每经编辑｜陈志    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,幺九91

女儿国，一(yi)个(ge)只(zhi)闻女子之声，不(bu)见男子(zi)踪(zong)影的(de)奇幻国度，她的(de)存(cun)在本身(shen)就充(chong)满(man)了神(shen)秘(mi)与(yu)诱(you)惑(huo)。在(zai)《西(xi)游(you)记》的众多磨(mo)难(nan)中，女儿(er)国(guo)一难(nan)以其独特(te)的“sexism”色(se)彩，让(rang)唐(tang)僧师徒(tu)陷(xian)入了前所未(wei)有的(de)尴尬境(jing)地。这里(li)的百姓(xing)，无一不(bu)是女子(zi)，她(ta)们以最(zui)高礼仪迎接(jie)远道而(er)来的唐僧师徒(tu)，而(er)其中(zhong)，最令(ling)人(ren)瞩目的，便(bian)是(shi)那宛如画(hua)中走出的(de)女儿(er)国国(guo)王。

这(zhe)位国王，被描绘(hui)成“比(bi)武则(ze)天(tian)还要美上三分(fen)”，她(ta)的仪(yi)态万(wan)方，她的(de)绝(jue)世容(rong)颜，足(zu)以(yi)让(rang)任何(he)凡夫(fu)俗(su)子(zi)为之(zhi)倾倒(dao)。更何(he)况，她(ta)对唐僧倾(qing)诉的爱(ai)慕(mu)之(zhi)情，更(geng)是如(ru)烈火般(ban)灼热，直白(bai)而又(you)充满(man)力量。在我(wo)们眼(yan)中，那(na)位平(ping)日里(li)最是(shi)贪(tan)恋女(nv)色的(de)猪八戒(jie)，在这场(chang)“sexism”的盛宴(yan)中，却显得(de)异常“冷静(jing)”。

这(zhe)不(bu)禁让(rang)人好奇(qi)，究竟是(shi)什么让这位“好(hao)色之徒(tu)”在(zai)面对(dui)如此极致的诱(you)惑(huo)时，能(neng)够“不动(dong)心”？

我(wo)们需(xu)要重(zhong)新审(shen)视猪八戒(jie)这个角色的性(xing)格特(te)质。猪(zhu)八戒，原(yuan)为天蓬元帅(shuai)，因(yin)调(diao)戏嫦娥被贬下(xia)凡间(jian)，错投(tou)猪胎，成(cheng)为(wei)了我(wo)们熟(shu)知的形象(xiang)。他的“好色”是其(qi)最为(wei)鲜明(ming)的标(biao)签，也是他(ta)性(xing)格中最大的(de)弱点(dian)，贯穿了(le)整个取经的(de)过程(cheng)。他总(zong)是对(dui)遇(yu)到(dao)的(de)美(mei)貌女(nv)子垂(chui)涎三(san)尺(chi)，甚至屡次因为女(nv)色(se)而挑唆唐僧(seng)，意(yi)图散伙(huo)。

为何在(zai)女儿国，他突(tu)然(ran)“转(zhuan)性”了(le)呢(ne)？

一种解释是(shi)，猪八戒的(de)“好色(se)”并(bing)非全然出于(yu)本(ben)能的，而是夹(jia)杂着他对(dui)享乐和(he)安(an)逸(yi)的(de)追(zhui)求(qiu)。在天(tian)庭，他过着(zhe)锦衣玉食(shi)的生(sheng)活，享受着(zhe)至(zhi)高(gao)无上(shang)的(de)荣(rong)耀(yao)。下(xia)凡后(hou)，他失去了(le)这一切(qie)，取(qu)而代(dai)之的(de)是餐(can)风饮(yin)露、跋山(shan)涉(she)水的艰苦旅程。他的(de)“好色(se)”，在(zai)某种程(cheng)度上，是他怀念(nian)过去奢华(hua)生活(huo)的象(xiang)征，也是他(ta)对当下困(kun)苦的一种逃(tao)避。

