当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

在当今快节奏的生活中，儿童的童趣和梦想似乎变得越发珍贵。提起“拉大车的小马”系列作品，许多家长、教師和儿童都能感受到那份纯真与温暖。这一系列作品不仅仅是简单的故事集，更像是一扇窗，透过它，孩子们可以看见一个充满希望和创造力的彩色世界。

“拉大车的小马”系列作品的核心，是一匹叫做“小马”的可爱角色。它活泼、勇敢、善良，总是怀揣梦想，从不畏惧困難。每一个故事都围绕小马如何面对挑戰、帮助朋友、实现梦想展开，强调了勇氣、友愛和坚持的价值。在绘画风格上，小马系列采用色彩明快、线条柔和的画面，极富童趣，容易吸引孩子们的注意力。

从视觉层面来看，这些作品犹如一幅幅温馨的童话畫卷，让人忍不住沉浸其中。

作品中，小马经常拉着一辆红色或彩色的小木车，载着各种奇妙的道具和朋友们。在旅途中，小马遇到过迷路的小兔子、受伤的小鸟、孤单的小猫……它用自己善良的心灵去安慰、帮助每一位有需要的小伙伴。这些故事不仅让孩子们体验到助人为乐的快乐，也传递了团队合作、坚持不懈的重要性。

小马的冒险故事还蕴含丰富的教育意义。例如，有一篇讲述小马和伙伴们如何找到迷失的星星的故事，寓意孩子们在面对困難时，要保持希望，用耐心和智慧去寻找解决办法。又如，小馬为了帮朋友筹备生日派对，不怕花费时间和努力，展现了責任感和奉献精神。这样正面的引导方式，无疑能为孩子们树立良好的榜样。

与此系列作品还注重寓教于乐，融入许多科学、自然的元素。例如，小马在农场上学习植物生長的奥秘，或是在森林里观察动物的习性。这不仅激发了孩子们的探索欲望，还让他们在故事中学到丰富的知识。子母题材的设计，也讓每个故事既有趣又具有人生启示，帮助孩子们建立正确的价值观。

许多“拉大车的小马”的作品还会加入互动元素，比如画面中隐藏的小动物，等待孩子们去發现；或者是简单的问答游戏，激励他们用思考去解答难题。这些设计极大地丰富了阅读体验，也增强了孩子们的观察力和动手能力。它不仅开启了孩子们的想象空间，也成为家长和孩子之间共同享受的美好时光。

随着“拉大车的小马”系列逐渐走入更多家庭的生活中，它的影响力也在不断扩大。动畫、绘本、玩具、教学课程……多元化的开发，讓“拉大车的小马”成为一个具有强大生命力的童梦IP。这些作品在陪伴孩子成長的过程中，不仅塑造了可爱的形象，更传递了希望、勇气和善良的种子。

无论你是一位热愛童话故事的父母，还是一位关心儿童教育的老师，亦或是刚刚遇到“拉大车的小马”作品的好奇家庭，这一系列都值得你去细细品味。用最纯真的心去感受那些温暖的故事，用最善良的态度去启发孩子们的梦想，或许“拉大车的小马”的世界能带给你意想不到的惊喜和感动。

“拉大车的小马”系列作品在传递童趣的也不断创新，试图用不同的角度呈现儿童成长的画面。这不仅是一部简单的儿童故事集，更是一场关于梦想、勇气和爱的心灵探索之旅。它通过丰富多彩的故事内容和多元化的表达方式，让每一位儿童都能在故事中找到共鸣，激发他们的创造力和感恩之心。

系列中令人印象深刻的作品有许多，如“星光下的小马”、”春日的冒险”、”彩云之上的梦想小车”等。这些故事都有着丰富的寓意和细腻的人物塑造，让孩子们在快乐中学会关爱、坚持和勇敢。比如“双脚跳跃的小马”，它虽然看似普通，但在努力追逐梦想的过程中，表现出了不屈不挠的精神。

这些栩栩如生的角色，像一颗颗童年的星火，点亮了孩子们探索世界的热情。

这系列作品也非常注重情感的表达。例如，小马在遭遇挫折时的伤心、失落，但最终在朋友们的陪伴和鼓励下重新振作。這种真实且细腻的情感描写，让孩子学会了面对困难要有勇氣，也让家长深刻体会到陪伴的重要性。故事中积极向上的价值观，潜移默化地影响着孩子们的成长轨迹。

除了故事内容，本系列的插画设计也充满美感。鲜明的色彩搭配，夸张又可爱的角色形象，既符合儿童的审美，又有助于激发他们的创造力。许多作品还融入了传统童话元素和现代设计风格的融合，既有纯真的童话情怀，也具有时尚感。這些视觉和内容的结合，为“拉大車的小马”系列赢得了众多家庭和教育機构的喜愛。

为了讓更多孩子享受这些美妙的故事，系列作品逐渐延伸到多种媒介，比如动画影片、互动APP、主题公园以及线下亲子活动。每一种形式都在尝试用孩子们喜闻乐見的方式讲故事，让童趣变得更丰富、更立体。这不仅满足了不同年龄段的需求，也让“拉大車的小馬”成为连接家庭、学校和社会的重要纽带。

在教育方面，“拉大车的小马”也常被用作心理成长的媒介。无限的想象力和温馨的故事，帮助孩子建立自信、善良、乐观的品质。很多教育專家建议家長在日常生活中利用这些故事材料，开展角色扮演、故事复述等互动活动，促进亲子关系的增强，也讓孩子更好地理解和表达情感。

未来，“拉大车的小马”系列还计划加入更多奇幻元素，比如魔法、星辰、未来科技等，让故事的想象空间更宽广。通过不断创新，作品将结合现代科技手段，推出虚拟现实（VR）沉浸体验、智能互动故事等，让孩子在玩乐中学习，激發他们无尽的创造潜能。

归根结底，“拉大车的小馬”系列作品不仅仅是一段童年记忆，更是一份陪伴和希望。它用童趣点亮每一个孩子的心房，用温暖塑造未来的梦想。每一个故事都像一颗星星，微小却亮丽；每一只小马都像一位朋友，耐心陪伴在你身旁。相信在這些温馨的故事里，孩子们会找到属于自己的一片天空，勇敢追逐自己的梦想，成為更好的自己。

如果你还在寻找一份属于童年的美好回忆，或是一份可以伴随孩子一生的精神食粮，“拉大车的小马”會是你最理想的选择。让我们一同走進这片奇幻的童话世界，用心感受那些关于梦想、勇气和爱的故事吧！

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 柴静 摄

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