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一、那句“不(bu)让戴”的(de)低(di)语(yu)：父(fu)权阴(yin)影下(xia)的(de)成长暗(an)流

“爸爸不让(rang)戴避孕(yun)套。”

这(zhe)句话，或许(xu)在很多(duo)家(jia)庭中，都以不同(tong)形式(shi)出现过。它(ta)可能(neng)是一句不(bu)经意的牢骚，也(ye)可(ke)能是一次激烈(lie)的(de)争吵(chao)，更可(ke)能是(shi)在(zai)无声的(de)对峙中(zhong)，孩子内(nei)心(xin)深(shen)处的(de)一声(sheng)叹(tan)息。当我们(men)把(ba)这看(kan)似(shi)简单直(zhi)白的表(biao)述拆解(jie)开来(lai)，会(hui)发(fa)现它(ta)触及的(de)，远不止(zhi)于一(yi)个简(jian)单的“性”字。它(ta)是(shi)一(yi)种(zhong)关系(xi)，一(yi)种(zhong)权力，一种(zhong)代(dai)际之(zhi)间观念(nian)的(de)碰撞，甚至是一种对生(sheng)命延续方(fang)式的(de)古老执(zhi)念(nian)。

在许(xu)多(duo)传统(tong)的(de)家(jia)庭观念(nian)里，父(fu)亲(qin)往(wang)往扮(ban)演着“一家(jia)之主”的(de)角色，他(ta)们(men)身上(shang)肩负着(zhe)传承家族香火、巩(gong)固家庭地位的(de)责(ze)任。这种责(ze)任感，在不(bu)经意(yi)间(jian)，就可(ke)能演变(bian)成一种对下(xia)一(yi)代(dai)行(xing)为(wei)的(de)严密(mi)“规训”。“不让戴避孕套(tao)”，在某(mou)些父(fu)亲的(de)认知里，可(ke)能(neng)并(bing)非是(shi)对性行为(wei)本身的(de)反(fan)感(gan)，而(er)是隐含有(you)对(dui)“不负责(ze)任”的(de)性行(xing)为(wei)的警(jing)惕(ti)，又或是对(dui)“早早(zao)断了(le)后”的隐忧(you)。

他们可(ke)能(neng)认(ren)为(wei)，只有(you)顺其(qi)自然(ran)、甚至“自(zi)然(ran)生(sheng)产(chan)”，才是对生命最(zui)原始(shi)、最纯粹的尊重(zhong)。这种(zhong)想法(fa)，带着浓厚(hou)的(de)生(sheng)物性(xing)本(ben)能和某(mou)种程(cheng)度(du)上对“子嗣”的功(gong)利性期(qi)待，在现代社(she)会显得(de)格格不入(ru)，却又根深蒂固(gu)。

父权文(wen)化(hua)下的(de)家(jia)庭(ting)，父亲的(de)权威(wei)往往不(bu)容置(zhi)疑(yi)。当一个十几二十岁(sui)的年轻(qing)人，开始对(dui)自己(ji)的(de)生(sheng)理和情感(gan)世界(jie)产(chan)生好奇(qi)，并尝(chang)试去(qu)探(tan)索时，父亲的“不让(rang)戴”便(bian)成了一道(dao)无形的墙。这面(mian)墙，既是保(bao)护，也(ye)是束缚。保(bao)护，是(shi)因为(wei)父(fu)亲可(ke)能(neng)觉(jue)得孩(hai)子还太(tai)年轻，不懂得(de)保(bao)护自(zi)己，不(bu)了解(jie)其中的风险(xian)，怕(pa)他们一时冲动，犯下无法挽回的错(cuo)误(wu)。

规(gui)训，是因为(wei)父亲(qin)可能(neng)认为，在(zai)没(mei)有稳定伴侣(lv)、没有经(jing)济基(ji)础、没有责任(ren)能(neng)力的情(qing)况(kuang)下谈(tan)论性，本(ben)身(shen)就是“不正(zheng)经(jing)”、“不(bu)务正业”。这背后(hou)，是一(yi)种(zhong)将生命(ming)繁衍与家庭责(ze)任紧(jin)密(mi)捆(kun)绑(bang)的(de)传统逻辑(ji)。

