每经编辑｜钱澄静    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,国模张文君

《原(yuan)神》“黄化(hua)”事件：一场关于审美(mei)边界与(yu)文(wen)化解(jie)读的(de)社交地震(zhen)

“黄化”——一个在网(wang)络语(yu)境(jing)下(xia)衍生(sheng)出(chu)独特含义(yi)的(de)词汇，近日(ri)因《原(yuan)神》部(bu)分女角色引发的(de)玩家社(she)群(qun)热(re)议而(er)再次被推(tui)上风(feng)口浪(lang)尖。这(zhe)并(bing)非一(yi)场简单(dan)的(de)游戏内(nei)容争议，而是一(yi)场涉(she)及(ji)审美边(bian)界(jie)、文(wen)化解读、玩家创作以及社会伦(lun)理的(de)复(fu)杂讨论，甚至(zhi)可以(yi)称之(zhi)为(wei)一场“社交(jiao)地震(zhen)”，其(qi)影响(xiang)之深远，值得(de)我(wo)们(men)仔(zai)细审视。

《原(yuan)神》自(zi)上(shang)线(xian)以来(lai)，凭借其精(jing)美的(de)二次(ci)元画(hua)风、宏大(da)的(de)世(shi)界观和(he)开放(fang)的游(you)戏(xi)性，在全(quan)球范围(wei)内(nei)积(ji)累(lei)了(le)庞(pang)大(da)的(de)玩家(jia)群(qun)体(ti)。游戏(xi)中的女性角色更是以其(qi)独特(te)的(de)设计、丰富的(de)性格(ge)和动(dong)人(ren)的(de)故(gu)事，成为(wei)了(le)玩(wan)家(jia)群体(ti)中备受(shou)瞩目(mu)的焦(jiao)点。近(jin)来部分玩家在(zai)社交媒(mei)体和论(lun)坛(tan)上，对(dui)《原(yuan)神》部(bu)分女(nv)角色(se)形象的“黄(huang)化(hua)”表达了(le)担忧(you)和(he)不(bu)满。

这(zhe)里的“黄化”并非指角色(se)本(ben)身(shen)的设定(ding)，而(er)是指部(bu)分玩(wan)家(jia)将(jiang)其进行(xing)过(guo)度性暗示(shi)或低(di)俗(su)化(hua)的二(er)次创(chuang)作(zuo)，以(yi)及部(bu)分玩家(jia)对(dui)游戏(xi)内容本身(shen)的过度解(jie)读，认(ren)为(wei)其潜藏着不当(dang)的(de)性(xing)暗示(shi)。

这(zhe)种“黄(huang)化”现象(xiang)，如同一(yi)面(mian)棱镜，折(zhe)射出(chu)当(dang)下(xia)游戏社(she)群(qun)中存(cun)在(zai)的(de)诸多(duo)议题(ti)。它触及(ji)了“什(shen)么(me)是(shi)对角色(se)形象的健(jian)康二(er)次创作”的边(bian)界(jie)问题(ti)。二次(ci)创作(zuo)作为(wei)一种(zhong)重(zhong)要(yao)的粉丝文(wen)化(hua)，能(neng)够极(ji)大(da)地丰富(fu)和(he)延伸IP的生命(ming)力，但(dan)同时(shi)也(ye)需要遵(zun)循一定的(de)社(she)会规范和道德底(di)线(xian)。当创作(zuo)的内容突破了(le)“擦(ca)边(bian)球(qiu)”的(de)界(jie)限(xian)，走向低俗(su)化(hua)、物化女性，甚(shen)至涉(she)及不当(dang)性描写(xie)时，便容易引(yin)发(fa)争议(yi)。

这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是《原神》一(yi)家的(de)困境，几(ji)乎所有拥有庞大粉(fen)丝(si)基(ji)础的(de)游(you)戏，都(dou)可能面(mian)临(lin)类似(shi)的挑战(zhan)。玩(wan)家们在表(biao)达喜爱和(he)创作(zuo)热情的如(ru)何把握尺(chi)度，保(bao)持创作(zuo)的(de)健(jian)康性和(he)积(ji)极性，成为了一个需(xu)要(yao)共同(tong)思考(kao)的(de)问(wen)题。

此次事(shi)件也(ye)暴露(lu)了不同玩(wan)家群(qun)体之(zhi)间在(zai)审美认(ren)知和文(wen)化解读(du)上(shang)的差异(yi)。对于游(you)戏中(zhong)的角色形象，不(bu)同年龄、不(bu)同(tong)文(wen)化背景(jing)的(de)玩家(jia)，可能(neng)会(hui)有截然(ran)不(bu)同的(de)理(li)解。一(yi)部分(fen)玩家(jia)认为(wei)，《原神》中(zhong)的(de)女性(xing)角色设计本身(shen)就带(dai)有一(yi)定的吸引力，而(er)部分(fen)玩家的“黄化”解(jie)读(du)，只是基于个(ge)人喜(xi)好(hao)和(he)对二次元(yuan)文(wen)化的某(mou)种(zhong)理解。

