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新华社香港10月19日电 题：三代传承，绣出步履生花

张雅诗

中午时分，位于香港九龙吴松街的宝灵商场人流不多。一间十平方米左右的小店布置得井然有序，橱窗里陈列着各式绣花鞋，图案精致，色彩斑斓，与这座旧式商场略显暗淡的装潢形成鲜明对比。

这是先达商店，一家创立于1958年的香港老店。店铺一隅，“90后”店主王嘉琳正神情专注地低头绣花，鞋面上的针线在指尖游走，动作流畅而细腻。

王嘉琳是这家老店的第三代传人，顾客喜欢叫她英文名Miru Wong。大学毕业后，她没有选择“现代”的职业道路，而是以一针一线延续这门日渐式微的传统手艺。

从祖父的初心到第三代接棒

最初的先达商店，是一家藏身九龙弥敦道居民楼的“楼梯铺”。在寸土寸金的香港，楼梯底的闲置空间被巧妙利用，既是基层商人的谋生智慧，也是城市特色。在这间“楼梯铺”里，王嘉琳的祖父王达荣默默经营绣花鞋生意，绣出香港草根阶层的生活温度。

二战后的香港物资匮乏，绣花鞋是富人专属的奢侈品，寻常人家的女儿一生可能只拥有一双绣花鞋，在结婚时穿。

“祖父在鞋厂工作时，看到女工们对漂亮的绣花鞋投以羡慕目光，却因价格高昂而却步。”王嘉琳说，为了让女工们对美的渴求不再遥不可及，祖父便立志制作物美价廉的绣花鞋，先达商店因此诞生。

王嘉琳小时候与祖父母同住，家里摆满各式鞋款、造鞋及刺绣的材料。耳濡目染下，她逐渐感受到刺绣的魅力，开始跟随祖母学习这门手艺。从最基本的花朵图案学起，她上小学时已熟练掌握起针、收针技巧，上中学时又掌握了造鞋功夫。她的第一件作品是一双迷你绣花鞋，虽然只能给玩偶穿，却已显出技艺雏形。

祖父退休后，商店由王嘉琳的父亲接手，主要负责业务管理，王嘉琳则帮忙绣花和造鞋。在香港理工大学修读设计专业期间，她以先达商店为毕业作品的主题，探索如何重塑品牌形象。

“我发现店铺发展潜力很大，尤其绣花鞋仍深受香港人喜爱，相信只要善用设计专业所学，无论是产品改良或宣传推广，都能带来成效。”王嘉琳说，原本计划毕业后找一份设计相关工作，但随着对先达商店潜力的深入了解，她决定全心投入，将这间熟悉的小店作为事业起点。

顾客的鼓舞成就传承与创新

王嘉琳接手先达商店后，不仅延续了祖父的初心，也与顾客建立起深厚情谊。许多老顾客早在祖父“楼梯铺”时已开始光顾，这些家庭两三代人都穿过先达商店的鞋子，是一份跨越世代的情感纽带。

在众多顾客中，一位老太太令王嘉琳印象深刻。老太太年轻时是先达商店的“忠粉”，近年行动不便以轮椅代步。由于商店所在楼层没有直达电梯，老太太每次坐轮椅到商场门口，再由女儿搀扶着爬上楼梯，只为亲自挑选心仪的绣花鞋。

“对我来说，这就是传承的意义。”老太太的坚持令王嘉琳感动，也让她更加珍惜继承的这份情感与信任。

商店每天下午营业，王嘉琳利用上午时间构思鞋款和绣花图案，并与顾客互动交流。她在社交媒体上展示各式布料，邀请顾客投票选出新一季的颜色或花纹搭配，让大家参与设计过程。顾客的热烈回应让她备受鼓舞，也更加坚定持续创新的信念。

王嘉琳曾出版著作介绍绣花鞋的历史和演变。她认为，绣花鞋不应只限于婚礼或节庆等隆重场合，也可融入日常穿搭，因此她在设计时特别重视舒适度与安全性。夏季最受欢迎的是露趾拖鞋，她特别推出草席鞋垫，既透气又轻巧；针对顾客对鞋底防滑的需求，她改良物料，使鞋款更适合外出……

这些细致的调整背后，是王嘉琳对顾客需求的深刻理解与回应。在这位年轻店主的眼中，绣花鞋不仅是传统的象征，更是持续进化的生活美学。

“后起之绣”延续前人心血

绣花鞋融合了刺绣与手工造鞋等传统技艺，体现深厚的文化底蕴，其中部分流派已被列为国家级非物质文化遗产。然而，年轻一代入行者寥寥，这门手艺在香港面临传承断层。“要延续祖父的心血和手艺，就一定要收徒弟。”王嘉琳坚定地说。

大约十年前，她发起“后起之绣”计划，仿效祖父以收徒方式传承手艺。每个培训周期为两至三年，目前约有学徒10人，高峰期曾达20人。学徒中既有年轻人，也有退休人士，虽以女士居多，但男士们在刺绣和造鞋方面也表现突出。这些学员多以兼职方式投入，在节日或人手紧张时协助制作绣花鞋。