在女(nv)儿国(guo)，虽(sui)然(ran)国王(wang)美貌(mao)，但女儿国(guo)的生(sheng)活方(fang)式，对于猪(zhu)八戒(jie)而言(yan)，却未必(bi)是(shi)“安逸(yi)”的。这个国家(jia)缺乏(fa)男性，其(qi)社会(hui)结构和生活习(xi)惯都与猪八戒所熟悉(xi)的(de)男权社会截然不同(tong)。他在这里(li)，虽(sui)然(ran)可能被视(shi)为“稀(xi)客”，但始(shi)终(zhong)是个(ge)“异(yi)类”。女(nv)儿(er)国(guo)国王的(de)示(shi)爱(ai)，更多(duo)的是对唐僧的(de)，而(er)猪(zhu)八戒(jie)，作为(wei)一个跟(gen)随(sui)者，并(bing)未(wei)被置于中心(xin)位置(zhi)。

他可(ke)能感受到的(de)是一种(zhong)疏(shu)离感，一(yi)种不(bu)被(bei)真正接(jie)纳(na)的(de)氛围(wei)。

更重(zhong)要(yao)的(de)是，猪(zhu)八戒的(de)“好(hao)色”带有很(hen)强的(de)功利性(xing)。他常常(chang)因为美色(se)而(er)想要“占(zhan)为己有(you)”，希(xi)望(wang)能够(gou)娶(qu)妻生(sheng)子(zi)，过(guo)上安(an)稳的(de)生(sheng)活。这与女(nv)儿国国王(wang)对(dui)唐僧(seng)的“爱情(qing)”有着本(ben)质的(de)区别(bie)。国王(wang)的爱(ai)，是(shi)一(yi)种纯(chun)粹的(de)、不掺杂(za)任(ren)何世(shi)俗利(li)益的(de)爱，她(ta)希(xi)望唐僧(seng)留下(xia)来(lai)，与她共(gong)同(tong)治理国家，但(dan)这种希(xi)望，对于(yu)一个(ge)已经(jing)皈依(yi)佛(fu)门、肩(jian)负(fu)重任(ren)的僧(seng)人(ren)来说，是无法实(shi)现(xian)的。

而猪八戒，他(ta)渴望(wang)的是一(yi)种(zhong)即时的、能够(gou)满足(zu)他(ta)生理和(he)心(xin)理需(xu)求的(de)“好处”，而非(fei)一场(chang)注(zhu)定(ding)没有(you)结果(guo)的“恋爱”。

女(nv)儿国(guo)国王(wang)的美(mei)貌，固(gu)然惊(jing)人，但(dan)她所代(dai)表(biao)的，是(shi)一种(zhong)“女性(xing)王(wang)国(guo)”的秩(zhi)序和(he)文化(hua)。在这(zhe)个(ge)王国里(li)，女性占据主导地位(wei)，男(nan)性(xing)是被(bei)动的、被审视(shi)的(de)对象(xiang)。这对于习(xi)惯了男(nan)尊女(nv)卑(bei)的猪(zhu)八戒(jie)来说，可能是一种潜(qian)在(zai)的(de)压力，而非(fei)诱惑。他(ta)或(huo)许意识到(dao)，即(ji)使(shi)他能(neng)够赢(ying)得(de)国王的(de)青睐，他也无法(fa)在这个国家找(zhao)到他理想中(zhong)的(de)“地位”和“享乐”。

他(ta)在(zai)这里，更(geng)像是(shi)一(yi)个被(bei)围(wei)观的(de)“宠物”，而非一个(ge)能够(gou)呼风唤雨(yu)的“丈(zhang)夫(fu)”。

猪八戒(jie)的“好(hao)色”也受到他本(ben)身性格的(de)限制。他虽然好(hao)色，但并非没有(you)底线。在某(mou)些关(guan)键时刻，他也能(neng)表现(xian)出一(yi)定的(de)“人性(xing)”或(huo)“义(yi)气(qi)”。他(ta)对师(shi)父唐(tang)僧，虽然常常抱(bao)怨，但(dan)在生死(si)关(guan)头(tou)，他也并(bing)非完全没(mei)有(you)担当(dang)。在女儿国(guo)，他(ta)能看到(dao)国(guo)王对唐僧的真(zhen)心(xin)，也(ye)能感(gan)受到(dao)唐(tang)僧坚定的决(jue)心。

