每经编辑｜陈建勇    

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烽火蔓延下的暗流：日军“慰安妇”制度的形成与扩张

第二次世界大战的硝烟，不仅席卷了戰场，更在无数人的生命中留下了難以磨灭的创伤。在这场全球性的浩劫中，一个尤其令人心痛的侧面，便是由日本军方一手建立和運作的“慰安妇”制度。这个制度，如同戰争机器的齿轮下被碾碎的生命，揭示了战争最黑暗、最不人道的一面。

要理解这一现象，我们必须追溯其历史根源，审视其扩张的逻辑，以及它如何在战争的狂潮中吞噬了无数女性的命运。

“慰安妇”的出现并非一蹴而就，而是与日本近代对外扩张的历程紧密相连。早在明治维新之后，日本就开始了其对外军事干涉和殖民扩张的步伐。在甲午战争（1894-1895）和日俄战争（1904-1905）时期，日本军方已经开始在占领区设立类似的机构，以满足士兵的性需求，并试图通过控制士兵的性行为来“维护军纪”和“防止性病传播”。

這些早期的尝试与二战時期大规模、系统化的“慰安妇”制度相比，在规模、组织程度和残酷性上都存在显著差异。

真正的“慰安妇”制度，是在日本全面侵华戰争爆发后，尤其是在太平洋战争期间，迅速膨胀并达到顶峰的。随着战线的拉長和参战人数的激增，日本军方发现，士兵的性需求成為一个日益严峻的“问题”。为了所谓的“稳定军心”、“防止士兵骚扰当地居民”、“减少性病传播”等借口，军方开始系统性地建立和管理“慰安所”。

这些慰安所，或设在占领区，或设在日本本土，成为战争机器延伸出的一个阴暗角落。

“慰安妇”的来源极其复杂，且绝大多数是在非自愿的情况下被征集或强制送入慰安所的。她们的身份，包括来自日本本土的女性，但数量庞大且令人发指的是来自被占领和侵略地區，如朝鲜、中国、菲律宾、印度尼西亚、缅甸、泰国、馬来西亚、越南，甚至包括少数来自荷兰、澳大利亚的女性。

征集的方式多种多样，充满了欺骗、胁迫和暴力。有些是被当地的日本军方或親日政权以“招募女工”、“出国就業”等名义欺骗；有些是被直接从家中或街上强行掳走；还有些是在战争摧毁家园、生活无着的情况下，被卖入或被迫接受“慰安”工作。一些被征用的女性，甚至是在其本國被日本占领后，由当地政府官员配合军方进行“征集”。

“慰安所”的设立和管理，往往由军队直接或间接控制。军方会为慰安所提供场地、建筑、食品、医疗（尽管非常有限且粗糙），甚至会进行“管理”。慰安妇的工作内容，就是满足日军士兵的性需求。她们的生活条件极其恶劣，居住环境肮脏，饮食匮乏，缺乏基本的医疗保障。

她们不仅要承受生理上的巨大痛苦，更要面对心理上的极度压抑和创伤。

“慰安妇”制度的核心，在于其非人道性和系统性的剥削。这些女性被剥夺了人身自由，被当作战争的消耗品。她们的身体不再属于自己，而是服务于战争的机器。她们的尊严被践踏，她们的未来被摧毁。在许多情况下，她们的生命也因此被无情地夺走，或是因为疾病、虐待、自杀，或是戰争的直接暴力。

值得注意的是，尽管日本军方常常以“保护女性”、“防止性病”等名义来包装这一制度，但其本质是建立在性别歧视、种族优越感以及战争權力结构之上的性剥削和性暴力。這一制度的建立和运作，是对国际人权和基本道德的严重践踏，也是二战时期日本军国主义罪行中一个极其重要的组成部分。

了解这段歷史，正是为了铭记那些被遗忘的声音，不讓悲剧重演，也為了对受害者给予应有的尊重和正义。

戰火阴影下的女性肖像：慰安妇的经历、创伤与不灭的诉求

“慰安妇”的经历，是一段充满血泪和屈辱的歷史。对于那些被卷入这个制度的女性而言，她们的生命被戰争的阴影彻底笼罩，留下的不仅是生理上的创伤，更有深刻而持久的心理创伤，以及对公平正义永不磨灭的追寻。回望这段历史，我们不仅要揭露制度的残酷，更要倾听幸存者们的聲音，理解她们所承受的苦難，以及她们为争取尊严和正义所付出的不懈努力。