而另一部(bu)分(fen)玩家则(ze)认(ren)为，游戏开(kai)发者(zhe)在设计(ji)时，应当(dang)更(geng)加审慎，避免可能被误读的(de)元素，并(bing)且(qie)对玩家的(de)“黄化”创作表(biao)示反(fan)感(gan)，认为(wei)这损害了游戏的整体形(xing)象和(he)玩家群体的(de)美(mei)誉度(du)。这(zhe)种认知(zhi)上的分(fen)歧，使得(de)讨论(lun)变得更加复杂，也(ye)更(geng)加难(nan)以(yi)达成(cheng)一致(zhi)。

再者，事件还(hai)将目(mu)光引向(xiang)了游戏(xi)内容(rong)本身(shen)的审(shen)查与(yu)监(jian)管问题(ti)。虽然(ran)《原(yuan)神(shen)》作为(wei)一款(kuan)面向(xiang)全球(qiu)发行(xing)的游(you)戏，在(zai)内容(rong)审(shen)核(he)上已经具(ju)备一定的(de)国(guo)际标(biao)准(zhun)，但(dan)不(bu)同国家和地区(qu)的文化价(jia)值观存在(zai)差异，对“性(xing)暗示(shi)”的(de)界(jie)定也(ye)可能有所(suo)不同。当游(you)戏的某些元素被特(te)定文(wen)化背景(jing)下(xia)的(de)玩(wan)家群(qun)体解(jie)读为(wei)“黄化”时，这是否(fou)意(yi)味着游戏在(zai)设计上存(cun)在一(yi)定程度的(de)“文化(hua)盲点”？或者(zhe)说，当(dang)玩家的创作(zuo)行(xing)为走向极(ji)端时(shi)，游戏平(ping)台和开(kai)发商是否(fou)需要(yao)承(cheng)担(dan)相应的责(ze)任，进行一定(ding)程度的内容(rong)引导(dao)或管理？这些(xie)问(wen)题，都(dou)对游(you)戏行业的(de)未来(lai)发展(zhan)提出了(le)新(xin)的挑战。

更(geng)深(shen)层次地(di)看，“黄化(hua)”事件也(ye)与当(dang)下社(she)会关(guan)于女(nv)性形象、性(xing)别议题的(de)广泛(fan)讨(tao)论(lun)息(xi)息相关(guan)。在女权(quan)意(yi)识日(ri)益觉(jue)醒的(de)今天(tian)，任何(he)对女(nv)性形(xing)象的刻板化、物(wu)化(hua)或(huo)不当描(miao)绘(hui)，都(dou)容(rong)易(yi)激起敏感(gan)神经。玩(wan)家们(men)对“黄(huang)化(hua)”现象(xiang)的(de)担忧，可能也包含了(le)对游(you)戏(xi)行(xing)业在性(xing)别平等(deng)和女(nv)性形象塑(su)造(zao)方(fang)面，是(shi)否存(cun)在不足(zu)的反思(si)。

他们希望(wang)看到(dao)更多(duo)独(du)立(li)、强(qiang)大(da)、多元(yuan)的(de)女(nv)性形(xing)象(xiang)，而非被简单(dan)地标(biao)签化或(huo)工(gong)具化。

这并非一(yi)场单纯(chun)的“站队(dui)”游戏，而(er)是一(yi)次(ci)集(ji)体(ti)反(fan)思的机(ji)会。我(wo)们不(bu)能简(jian)单地将参(can)与讨(tao)论的(de)玩(wan)家(jia)群体(ti)简单地划(hua)分为(wei)“道德卫士(shi)”或“低(di)俗创作者(zhe)”。每个(ge)人都(dou)在以自己(ji)的方(fang)式，试(shi)图理解和(he)定(ding)义自己(ji)所热(re)爱(ai)游(you)戏的边界，以及(ji)游(you)戏(xi)在当下(xia)社(she)会文(wen)化语境中的位(wei)置。这(zhe)场“黄(huang)化”风(feng)波，就像一(yi)次突(tu)如其来的“旅(lv)游”，让我们得(de)以暂(zan)时从(cong)日(ri)常(chang)的游(you)戏体(ti)验中抽离(li)，去审视游戏背(bei)后的(de)文(wen)化逻辑(ji)、社群(qun)生态，以及(ji)我(wo)们作为玩(wan)家(jia)，与游戏(xi)之间那层微(wei)妙(miao)而(er)又复(fu)杂(za)的关系。