他(ta)或许理解(jie)，无论国(guo)王(wang)多么美(mei)丽，唐僧(seng)的取(qu)经之路(lu)是(shi)不可(ke)动摇(yao)的(de)。而(er)他自(zi)己，虽然贪图享(xiang)乐，但(dan)心(xin)中(zhong)或许(xu)也有一(yi)丝对“成(cheng)佛”的向往，虽然(ran)微(wei)弱，但(dan)足以让(rang)他在(zai)这个时(shi)刻(ke)，不至于(yu)完全沉(chen)沦。

从(cong)另一个角度(du)看(kan)，女儿国(guo)国王的美貌(mao)，是一(yi)种“极致”的美(mei)，是一种(zhong)“完美(mei)”的化身(shen)。而(er)猪八戒，虽(sui)然好(hao)色，但他所追求的“美色”，往往是(shi)世(shi)俗(su)的、易(yi)于接近的(de)、能够(gou)带来实际(ji)利益(yi)的(de)。他可能从未(wei)真正(zheng)接触过如(ru)此纯粹(cui)、如此超脱的(de)美。这种极致的美，反而让他产(chan)生了(le)一种(zhong)距(ju)离感(gan)，一(yi)种“可(ke)远(yuan)观而不可亵玩”的敬畏(wei)。

他的(de)“好色(se)”，更(geng)多(duo)的是(shi)一种浅尝(chang)辄止的欲望，而(er)非(fei)深(shen)刻的迷(mi)恋(lian)。面对这(zhe)样(yang)一(yi)位(wei)“女神(shen)”般的(de)国王，他反(fan)而(er)会感到不知(zhi)所措(cuo)，甚(shen)至产生(sheng)一种(zhong)不配的感觉。

继续深入探讨猪(zhu)八戒在女儿国(guo)“不动心”的(de)原因，我们(men)必须(xu)将目(mu)光投向更宏大的叙事背(bei)景，即(ji)《西(xi)游(you)记》这(zhe)部(bu)巨著所承载(zai)的佛教(jiao)修(xiu)行理(li)念(nian)。女儿(er)国一(yi)难，并非(fei)仅仅(jin)是简(jian)单(dan)的(de)sexism考验，更(geng)是(shi)对唐僧(seng)师徒，特(te)别是(shi)对猪八戒(jie)，进行的(de)一次深(shen)刻的“心性”试炼(lian)。

佛教修行，讲究的是(shi)“破除执(zhi)念(nian)”，尤其是对情欲(yu)的执念。猪(zhu)八戒(jie)作为取经(jing)团队(dui)中(zhong)的一(yi)员(yuan)，他的(de)任务不仅仅是(shi)降妖(yao)除魔，更是(shi)要通过(guo)一(yi)路的磨(mo)难，逐(zhu)渐净化(hua)自己的心(xin)灵(ling)，最(zui)终修(xiu)成正果。女(nv)儿(er)国国(guo)王(wang)的(de)美(mei)貌(mao)，正是(shi)他需(xu)要(yao)克服(fu)的“情(qing)欲”的(de)终极(ji)考(kao)验(yan)之一。

尽(jin)管猪(zhu)八戒的“好(hao)色”看起来是(shi)他的本(ben)性(xing)，但这(zhe)种“好(hao)色(se)”，在(zai)佛(fu)教(jiao)的语(yu)境下，不(bu)过(guo)是“业(ye)障(zhang)”的表现，是“烦(fan)恼”的(de)根源(yuan)。他的“不(bu)动心”，并非全然(ran)是(shi)他个(ge)人意(yi)志的胜(sheng)利(li)，更是佛(fu)教(jiao)教(jiao)义(yi)在他(ta)身上的某(mou)种体(ti)现。他(ta)或(huo)许(xu)还没有达到“视(shi)女人为金(jin)刚锁(suo)”的境界，但至少(shao)，在这(zhe)一刻，他能(neng)够暂(zan)时压(ya)制住(zhu)自(zi)己内心(xin)深处(chu)的欲望。