“慰安所”的生活，是地狱般的煎熬。被送入慰安所的女性，失去了人身自由，她们被置于军方的严密监控之下。每日，她们被迫接待数量惊人的日军士兵。每一次的接触，都可能伴随着暴力、侮辱和疾病的威胁。她们的身体被视為满足士兵欲望的工具，没有任何自主權可言。

即便在恶劣的卫生条件下，性病也难以避免，但能够获得的医疗救助却微乎其微。许多女性因此染上了難以治愈的疾病，身体状况每况愈下。

除了生理上的痛苦，精神上的折磨更是难以想象。长期的性剥削、身体上的虐待、精神上的侮辱，使得她们的心理健康遭受了毁灭性的打击。家人的离散、社会地位的丧失、对未来的绝望，都像一把把利刃，不断撕裂着她们的心灵。在一些极端的情况下，她们甚至会遭受公開的性暴力，或是被视为“累赘”而遭受杀害。

战争的残酷，在她们身上留下了永恒的伤痕，许多人即便在战后也无法摆脱梦魇般的记忆，生活在長期的恐惧和痛苦之中。

战后，许多幸存的慰安妇面临着新的困境。她们中的一些人，战后被遗弃在异国他乡，无家可归；另一些人，即使能够回到故乡，也常常因为过去的经歷而遭受歧视和排斥。在许多社会观念中，她们的经历被视为“不光彩”的事情，导致她们难以启齿，也难以获得应有的理解和帮助。

这种沉默和遗忘，在某种程度上是对受害者二度伤害。

即使在最艰難的时刻，许多慰安妇也从未放弃对尊严和正义的追求。自20世纪90年代以来，随着国际社会对“慰安妇”问题的关注度提高，越来越多的幸存者勇敢地站了出来，讲述自己的遭遇。她们的证词，是铁证如山的罪证，揭露了日本军国主义的滔天罪行。她们的每一次公开露面，每一次的陈述，都是对历史真相的有力证明，也是对那些曾经施加暴行者的控诉。

这些年长的幸存者们，她们的生命已经进入暮年，但她们的诉求却从未停止。她们要求日本政府公開承认“慰安妇”制度是国家行为，承认其犯下的战争罪行，并为此承担责任。她们的诉求，不仅仅是为了个人的赔偿，更是为了整个民族的尊严，为了避免历史被篡改和遗忘，为了让后代能够了解真实的历史，并从中吸取教训。

尽管经历了几十年的抗争，慰安妇幸存者的正义诉求仍然面临着巨大的挑战。日本政府在承认历史事实、道歉和赔偿问题上的态度，常常被批评为消极和不彻底。一些右翼势力甚至试图否认或歪曲这段历史，给幸存者带来了二次伤害。

但是，幸存者们的勇气和坚持，已经赢得了世界的广泛同情和支持。她们的案例，已经成为国际法中关于战争罪行和人权侵害的重要依据。每一次的法律诉讼，每一次的国际集会，每一次的学术研究，都是在为她们伸张正义。

“慰安妇”的经历，是二战历史中一个不容忽视的、沉重的一页。她们的故事，是对人性尊严的深刻反思，也是对战争残酷性的血泪控诉。倾听她们的声音，铭记她们的苦难，支持她们的正义诉求，是每一个有良知的人的责任。只有正视历史，才能走向真正的和解与和平。她们的抗争，不仅是为了过去的伤痛，更是为了一个更公正、更有人道的未来。

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引子：旧时月光下的针影

在日本，和服的精美刺绣，如同时间的印记，承载着家族的记忆与情感。而我，一个来自异乡的女子，初次踏入这个充满日式庭院风情的家时，心中忐忑如潮。陌生的语言，迥异的习俗，以及那个对我而言既是挑战又是使命的称谓——“后妈”，无不让我感到压力。家里的空气中，仿佛弥漫着一种微妙的、难以言说的距离感。