它(ta)迫(po)使我们去(qu)思考(kao)：在数(shu)字时代的(de)娱乐洪(hong)流(liu)中，我们应如何保持(chi)清醒的头(tou)脑，辨别内容(rong)的(de)价值(zhi)，引导(dao)创(chuang)作的(de)方(fang)向，最终构(gou)建一(yi)个更健康、更包(bao)容(rong)的(de)游(you)戏文(wen)化(hua)生态。

游戏(xi)、文化(hua)与社(she)会(hui)伦理(li)的十字(zi)路口(kou)：《原神(shen)》“黄化(hua)”事件(jian)的深层解(jie)析

《原(yuan)神(shen)》“黄(huang)化(hua)”事件所(suo)引发(fa)的(de)广泛热议，远(yuan)不止于一场围(wei)绕(rao)游(you)戏(xi)角色的(de)争论，它如同一个放(fang)大镜，将游(you)戏(xi)行业、玩(wan)家社群(qun)、文化传播以及社会伦理(li)之(zhi)间的(de)复杂互动(dong)，赤裸裸地(di)呈现在公众面(mian)前。这场事件，将(jiang)我们(men)带到了(le)一个关(guan)于数字时代娱(yu)乐(le)内(nei)容生(sheng)产与(yu)消费的(de)十字路(lu)口，需要我们进(jin)行更(geng)深(shen)入的剖(pou)析。

我(wo)们必须(xu)承(cheng)认，游戏作(zuo)为(wei)一种(zhong)现(xian)代(dai)文(wen)化载(zai)体，其(qi)内(nei)容(rong)传播(bo)和解读的(de)边界(jie)是模糊(hu)且(qie)动态(tai)的。当(dang)《原神(shen)》这些(xie)拥(yong)有(you)高(gao)颜(yan)值、强(qiang)吸引力女性角(jiao)色的游戏问世(shi)时，其本身就(jiu)自(zi)带了(le)被(bei)“凝(ning)视”和(he)“消费”的(de)属性。玩(wan)家的“黄化(hua)”创作，在某(mou)种程度上(shang)，是(shi)这种“凝视(shi)”的(de)一种极端(duan)表现(xian)，也是一种对既(ji)有内(nei)容进(jin)行(xing)再(zai)加工的(de)冲(chong)动(dong)。

这(zhe)种冲动如果(guo)缺(que)乏引导和(he)约束(shu)，就容(rong)易滑向低(di)俗化和(he)对(dui)角色的(de)物化(hua)。这(zhe)其中(zhong)，游(you)戏开发者(zhe)在(zai)角色(se)设计(ji)之初(chu)，是(shi)否就已充分预估(gu)到这种潜(qian)在(zai)的解读方向(xiang)？他(ta)们(men)在设计中，是否(fou)有意(yi)或无(wu)意地(di)为(wei)“黄化”留(liu)下了(le)空间？这值得开发(fa)者深入(ru)反思。我们(men)不(bu)能(neng)简单(dan)地(di)将责任(ren)完全推(tui)给玩家(jia)，开发(fa)者的设计理念(nian)和内容导(dao)向，同(tong)样(yang)扮(ban)演着(zhe)至(zhi)关重要(yao)的角(jiao)色。

围绕(rao)“黄(huang)化”的(de)争议，也折射出(chu)互联(lian)网时(shi)代文(wen)化传(chuan)播(bo)的(de)“去中(zhong)心(xin)化”与(yu)“碎片化”特征(zheng)。在过(guo)去，文(wen)化内(nei)容(rong)的(de)传播(bo)相对(dui)集(ji)中(zhong)，影响(xiang)力可(ke)控(kong)。而如(ru)今(jin)，社交(jiao)媒体(ti)的兴起使得(de)任何(he)个(ge)体都有可(ke)能成为(wei)内(nei)容的(de)传播(bo)者和解(jie)读(du)者，信(xin)息(xi)呈几何(he)级增长，且容易形成(cheng)“信息(xi)茧房(fang)”和“回(hui)声室效应(ying)”。

在《原(yuan)神》的(de)社群中(zhong)，不同的圈子(zi)和亚文化(hua)可(ke)能(neng)对“黄(huang)化”有(you)着不同的(de)理解和接(jie)受度(du)。一部分玩(wan)家可能视(shi)之为(wei)“同(tong)好(hao)之间(jian)的玩笑”或“创(chuang)作(zuo)的自(zi)由”，而(er)另一部(bu)分玩家(jia)则(ze)可能视(shi)之为“冒犯(fan)”和“恶俗”。在(zai)这种(zhong)碎(sui)片化(hua)的(de)传播环境中，达(da)成共识变(bian)得(de)异(yi)常困(kun)难(nan)，而(er)激(ji)烈(lie)的观(guan)点碰(peng)撞则(ze)在所难(nan)免(mian)。