我们可(ke)以设(she)想，女(nv)儿国(guo)国王(wang)的美貌，对(dui)于(yu)猪八戒(jie)来(lai)说，并非完全没有吸引(yin)力。他可(ke)能也会(hui)感(gan)受到一(yi)丝(si)心动(dong)，一丝(si)对(dui)美好(hao)事物(wu)的向(xiang)往。但(dan)是(shi)，当这(zhe)种心(xin)动(dong)与他肩负(fu)的取经重(zhong)任，以及(ji)他内(nei)心深处(chu)那一(yi)点(dian)点(dian)对(dui)“成(cheng)佛”的期(qi)盼(pan)相结(jie)合时，那一(yi)点点情欲(yu)的火苗，就(jiu)很容易被(bei)扑灭(mie)。

更重(zhong)要(yao)的是，猪(zhu)八戒并非(fei)是(shi)一(yi)个完全(quan)没有“自(zi)知之明”的(de)角色。他深知自(zi)己的(de)“好色”是导致他(ta)屡屡犯错(cuo)、招致(zhi)麻烦(fan)的(de)根(gen)源。在(zai)取经的(de)路上，他(ta)已(yi)经(jing)尝够了因(yin)为(wei)贪恋女(nv)色而带(dai)来的苦头。或(huo)许(xu)，在女儿(er)国，他看(kan)到的(de)是一种(zhong)“更高(gao)级”的诱惑(huo)，一(yi)种能够让他(ta)彻底(di)放(fang)弃(qi)取经(jing)、甚至(zhi)失(shi)去(qu)自己本心(xin)的(de)诱惑(huo)。

这(zhe)种(zhong)诱惑，比(bi)他以(yi)往遇(yu)到的(de)任何(he)一次都要危险，都(dou)要(yao)致命。因此(ci)，出于一种近乎(hu)本能(neng)的(de)“自我(wo)保(bao)护”，他(ta)反(fan)而会(hui)选(xuan)择“拒绝”。

我们可(ke)以从另(ling)一个角(jiao)度来(lai)理解(jie)。女儿国国王(wang)所代表(biao)的，是一(yi)种“人间(jian)至美(mei)”，是一种纯(chun)粹的、不带功利(li)性(xing)的(de)爱(ai)。猪(zhu)八戒所追(zhui)求的(de)“美色(se)”，往往是带(dai)有功(gong)利性(xing)的，是他用(yong)来(lai)满足(zu)自己欲望的(de)工具(ju)。他可(ke)能无法理解，也(ye)无(wu)法接(jie)受(shou)，一种不求回报、不求结果的(de)爱情。他对(dui)美的追(zhui)求，是(shi)建立(li)在“占有(you)”和(he)“享乐”的(de)基(ji)础上的。

而女儿(er)国国(guo)王的美(mei)，是(shi)“无(wu)私(si)”的，是(shi)“奉献(xian)”的(de)。这(zhe)种(zhong)“无(wu)私”的(de)美，反(fan)而让(rang)猪八戒(jie)感(gan)到困惑(huo)，甚(shen)至感到一种(zhong)“无处下(xia)手”的无(wu)力(li)感。

从情(qing)境的(de)角(jiao)度(du)来(lai)看，女儿(er)国(guo)国王(wang)的示(shi)爱，是针(zhen)对(dui)唐(tang)僧的。她将唐(tang)僧(seng)视(shi)为她心(xin)中(zhong)的(de)“白(bai)马王子”，是(shi)她期待已(yi)久的(de)理想伴(ban)侣(lv)。猪八(ba)戒作(zuo)为(wei)一个旁(pang)观者，虽(sui)然看到(dao)了国王的美貌(mao)，但(dan)他知道(dao)，自己(ji)并非(fei)国(guo)王的目(mu)标。他是(shi)一个“局外人(ren)”，他的“好色(se)”在这种情境下(xia)，就(jiu)失去(qu)了(le)施(shi)展(zhan)的空间。

