)，还是违(wei)背(bei)意愿(yuan)、带有(you)伤害性的(de)强迫行为。而“拳(quan)头交”这个词，很(hen)容易(yi)模(mo)糊(hu)了这一(yi)界限，将(jiang)所有(you)与“拳头”相(xiang)关的行为(wei)都置于(yu)道(dao)德的审(shen)判台。

“高(gao)清在(zai)线观看(kan)”和(he)“电视剧(ju)”、“阳(yang)光(guang)影院”这些词语，则将这一(yi)话题置(zhi)于消费主义和(he)娱(yu)乐(le)化的(de)语(yu)境下。当(dang)性话题被(bei)商品(pin)化、被(bei)包装(zhuang)成一(yi)种(zhong)视(shi)觉奇(qi)观时(shi)，它(ta)更(geng)容易(yi)被(bei)简(jian)化、被歪曲(qu)，成为满(man)足(zu)窥探(tan)欲和(he)猎(lie)奇(qi)心的(de)工具。这(zhe)种(zhong)娱(yu)乐(le)化(hua)的(de)处理方(fang)式(shi)，使得(de)人(ren)们难以(yi)深入(ru)探讨(tao)其背(bei)后的情(qing)感(gan)、心理(li)和社(she)会学意(yi)义(yi)，而仅仅(jin)停留在表面(mian)的感(gan)官刺(ci)激(ji)。

更重要(yao)的是(shi)，任何(he)关(guan)于性(xing)行(xing)为的讨(tao)论，都应(ying)该以尊重个体(ti)意愿(yuan)和(he)自主(zhu)选(xuan)择为(wei)前(qian)提。我们无法(fa)仅凭一(yi)个(ge)搜索词，就对所有可(ke)能与(yu)之相关的(de)人和(he)行为(wei)进行道德(de)审判(pan)。人们(men)选择(ze)如何(he)探索(suo)自己(ji)的(de)身体(ti)和(he)欲望，是其(qi)个人(ren)权利。我(wo)们所能做的，是营(ying)造一个更开放、更包容的(de)环境(jing)，让个体能(neng)够在一个安全(quan)、尊严的氛围(wei)中，去(qu)理(li)解和(he)接纳自(zi)己(ji)和他人的多元(yuan)性(xing)。

因(yin)此(ci)，“五男(nan)一(yi)女(nv)变态拳(quan)头(tou)交(jiao)高清在线(xian)观看(kan)-电视(shi)剧-阳(yang)光影(ying)院”这(zhe)个词条，与(yu)其说(shuo)是(shi)一(yi)个描(miao)述具(ju)体行(xing)为的标(biao)签，不如(ru)说是(shi)一(yi)个(ge)折(zhe)射出我(wo)们社(she)会在(zai)性、性(xing)别(bie)和权力认知(zhi)上的(de)复杂(za)性与局限(xian)性的(de)棱(leng)镜(jing)。它暴露(lu)了我(wo)们(men)集体(ti)想象中的(de)刻板印象、对“异(yi)类”的(de)恐惧，以及(ji)在信(xin)息爆(bao)炸(zha)时代，娱乐(le)化如何(he)侵蚀(shi)深刻的思(si)考(kao)。

要真(zhen)正理解(jie)这些(xie)现象(xiang)，我们(men)需要(yao)放(fang)下预设(she)的道(dao)德(de)框架，以一种(zhong)更为开放(fang)、批判和尊重的(de)态(tai)度(du)，去(qu)审(shen)视(shi)那(na)些被标签化的(de)角(jiao)落(luo)，去倾(qing)听那(na)些(xie)被(bei)声音淹没的(de)个(ge)体故事。

超(chao)越标签：性(xing)别(bie)权(quan)力、身体(ti)自(zi)主与(yu)欲望的(de)多元解(jie)读

当我们将(jiang)目(mu)光从“五男一女变态(tai)拳头交高(gao)清(qing)在线(xian)观(guan)看-电视剧-阳光(guang)影院(yuan)”这个充满争议(yi)的(de)标签上移开(kai)，开始(shi)审视(shi)其(qi)背后可(ke)能存在的(de)真正(zheng)人性(xing)与(yu)社(she)会议(yi)题(ti)时(shi)，我们(men)便(bian)开启了一(yi)场关于性别权(quan)力、身体自主以及欲望(wang)多元性(xing)的深度探(tan)索。这(zhe)个(ge)词(ci)条之所以能(neng)够(gou)引起(qi)关注，并非仅(jin)仅是(shi)因为(wei)其字(zi)面上(shang)的性暗示(shi)，更因(yin)为它(ta)触(chu)及了当(dang)代社(she)会对(dui)于性别角色、性(xing)行(xing)为规范(fan)以及(ji)个(ge)体自由(you)的复(fu)杂情(qing)感和深(shen)刻(ke)矛(mao)盾。