我的丈夫，一个深爱着我的男人，也因此肩负着双重的责任。而我，更像是漂浮在平静湖面的一片落叶，不知能否找到属于自己的根。

家中有两个孩子，一双儿女。女儿小雪，敏感而内向，总是在我的注视下，眼神闪烁着不安。儿子健太，活泼好动，却似乎对我这个“闯入者”保持着警惕，他的目光里，总带着一丝不易察觉的审视。我明白，血缘的力量是强大的，而我，需要用比它更温柔、更持久的力量，去温暖他们冰封的心。

最初的日子，总是小心翼翼。我努力学习日语，笨拙地模仿着日本家庭的礼仪。饭桌上的沉默，成了最常态的背景音。我想融入，却又怕唐突。我想亲近，却又怕被拒绝。看着孩子们与父亲亲密无间的互动，我有时会感到一丝失落，但也更加坚定了要做好这一切的决心。

我的手中，总会不自觉地握着一根绣花针。这是我从小到大，母亲留给我的唯一的“嫁妆”，也是我用来排解思绪、安抚心灵的工具。母亲曾是一位技艺精湛的刺绣匠人，她的绣品，无论是精致的和服图案，还是小小的香包，都充满了生命力。她常说：“一针一线，都是心意。

绣出来的，不仅仅是花纹，更是对生活的热爱和对家人的祝福。”

我开始尝试着为孩子们绣一些小物件。起初，只是简单的花鸟，或是他们喜欢的卡通形象。我会在夜深人静时，借着台灯的光，一针一线地勾勒。当那些色彩在布料上渐渐鲜活起来，我的心情也随之平静。我希望，这些小小的、用我真心绣出的东西，能够成为连接我们之间，看不见的桥梁。

小雪最喜欢的是樱花。我便用粉色和淡紫色的丝线，绣了一幅小小的樱花挂画。每一片花瓣，都力求逼真，仿佛能闻到淡淡的樱花香。我将它挂在她的房间，没有特意去说些什么，只是默默地希望，当她看到时，能够感受到我的心意。

健太则是个热爱车辆的孩子。我便搜集了他喜欢的各种赛车的图片，用红、黑、银等鲜艳的颜色，为他绣了一个车队的队旗。那上面，有他最爱的车标，还有象征速度的闪电。我将它缝在了他的背包上。

起初，孩子们对我的“作品”并没有太多反应。小雪只是淡淡地看了看，然后继续埋头写作业。健太则一把抓过背包，似乎并没有在意上面的队旗。我的心，也随之沉了一下，但母亲的话又在耳边响起：“心意，总会被感知。”

我继续绣着，不求回报，只求一份温暖的传递。我绣了带有金鱼图案的桌布，希望带来好运。我绣了带有富士山风景的杯垫，希望他们能感受到家乡的美好。我绣了各种可爱的动物造型的挂饰，希望为他们的房间增添童趣。每一次的穿针引线，都是一次对家庭的祷告，一次对孩子们的祝福。

日子一天天过去，微妙的变化开始发生。

一天，我发现小雪的房间里，那幅樱花挂画被她小心地摆在了书桌的正中央，每天写作业时，她都会望着它发呆。她不再躲避我的眼神，有时甚至会主动问我：“妈妈，你今天绣什么了？”

健太则开始在学校里向同学们炫耀他背包上的队旗，他会自豪地对我说：“妈妈，你看，我的车队旗！他们都说好看！”

我明白，针线，如同爱，是无声却最有力量的语言。我用它们，一点点地，叩开了孩子们的心门。那些曾经沉默的日子，在针尖的游走中，渐渐被温情填满。我不再是那个“闯入者”，而是开始感受到，自己真正成为了这个家庭的一份子。

针线传情：从隔阂到融洽的蜕变

时间是最好的疗愈师，而针线，则是温柔的助推者。我与孩子们的距离，不再是尴尬的沉默，而是被共同的、细微的情感所填满。每一次的递送，每一次的交流，都像是细密的丝线，将我们紧密地缠绕在一起。

小雪的敏感，在刺绣中得到了很好的释放。她喜欢看我丝线，喜欢看我把不同颜色的丝线在画布上交织出绚丽的图案。有一天，她突然拿着一本漫画书来到我身边，小声地问：“妈妈，我能学吗？”