对于正处(chu)于(yu)青春期(qi)或刚(gang)刚(gang)成(cheng)年的孩(hai)子(zi)来(lai)说(shuo)，这(zhe)句(ju)“不让戴(dai)”的背后，可能是一(yi)种被(bei)剥夺自主(zhu)权的挫败(bai)感(gan)。他们渴(ke)望(wang)独(du)立，渴望在(zai)情(qing)感和生理(li)上(shang)做出(chu)自(zi)己的选择(ze)，渴望(wang)被视为(wei)一个独(du)立(li)的个(ge)体，而不是一个(ge)需要(yao)被父(fu)亲时(shi)刻“看(kan)管(guan)”的“孩子(zi)”。当他们对性(xing)产(chan)生好(hao)奇，想(xiang)要在(zai)安全可控的前(qian)提(ti)下进行探索(suo)时，父(fu)亲(qin)的(de)强硬(ying)反(fan)对(dui)，就(jiu)像是在(zai)他(ta)们的(de)成(cheng)长日记(ji)上，粗暴地涂(tu)抹(mo)了一道(dao)黑色(se)的(de)墨迹。

这不仅(jin)仅(jin)是对(dui)一(yi)次性(xing)行为(wei)的干涉(she)，更(geng)是(shi)对他们自我(wo)认知(zhi)、自我(wo)探索权(quan)利(li)的否定。

这种冲(chong)突，往往伴(ban)随(sui)着沟通(tong)的缺(que)席。很多(duo)父子之(zhi)间，尤其(qi)是涉及(ji)到“性(xing)”这样的敏(min)感话(hua)题，常常是“报喜不报(bao)功”，甚至“只字(zi)不提”。父(fu)亲可(ke)能(neng)习(xi)惯于(yu)用沉默、训斥(chi)或简(jian)单(dan)粗(cu)暴(bao)的命(ming)令来代替(ti)耐(nai)心解释(shi)，而孩(hai)子则(ze)可能因为羞耻(chi)、恐惧(ju)或(huo)叛逆，选(xuan)择回避(bi)和隐瞒(man)。于(yu)是(shi)，“不让戴(dai)避(bi)孕套(tao)”这(zhe)句(ju)话，就(jiu)成了(le)父(fu)子之(zhi)间(jian)一个模(mo)糊(hu)的、充(chong)满张(zhang)力(li)的(de)节点(dian)，它承载了太多未(wei)说出口(kou)的担(dan)忧、误(wu)解(jie)和情(qing)感拉扯。

从(cong)更深层(ceng)次看(kan)，这(zhe)种(zhong)“不(bu)让(rang)戴”的(de)背后，也(ye)可(ke)能折射出(chu)父亲(qin)对孩(hai)子未来(lai)“失(shi)控”的(de)焦(jiao)虑。在父(fu)亲的(de)眼(yan)中，孩(hai)子的人生轨(gui)迹，似乎是可(ke)以通过(guo)某种方(fang)式被(bei)规划和(he)控制(zhi)的。一(yi)旦涉及(ji)到(dao)性，就(jiu)意味着孩子可(ke)能(neng)过(guo)早地(di)脱离(li)了父(fu)亲的“掌控(kong)”，走向(xiang)了(le)未知的(de)人生轨(gui)道(dao)，而这(zhe)种未(wei)知，对(dui)于(yu)习惯于扮演(yan)“指导(dao)者”角色(se)的(de)父(fu)亲来说，是(shi)难(nan)以承(cheng)受的。

他(ta)们可能(neng)害怕(pa)孩子因(yin)为(wei)性而“早熟”，耽误(wu)学业，破坏(huai)所谓的“前(qian)途(tu)”，甚至因为意外怀孕而(er)背负(fu)沉重的家(jia)庭(ting)负担。

所以，当(dang)“爸(ba)爸不让戴(dai)避(bi)孕套”这句(ju)话被(bei)抛出(chu)时，我们看到(dao)的(de)，不只是(shi)一(yi)个(ge)简(jian)单的(de)生理(li)行为(wei)的约(yue)束，而(er)是一(yi)个(ge)复杂(za)的(de)情感交织体。它(ta)关乎(hu)父(fu)权(quan)文化(hua)的(de)遗留，关(guan)乎代(dai)际(ji)沟通的障碍(ai)，关乎(hu)孩子独立意识(shi)的觉醒，更(geng)关乎父亲内心(xin)深处，那(na)份笨拙(zhuo)却又深沉的爱(ai)，以及他对(dui)孩子未来(lai)“被(bei)保护”与(yu)“自主(zhu)成长(zhang)”之间(jian)，那场无(wu)声的博(bo)弈。

这博弈，在无(wu)形中塑造着孩(hai)子(zi)的性格(ge)，影响(xiang)着他(ta)们对(dui)性别(bie)、对情感、对(dui)人生(sheng)选择(ze)的认(ren)知，也(ye)悄(qiao)悄地在(zai)父子之间，画下了一(yi)道既(ji)有裂(lie)痕又(you)藕断丝连的独(du)特(te)印记。