我们(men)必须正视(shi)“变(bian)态”一词(ci)的压迫性(xing)。它是一(yi)种简单(dan)粗暴(bao)的(de)二元划(hua)分，将人类(lei)丰富(fu)多(duo)样(yang)的(de)性表(biao)达简单地分(fen)为(wei)“正(zheng)常”与(yu)“变态”，而“正(zheng)常(chang)”的标准(zhun)往(wang)往(wang)由(you)社(she)会(hui)主流话(hua)语所定义，并且(qie)常(chang)常带有性别和权力倾斜。这种标签(qian)化不仅(jin)限制了个体的(de)自由(you)探索，更是(shi)一种精(jing)神(shen)上的压迫(po)，使得那些不(bu)符(fu)合主(zhu)流期待的个体，可能(neng)承受着巨(ju)大的(de)社会压(ya)力和(he)自(zi)我怀疑(yi)。

我(wo)们应该(gai)警(jing)惕这(zhe)种轻(qing)易的道德(de)审判(pan)，并(bing)努(nu)力理解个(ge)体差(cha)异的复杂(za)性。

“五男(nan)一女”的组合，很容易(yi)让(rang)我们陷(xian)入对性(xing)别(bie)权力(li)动(dong)态的(de)刻板(ban)想象。在(zai)传(chuan)统的父权(quan)社会(hui)结构(gou)下，人们习(xi)惯于将(jiang)男(nan)性视为主(zhu)动(dong)的、占有(you)的(de)一方(fang)，而女(nv)性(xing)则被定(ding)位为被动的、迎(ying)合的一(yi)方(fang)。这(zhe)种(zhong)性别刻(ke)板(ban)印象，即(ji)使在(zai)非(fei)性(xing)行为的语(yu)境下也(ye)普(pu)遍存(cun)在，更(geng)何况是在(zai)性活动中。真(zhen)实的性互(hu)动远(yuan)比(bi)这复杂得(de)多。

女性完(wan)全(quan)可以拥(yong)有主动的欲望和(he)行(xing)动，男性也(ye)可(ke)以(yi)有被(bei)动(dong)的(de)一面(mian)。性别(bie)并非(fei)一道僵(jiang)硬(ying)的(de)界(jie)限，而(er)是一(yi)个(ge)流(liu)动的、可以(yi)被重(zhong)新定(ding)义和协(xie)商(shang)的领域。探(tan)讨(tao)“五(wu)男一(yi)女(nv)”这样的(de)组合(he)，更应该关注(zhu)的是个体之(zhi)间的(de)互动模式，以及他(ta)们(men)如(ru)何(he)共同(tong)协商并创(chuang)造出属(shu)于(yu)自己(ji)的性体验(yan)，而(er)不(bu)是简(jian)单地套用(yong)预设(she)的性(xing)别脚(jiao)本。

“拳(quan)头交”这(zhe)个(ge)词，或(huo)许可(ke)以被(bei)视(shi)为一种(zhong)对身(shen)体力(li)量和(he)极限(xian)的(de)探索(suo)。在(zai)许多(duo)性实(shi)践中，身体(ti)的碰(peng)撞、力(li)量(liang)的(de)角逐(zhu)，并非必(bi)然(ran)等同于暴力或(huo)伤害(hai)。它可(ke)能是(shi)一(yi)种释(shi)放(fang)身体(ti)能量的方式，一种(zhong)挑(tiao)战(zhan)自我感(gan)官(guan)极限的体验(yan)，甚至(zhi)是一种更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)的(de)情感(gan)连接(jie)和信任的(de)体(ti)现(xian)。如果(guo)参与者是自(zi)愿的、并(bing)且(qie)这(zhe)种互动是在相互(hu)尊重和(he)知情(qing)同(tong)意(yi)的前提下进(jin)行的，那(na)么将其(qi)简(jian)单地视为“变态”或“暴(bao)力”，就忽略(lve)了性(xing)行为(wei)背(bei)后可能(neng)存在的积(ji)极意(yi)义。