除了教学，王嘉琳也努力整理祖父留下的设计图和工场日志。“不少顾客欣赏绣花鞋上的图案，却不熟悉背后的寓意。”她说，以往祖父制作的鞋款多以玫瑰、牡丹等花名简称，没有系统命名。

于是，她翻查工场记录，追溯图案来历和演变。“单是‘蝶恋花’已有四五个版本，我要重新分类命名，把祖父的心血完整保存下来。”

大的宏观视野——庞大时代中的人文轨迹

当今世界，科技和经济的快速发展让“规模”成为评价一个国家、城市甚至企业的重要指标。我们生活在一个每天刷新“最大”纪录的时代：最大的经济体，最高的城市天际线，最繁忙的交通，最庞大的数据海量……但是，在这面积和规模堆砌的背后，是否还存在着那份人文的温度和精神的深度？

很难用简单的数字衡量一个城市或一个国家的文化韧性，但可以从它们的文化积淀、价值观念和人民的生活态度中寻找答案。大，但不一定缺少温情。它可能是宏大的文化叙事，是悠久历史的沉淀，亦可能是现代人与传统的不断对话。

比如，上海的繁华，令人震撼的天际線代表着城市的全球化進程，但在街角巷尾，仍流传着老街的故事、咖啡屋的低語和市井的温暖。这些人文细节，证明着在“庞大”的城市背后，依然有人们日常温馨的交集，有文化的守望。

“庞大”的背景下，文化的力量尤为重要。它如同一块定海神针，帮助我们在繁忙、喧嚣中找到内心的平衡。如今的我们，或许更需要的是一种“人文有限”的思考。在信息爆炸、科技革新的冲击下，怎么讓文化“有限而有温度”？

这就涉及到一个“限”的哲理：有限的空间、有限的时间，孕育无限的可能。我们需要在庞大的背景下，找到属于自己的文化空间，讓心灵拥有一个栖息的港湾。這某种程度上，也是一种逆流而上的叛逆精神，是在迅猛变化中坚持文化根脉的努力。

在这个过程中，大的社會结构如同背景景观，支撑着我们的小世界。我们可以在浩瀚的历史長河中，找到自己的坐标；也可以在现代科技的洪流里，寻找到精神的“限”。

其实，“大但人文limited”也暗示了一种回归：在浩瀚的世界里，有没有可能找到那一片属于纯粹人文的净土？在繁杂的生活中，怎样让文化成為心灵的慰藉？这成了我们当代人最值得思考的课题。

小我与大我——细微中的人文关怀与心灵归属

在庞大的世界与宏伟的背景之下，最打动人心的，永远是那些微小而真实的人文细节。因為，哪怕世界再“巨大”，人心都渴望一份温暖和归属感。

回想起小时候的记忆，大多都来自街角的小店、邻里间的问候、家人的微笑。这些细节虽看似微不足道，却共同织成了我们丰富的人生画卷。在现代都市的钢筋丛林中，是否还能找到这样的“温度”？

答案是肯定的。许多城市的市民依旧在公园散步，在社区活动中交流，在手工艺店中品味传统文化。这些看似微不足道的细节，恰恰是“有限人文”的体现：有限的空间、有限的时间，讓我们可以专注于感受，去發现生活中的美。

创新也在这个“有限”的空间里不断孕育。文化产业的发展、传统手工艺的复苏、社区文化的重建，都是在有限人文空间中找到无限可能的结果。比如，一座古老的小镇可能因为一次文化节而焕发生機，一家小型书店也能成為心灵的港湾。

“有限的文化空间”也可以是一场人文关怀的实践。这意味着我们在快节奏的生活中，要学会停下脚步，倾听身边的声音——一位老人的讲述，一次志愿者的帮助，一次邻里的关心。当这些微小但温暖的细节成为习惯，整个社会就充满了人文的光芒。

在大而全的世界背景下，我们每个人都可以用有限的行动，点亮身边的光。也许是一句鼓励的话，一次善意的微笑，或者一个简单的陪伴。這样，文化的温度就会渐渐流淌出来，打破“庞大”带来的隔阂。

“人文有限”还意味着我们要对自己的精神空间负責。现代人被科技绑架，信息的海洋让人迷失自我。设置“有限”的文化空间，是一种自我修养，也是一种生活的智慧。从有限中寻求深度，从少量中感受丰富，這是讓生活变得深刻和有意义的秘方。

未来，或许我们都希望在“庞大”的世界舞台上，找到自己的一席之地。而这，占据心灵的那份人文温度，是唯一的归宿。它让我们在大時代的洪流中，保持人性，坚守情感，迎接每个温暖的明天。

在教授学徒和举办工作坊培训时，王嘉琳特别强调历史与文化背景的重要性，例如讲解牡丹的品种与象征意义，分析梅花的季节表现方式。

“梅花开在冬季，我们会用白线勾勒外框，营造雪中开花的意境。每一朵花、每一道线都有特别寓意。”她笑着说，希望学徒们明白，“工艺不只是技术，也是一种讲故事的方式”。

图片来源：封面新闻记者 李慧玲 摄

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