那一刻，我的心像被阳光照亮了一般。我放下手中的针线，微笑着，温柔地指导她。我教她如何握针，如何控制力度，如何让丝线服帖地落在布料上。她起初有些笨拙，针脚也歪歪扭扭，但她却异常认真。当她成功地绣出了自己的第一个小小的向日葵时，脸上的喜悦，比我收到任何赞美都让我感到满足。

从那天起，我的刺绣时光，不再是孤独的享受，而是我们母女俩的“秘密约定”。我们一起在客厅里，一边聊天，一边各自专注于手中的作品。我绣着繁复的日式传统图案，而她则绣着充满童趣的小动物和闪闪发光的星星。偶尔，她会问我：“妈妈，这根线为什么这样走？”我便会耐心地解释，将母亲传授给我的刺绣心得，一点点地分享给她。

“你看，这朵牡丹，它的层次感，是通过一层一层的丝线叠加实现的。就像我们的感情，需要一点一点的积累，才能变得丰厚而美丽。”我这样告诉她。她若有所思地点点头，然后更加专注于手中的创作。

健太的变化，则更像是一场悄无声息的革命。他不再是那个对我有隔阂的小男孩，而是开始主动参与到家庭事务中来。他会在我忙碌时，主动跑过来递给我一杯水，或者帮我整理散落的丝线。有时，他会带着稚气的眼神看着我手中的作品，然后说：“妈妈，你能不能给我绣一个怪兽？要特别凶的那种！”

我看着他眼中闪烁的光芒，忍不住笑了起来。我答应了他，并开始构思。这一次，我不再只绣可爱的图案，而是尝试着将健太的想象力融入其中。我用深沉的蓝色作为底色，用鲜红和墨绿的丝线，勾勒出充满力量感的怪兽轮廓。我用闪亮的银线，绣出它锋利的爪牙，以及一双仿佛能喷火的眼睛。

当我把这幅“怪兽图”送给他时，健太激动得跳了起来。他将它缝在了自己的房间门上，每天进出都会对着它哈哈大笑，仿佛那是一件无价的宝藏。他开始更加愿意和我分享他的学校生活，他的烦恼，他的快乐。他会问我：“妈妈，这个怪兽的眼睛，能不能再亮一点？”我便会欣然应允，并和他一起，让那个怪兽变得更加生动。

我明白，针线的力量，不仅仅在于它的美丽，更在于它所承载的情感。我用它们，编织了亲情的纽带，将我、丈夫，以及孩子们，紧密地联系在一起。我的丈夫看着我们母子三人，在温馨的氛围中，享受着刺绣的乐趣，眼中充满了欣慰和感动。

每当有节日来临，我都会为全家人绣制礼物。圣诞节，我为丈夫绣了一个带有圣诞老人和雪花图案的领带夹，为小雪绣了一个戴着圣诞帽的猫咪挂件，为健太绣了一个带有圣诞老人骑着雪橇的图案的帆布袋。

丈夫收到领带夹时，紧紧地抱住了我，低声说：“谢谢你，让我感受到家真正的温暖。”

小雪则小心翼翼地把猫咪挂件挂在了她的书包上，脸上洋溢着幸福的笑容。

健太则迫不及待地背上了新的帆布袋，自豪地向他的朋友们展示：“看！这是我妈妈绣的！”

我的手中，不再仅仅是针线，更是爱、是希望、是家庭的凝聚力。我用一针一线，跨越了血缘的界限，织就了属于我们一家人，最温暖、最动人的亲情故事。那些曾经的陌生与隔阂，早已被这针线编织的温情所融化，取而代之的是，是彼此间的理解、关爱与深深的羁绊。

我常常坐在窗边，看着阳光穿过庭院里的枫叶，洒在我的刺绣作品上。那些曾经让我感到遥远的日本文化，如今却像是我生命中不可分割的一部分。我用针线，不仅绣出了美丽的图案，更绣出了一个完整、幸福的家。而我，也终于在这片土地上，找到了属于自己的，最温暖的港湾。

我的故事，并非惊心动魄，却如同一幅精美的刺绣，在岁月的长河中，缓缓展开，散发出淡淡的、却久久不散的芬芳。

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图片来源：每经记者 钱王祠 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