他无法(fa)像对(dui)待(dai)其他妖(yao)精那(na)样(yang)，去“追求(qiu)”或“占(zhan)有”国王，因(yin)为国(guo)王(wang)并(bing)非他(ta)的“猎物”。

而且，猪(zhu)八(ba)戒(jie)在(zai)女(nv)儿国(guo)，可能(neng)也看到(dao)了(le)一种“人性(xing)的弱(ruo)点”的体现。女(nv)儿(er)国(guo)国(guo)王(wang)虽(sui)然美(mei)丽，但她(ta)也被情(qing)欲所(suo)困。她对唐僧的爱，虽然真(zhen)挚，但也(ye)暴(bao)露(lu)了(le)她作为一个女性(xing)，对(dui)于爱(ai)情和(he)伴侣的渴望。这(zhe)种渴(ke)望(wang)，与猪八(ba)戒内心(xin)的欲(yu)望(wang)，在某种程度上是相(xiang)似(shi)的，但这(zhe)种相似，反(fan)而(er)让(rang)他产生(sheng)了一种(zhong)“同情(qing)”或“理(li)解(jie)”，而非“占有”的冲动(dong)。

他可(ke)能(neng)意(yi)识到(dao)，即使(shi)他(ta)能够获(huo)得国王的(de)青睐，他所(suo)获(huo)得(de)的，不(bu)过是另一个被(bei)情欲(yu)所困的灵魂。而这，并非他(ta)最(zui)终所追求的(de)“安乐”。

最(zui)重(zhong)要(yao)的一点(dian)，猪(zhu)八戒的“不动心(xin)”，也是(shi)对(dui)观众的一(yi)种(zhong)“反(fan)讽(feng)”。我(wo)们往往(wang)认(ren)为猪(zhu)八戒“好(hao)色(se)”，因此(ci)期待(dai)他(ta)在女儿(er)国(guo)大闹一(yi)番，制(zhi)造出(chu)更多(duo)的戏(xi)剧冲(chong)突。他(ta)“不动心”，恰恰(qia)打(da)破了我们的预(yu)期，也(ye)让(rang)我们看(kan)到了(le)这个角色(se)身上，除了(le)“好(hao)色(se)”之外(wai)，更深层(ceng)次的(de)复(fu)杂(za)性(xing)。

他的(de)“不动心(xin)”，是对他(ta)自己“好色”本性(xing)的(de)超越，也(ye)是(shi)对(dui)佛教修行(xing)理(li)念(nian)的一(yi)种(zhong)呼应(ying)。

总(zong)而(er)言(yan)之(zhi)，猪八戒在女(nv)儿(er)国“不(bu)动(dong)心”，并(bing)非全(quan)然是(shi)他(ta)个(ge)人意(yi)志的(de)奇迹，而(er)是(shi)多种因素共同作用(yong)的结果。他(ta)的(de)性(xing)格特质、情境设(she)置(zhi)、以(yi)及(ji)更(geng)深层次的佛(fu)教(jiao)修行(xing)理念(nian)，都(dou)促(cu)成了这一“反常”的现(xian)象。女儿(er)国国王(wang)的美(mei)貌(mao)，固然是极致(zhi)的(de)，但(dan)猪(zhu)八(ba)戒(jie)所(suo)面(mian)对(dui)的，是(shi)更深刻的“心性”考验。

他或许没(mei)有(you)完全(quan)摆脱情(qing)欲，但(dan)他在(zai)此刻(ke)，能够选择“压制”和“超(chao)越”，这本身(shen)就是一种(zhong)进(jin)步(bu)，也(ye)是(shi)《西(xi)游记》所(suo)要传达的(de)，关(guan)于“修行”与“觉悟”的(de)深刻(ke)寓(yu)意。他(ta)没(mei)有(you)被(bei)眼(yan)前(qian)的(de)“美(mei)色”所迷惑，而是(shi)继续坚守(shou)着他(ta)的取经(jing)之路(lu)，这便是他对“成佛(fu)”之路，最(zui)直接的(de)回应(ying)。

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图片来源：每经记者 陈行 摄

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