重要的是区分“同意”与(yu)“强迫(po)”，以及“探(tan)索”与“伤(shang)害”。

“高(gao)清(qing)在线观(guan)看”、“电(dian)视(shi)剧”、“阳光(guang)影(ying)院”这(zhe)些词汇(hui)，则(ze)将(jiang)这个(ge)话题(ti)拉入了(le)消(xiao)费主(zhu)义(yi)和娱乐(le)化的(de)语(yu)境(jing)。当性内容(rong)被商品化(hua)，并以(yi)“高清(qing)”和“影(ying)院”的(de)姿态呈(cheng)现(xian)时，它往往被简(jian)化为纯(chun)粹的视觉刺(ci)激，而忽视(shi)了(le)其(qi)背(bei)后可能包含(han)的(de)真实情(qing)感(gan)、心(xin)理需(xu)求和社会(hui)意(yi)义(yi)。这种娱(yu)乐(le)化的处(chu)理(li)方式(shi)，很容易模(mo)糊了性行为(wei)的复杂(za)性，使得(de)观众(zhong)在观看时，更倾向(xiang)于(yu)猎奇(qi)和评判(pan)，而不(bu)是(shi)理(li)解和(he)反(fan)思。

我(wo)们应该(gai)反(fan)思，在(zai)信(xin)息(xi)爆(bao)炸(zha)的时代，我们(men)如(ru)何才能在(zai)消(xiao)费(fei)娱(yu)乐(le)的(de)不失(shi)对深刻议题(ti)的(de)探讨(tao)能力。

最核(he)心的(de)问(wen)题在(zai)于(yu)“身(shen)体自主权”和(he)“欲望(wang)的多(duo)元性(xing)”。每个人都有权利以(yi)自己(ji)的方(fang)式去探索(suo)、去体(ti)验、去(qu)表(biao)达自己(ji)的性。这(zhe)种权(quan)利(li)不受(shou)他人(ren)的评判或社会(hui)的规范所限制(zhi)，只要(yao)不侵犯(fan)他人的(de)权利(li)。当(dang)今(jin)社会(hui)，我们正逐(zhu)渐认(ren)识到(dao)，性(xing)取向、性(xing)身份(fen)和(he)性行为的多样性(xing)是(shi)人类(lei)经验的(de)正常(chang)组成部分。

将“拳(quan)头(tou)交”这样的行(xing)为，仅仅视为(wei)“变(bian)态”，恰恰是对这种(zhong)多元(yuan)性(xing)的否(fou)定，也是对个体(ti)自由(you)的(de)侵(qin)犯。

因此，与其执着于(yu)“五男(nan)一女变态(tai)拳头交高清(qing)在(zai)线观看(kan)-电(dian)视剧(ju)-阳光(guang)影院”这样的标(biao)签，不如将(jiang)其视(shi)为一个契机，去探讨(tao)更深(shen)层次的(de)议题(ti)：我(wo)们如(ru)何(he)打(da)破根深(shen)蒂固的(de)性别(bie)刻板(ban)印象(xiang)？我们(men)如何理解和接纳(na)个体(ti)在性与身(shen)体上(shang)的多元(yuan)探索(suo)？我(wo)们(men)如何(he)在消费主(zhu)义(yi)盛行的时代(dai)，保持(chi)对性(xing)话题(ti)的深(shen)刻反(fan)思？最(zui)终，我(wo)们期(qi)待的是一(yi)个更(geng)加开放(fang)、包(bao)容和(he)尊重(zhong)的社(she)会(hui)环(huan)境(jing)，让每一(yi)个(ge)个(ge)体都能在(zai)安全和自由的(de)前(qian)提下(xia)，去(qu)探(tan)索(suo)和(he)实(shi)现属于自(zi)己(ji)的，丰(feng)富(fu)而多(duo)元的性体验。

这(zhe)不仅仅是对某(mou)个具(ju)体行为(wei)的(de)理解，更(geng)是对人(ren)类个体自由和(he)尊严的尊(zun)重。

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图片来源：每经记者 陈某琨 摄

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