二(er)、破壁(bi)与共(gong)生：当(dang)“不让(rang)戴”化为理解与(yu)选择(ze)

“爸爸不让(rang)戴避孕套(tao)”，这句(ju)看似简单(dan)的话，在现实中(zhong)，往往(wang)是冰山一角，其背后涌(yong)动(dong)的是复(fu)杂(za)的(de)家庭情(qing)感和(he)社(she)会观念(nian)。正(zheng)如所(suo)有(you)陈旧的藩篱(li)终(zhong)将被(bei)打破，父(fu)子之间(jian)的(de)隔阂，也(ye)并非(fei)不(bu)可(ke)逾越。当时(shi)代的洪流滚(gun)滚向前(qian)，当(dang)年轻一(yi)代(dai)的(de)视野日益(yi)开阔(kuo)，当父亲们(men)也开始反思(si)自(zi)己的教(jiao)育(yu)方(fang)式，曾经(jing)坚(jian)不可(ke)摧(cui)的“不让(rang)戴(dai)”的壁(bi)垒，便有了(le)融化的可能(neng)。

这种融(rong)化的开(kai)端，常常(chang)源于(yu)一次真(zhen)诚(cheng)的对话(hua)。对(dui)于父亲(qin)来(lai)说(shuo)，他们需(xu)要理解，在(zai)现代(dai)社会，性(xing)不再是(shi)仅(jin)仅(jin)关(guan)乎繁衍(yan)的原始本能，它(ta)更是(shi)情感(gan)交流(liu)、身份认(ren)同和(he)个(ge)人成长的(de)重要组成部(bu)分。性教(jiao)育(yu)的(de)缺失，比任(ren)何强(qiang)制性的“不(bu)让戴(dai)”都更可怕。当孩子开始产(chan)生性冲动，并希望采(cai)取(qu)安全措(cuo)施(shi)时(shi)，这恰恰说(shuo)明他(ta)们拥(yong)有了基本(ben)的自我(wo)保(bao)护意识，这是(shi)值得欣(xin)慰的信号，而(er)非(fei)需要严厉(li)禁(jin)止(zhi)的“出(chu)格(ge)”。

父(fu)亲如(ru)果能(neng)够放下固(gu)有(you)的(de)观念(nian)，以一(yi)种更(geng)开放(fang)、更(geng)支持(chi)的(de)态(tai)度(du)去(qu)倾听孩子(zi)的(de)困(kun)惑，去(qu)解答他(ta)们(men)的疑问(wen)，那些(xie)羞耻和恐惧(ju)的(de)阴霾便会逐渐(jian)散去(qu)。

或(huo)许，父亲(qin)们可(ke)以试(shi)着将(jiang)“不让戴(dai)”的潜台(tai)词，从“我不让(rang)你碰女人”转变为(wei)“我希(xi)望(wang)你(ni)等(deng)到(dao)真正(zheng)成熟、有能(neng)力承担(dan)责任的(de)时候(hou)，再去探(tan)索”。但关(guan)键在于，如(ru)何让孩(hai)子(zi)理(li)解这(zhe)种(zhong)“等(deng)待”并非(fei)剥夺(duo)，而是一种负责(ze)任(ren)的(de)引导(dao)。这需要父亲用(yong)自身(shen)的行为(wei)和(he)价值(zhi)观去(qu)示范，让(rang)他(ta)们明白，真(zhen)正(zheng)的成熟(shu)，不只(zhi)是(shi)生理上的，更(geng)是心理上的(de)，是能够(gou)为(wei)自(zi)己的(de)行为负责(ze)，是能(neng)够尊(zun)重(zhong)伴(ban)侣，是(shi)能够规划(hua)自己(ji)的(de)人生(sheng)。

而(er)对(dui)于(yu)孩子(zi)来说(shuo)，理解(jie)父亲(qin)的“不让戴(dai)”，并不意(yi)味(wei)着全盘接受，而是尝(chang)试去洞察(cha)这份(fen)“规训”背后(hou)的复(fu)杂(za)动机(ji)。或(huo)许(xu)，父(fu)亲的(de)“不让(rang)戴(dai)”，并(bing)非(fei)出于恶意，而(er)是他(ta)们表(biao)达(da)爱(ai)与担忧(you)的一种(zhong)笨拙方(fang)式。他们(men)可(ke)能(neng)缺(que)乏现(xian)代(dai)的性知识，可能(neng)受到传(chuan)统(tong)观念的束缚(fu)，但他们(men)的(de)内(nei)心(xin)深处(chu)，可能依然是希(xi)望(wang)孩子(zi)能够“平平安安(an)”地(di)长大。