更重(zhong)要的(de)是(shi)，这(zhe)场风(feng)波将我们(men)不得(de)不直面游戏(xi)内容与社(she)会(hui)伦理(li)的碰撞。游(you)戏并(bing)非真(zhen)空存在，它受到社(she)会文化(hua)环境的影响，同(tong)时也反(fan)过(guo)来影(ying)响着社(she)会(hui)。当游(you)戏(xi)中的女(nv)性角(jiao)色被“黄化(hua)”，并广(guang)泛传(chuan)播(bo)时，这(zhe)可(ke)能潜移(yi)默(mo)化地(di)影响(xiang)着(zhe)社(she)会对(dui)于女(nv)性形(xing)象的(de)认知(zhi)，加(jia)剧对女(nv)性的(de)刻(ke)板(ban)印象或物化。

对(dui)于未成(cheng)年(nian)玩(wan)家(jia)而言，这种影响可能(neng)更为直(zhi)接和(he)深(shen)远。因(yin)此(ci)，如何(he)在(zai)保(bao)障游戏(xi)内容创作的自(zi)由度(du)与维护(hu)社会公(gong)共(gong)道(dao)德(de)和未成(cheng)年人权益之间(jian)找到(dao)平衡，是摆(bai)在游(you)戏行(xing)业和(he)社会面(mian)前的一(yi)道(dao)难题。这需要行业自律，需(xu)要(yao)更成熟的(de)内容审查(cha)机制(zhi)，也需(xu)要家长和(he)教育者(zhe)共同(tong)承担起(qi)引(yin)导的责任(ren)。

从(cong)“旅游(you)新闻(wen)”的角(jiao)度来看(kan)，这场“黄(huang)化”事(shi)件，与(yu)其说(shuo)是一次(ci)“新(xin)闻事(shi)件”，不(bu)如说是(shi)一(yi)次“文化旅(lv)游”。玩家们(men)在游戏(xi)中“旅行(xing)”，体验(yan)着虚拟世(shi)界的(de)风(feng)光(guang)；而在“黄化(hua)”事件中，他(ta)们也在(zai)进(jin)行一场“思想的(de)旅行(xing)”，探索着游(you)戏(xi)、文(wen)化(hua)与社会(hui)伦理(li)的(de)边界。这(zhe)场旅(lv)行，充(chong)满了(le)争议、碰撞，也带(dai)来了(le)反思。

它让(rang)我们(men)有机会(hui)跳(tiao)出游(you)戏本身，去(qu)审视(shi)游戏(xi)产业(ye)在文化传(chuan)播中(zhong)的角(jiao)色，去思考(kao)如何才能(neng)在追求商业利益(yi)的(de)承(cheng)担起应(ying)有(you)的(de)社会责任。

未来的游戏发展，必然(ran)伴随着(zhe)更(geng)多(duo)跨文化的(de)交流(liu)和理解。当(dang)一款(kuan)游戏(xi)走(zou)向全球(qiu)，其内(nei)容(rong)设(she)计和(he)玩家社群(qun)的互(hu)动，都需要具备(bei)更(geng)强的文(wen)化敏(min)感性。开发(fa)者(zhe)需(xu)要(yao)更深(shen)入(ru)地(di)理(li)解不(bu)同文化(hua)背(bei)景下(xia)玩(wan)家(jia)的接(jie)受程度，而(er)玩家(jia)也需要具(ju)备更强的(de)批判性思(si)维，去辨别(bie)和引(yin)导社群(qun)的文化(hua)走向。

《原(yuan)神(shen)》“黄化”事件，并(bing)非终点(dian)，而是一个(ge)新的(de)起点。它提醒我(wo)们(men)，在享受数(shu)字(zi)时代(dai)带来的丰(feng)富(fu)娱(yu)乐(le)体验的也需(xu)要保持警(jing)惕(ti)，积(ji)极参与到(dao)构(gou)建健(jian)康、积极(ji)、负责任(ren)的(de)游戏(xi)文(wen)化中(zhong)来。这场(chang)风波，或(huo)许能(neng)促(cu)使游(you)戏行业更(geng)加重视(shi)内(nei)容的可持续性，更(geng)加(jia)关注(zhu)玩(wan)家社群(qun)的健康(kang)发(fa)展，也(ye)更加(jia)审慎(shen)地处(chu)理游(you)戏与(yu)社会(hui)伦理(li)的(de)关(guan)系。

最(zui)终，我们希望看(kan)到的，是游(you)戏产业在(zai)繁荣发展(zhan)的能够真正(zheng)成(cheng)为(wei)一(yi)种积极的(de)文(wen)化(hua)力(li)量(liang)，而非(fei)仅仅(jin)是娱乐的(de)工具。这场“思想(xiang)的旅(lv)行”，需要我(wo)们(men)每个人都成(cheng)为一个(ge)有责任(ren)感的(de)参与(yu)者和(he)建(jian)设者。

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图片来源：每经记者 陆东福 摄

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