这(zhe)种理(li)解，需(xu)要孩(hai)子(zi)付(fu)出(chu)耐(nai)心和(he)同(tong)理(li)心，去尝试(shi)搭建一(yi)座沟通(tong)的桥梁，而(er)非(fei)一(yi)味(wei)地(di)用(yong)叛(pan)逆来(lai)回应。

当(dang)父(fu)子(zi)双(shuang)方都(dou)愿意(yi)尝(chang)试(shi)“破壁”时，新的可(ke)能便(bian)会涌(yong)现。这(zhe)可能(neng)意味着父(fu)亲放(fang)下(xia)不(bu)必(bi)要(yao)的(de)担忧，相信孩子(zi)已(yi)经具备了(le)一定的(de)辨别(bie)能力(li)，并(bing)愿意(yi)让(rang)他(ta)们在安(an)全(quan)的前(qian)提下(xia)，为自己的(de)身(shen)体(ti)和(he)情感做(zuo)出选(xuan)择(ze)。这(zhe)是一(yi)种对(dui)孩子(zi)独(du)立自主(zhu)的信任，也(ye)是一种更(geng)高级的亲(qin)子关系模(mo)式。也许，父亲可(ke)以不(bu)再直接干(gan)涉(she)“戴(dai)”与“不(bu)戴”的(de)具体行(xing)为(wei)，而是(shi)将(jiang)关(guan)注(zhu)点放(fang)在(zai)引导(dao)孩子建立(li)健康的(de)性(xing)观(guan)念(nian)，强调(diao)尊重、责任(ren)和(he)安全(quan)的(de)重要(yao)性。

这(zhe)种(zhong)“共生”，意(yi)味(wei)着父子(zi)双方(fang)都(dou)在(zai)成长，都在(zai)学(xue)习。父亲在学(xue)习如(ru)何放手(shou)，如(ru)何信任(ren)；孩子在(zai)学习如何独立(li)，如何(he)负责(ze)。当“爸爸不让(rang)戴避孕(yun)套”的简(jian)单(dan)陈(chen)述(shu)，转化为(wei)一(yi)次次(ci)关(guan)于爱、关于责(ze)任、关(guan)于(yu)选(xuan)择的(de)深入探讨，父子(zi)关系(xi)将不仅仅(jin)是规(gui)训(xun)与(yu)反抗(kang)，而是一种(zhong)相(xiang)互(hu)理解(jie)、相(xiang)互支持的(de)成(cheng)长伙伴(ban)关(guan)系。

最(zui)终(zhong)，无(wu)论(lun)孩(hai)子选(xuan)择如(ru)何(he)，那(na)份来(lai)自(zi)父(fu)亲的、曾经以“不让(rang)戴(dai)”形式出现的(de)保(bao)护欲(yu)，或(huo)许(xu)会化(hua)为一种更(geng)深沉(chen)的支(zhi)持(chi)。当孩(hai)子(zi)真正(zheng)成(cheng)年(nian)，能够独立(li)自(zi)主(zhu)地做(zuo)出人(ren)生选(xuan)择时，他(ta)们(men)会(hui)明(ming)白，父(fu)母(mu)的每(mei)一次“规(gui)训”，无(wu)论(lun)其方(fang)式(shi)多么不完(wan)美，其(qi)根源(yuan)都可能是(shi)一种笨拙的爱。而他(ta)们需(xu)要(yao)做(zuo)的，不(bu)是(shi)去憎恨(hen)这份爱(ai)，而(er)是去(qu)理解它，超(chao)越它(ta)，并最(zui)终，以一(yi)种(zhong)更成熟、更(geng)健(jian)康(kang)的方(fang)式，去拥(yong)抱(bao)属于自己(ji)的人(ren)生。

“爸(ba)爸不让戴(dai)避孕套”，这(zhe)句话(hua)，可以是(shi)一(yi)个成(cheng)长中的阵(zhen)痛，也(ye)可以(yi)是父子关系迈(mai)向成(cheng)熟的(de)一(yi)个契(qi)机。它提(ti)醒我们，在(zai)家庭(ting)的每(mei)一个角落(luo)，都存(cun)在着观念的碰(peng)撞(zhuang)与情感(gan)的传递。而真正(zheng)的爱，最终(zhong)应该(gai)指向的(de)是独立，是理解(jie)，是(shi)允(yun)许(xu)每一个(ge)生(sheng)命，在属于(yu)自己的轨(gui)道上，勇敢(gan)而安(an)全(quan)地前行(xing)。

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图片来源：每经记者 闫旭 摄

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