每经编辑｜陈劭先    

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没问题！这绝对是(shi)一个能引(yin)起广(guang)泛讨论的主题(ti)。下面是为你准备的软文：

“手撕鬼子”与“穿云箭”：神剧何以沦为“公敌”？

每年(nian)的9.1，对于中国人来说，都承载着特殊的意义。这是铭(ming)记历史、缅怀(huai)先烈的日子，是回顾(gu)那段浴血奋战、可歌可泣的岁月，重温中华民族不屈不(bu)挠精神的时刻。近年来，一些打着“抗(kang)战”旗号的影视作品，却以一种令人啼笑皆非的(de)方式，将这份庄重变成了荒诞。

观众们在屏幕前，看到的不再是那个充满血泪与牺牲的年代，而是一群仿佛拥有“主角光环”的“超人”，用各种不合逻辑、毫无根据(ju)的“神操作”，将残酷的战争描绘成了过家家。

“抗战神剧”的泛滥，绝非一日之寒。从“手撕鬼子”到“八百里外一枪打死日本(ben)人”，从“炸碉堡跟拍电影似的”到“一颗手(shou)榴弹炸(zha)毁一辆坦克”，这些桥段如今已成为网络上的经典“梗”，被反复提及、无情嘲讽。它(ta)们不仅是对历史事实的严重歪曲(qu)，更是对无数为抗战胜利付出生命的先烈们的不尊重。

当观众对剧情的真实性(xing)、逻辑性产生怀疑，甚至(zhi)产生反感时，电影的教育意义、警示意义便荡然无存，剩下的只是对创作者们“脑洞大开”的无奈与愤怒。

究其(qi)原(yuan)因，在于(yu)一些制作者将“抗战”简单化、娱乐化，甚至妖(yao)魔化。他们似乎忘记了，抗战不是个(ge)人英雄主义的秀场，而是全民抵抗的伟大斗争。在那个年代，条件何(he)其艰苦？战士们如何能拥有现代化的(de)装备？如何能拥有超越时代(dai)的战术？将抗战战场变成“奇侠传”的演绎，不仅是对历史的侮辱，也是对观众智商的蔑视。

缺乏严谨的历史考据，缺乏对人物内心世界的深(shen)入挖掘，只追求眼球效应和所谓的(de)“爽感”，最终只会让观众感(gan)到麻木和(he)厌倦。

更值得深思的是，这种“神剧”的拍摄(she)，似乎也(ye)暴露了(le)一种创作上的“路径依赖”和“懒惰”。与其花大力气去研究历(li)史细节，去还原那个时代的氛(fen)围(wei)，去塑造有血有肉的人物，不如简单粗暴地制造一些“金句”和“奇观(guan)”，来吸引(yin)不(bu)求甚解的观众。这种“快餐式”的创作模式，既迎合了部(bu)分观众对“爽文”的期待，又规避了深入挖掘历史题材的难度。

这种短暂的“热(re)闹”过后，留下的只有对国(guo)产剧的信任危机。

究竟什么样的抗战剧，才(cai)能真正打(da)动观众(zhong)，才能配得上“9.1”这个特殊的日子，才能在历(li)史的长河中留下有价值的印记？我们可以从一些成功的案例中窥见(jian)端倪。

比如(ru)，一些谍战剧，虽然并非直接描绘正面战(zhan)场，但却通过惊心动魄的潜伏、斗智斗勇的情节，展现了隐蔽(bi)战线上的英雄们付出的巨大牺牲。这些剧(ju)往往在情节设置上严谨细致，人物塑造(zao)立体丰满，情感渲染(ran)真实动人。它们让观众看到了战争的残酷，也看到了人性的光辉，更看到了在绝境中，中(zhong)国人民强大的智慧与勇气。

再(zai)比如，一些聚焦于普通士兵或特定历史事件的剧集，它们不(bu)追求“神化”主角，而是着力于还原那个时代的真实面貌。战争的艰辛(xin)，生活的困苦，战友间的生死情谊，都得到了细致的描绘。这种“接地气”的叙事方式，反而更能引起观众的共鸣。因为，历史是由无数个普通人共同书写的，他们的奋斗与牺牲，同样值得被看见、被铭记。

“9.1，抗战神剧这么拍，谁还会骂？”这个(ge)问题，其实已经给出了答案。观众们并非不爱看抗战题材，而是不爱看那些“假大空”、“不走心”的神剧。他们渴望看到的是尊重历史、尊重观众的真实作品，是能够让他们在感动中反思，在震撼中学习的影视内容。

回归真实与人文关怀(huai)：重塑抗战(zhan)题材的“价值”之魂

要让观众不再因为抗战剧(ju)而“骂娘”，关键在于“回(hui)归真实”与“注入人文关怀”。这不仅是对历史负责，更是对观众负责，是对民族精神的传承负责。

“真实”，并非意味着要拍成纪录片(pian)般的枯燥乏味。而是要求在宏大的历史背景下，对战争细节、人物行为、情感逻辑(ji)进行严谨的考究和合理的推演。这包(bao)括：

还原历(li)史语境与物质条件：那个(ge)年代的武器装备、服装、生活(huo)条件、交通方式，都有其特定的时(shi)代烙(lao)印。神剧里动辄出(chu)现的“高(gao)科技”和“不合(he)时宜”的装备，都在瞬间瓦解观众的信任。即(ji)便是改编，也应基于对史实的充分了解，做到“大事不虚，小事不拘”，而不是天马行空(kong)。

例如，战士们的枪法如神，或许可以解释为精湛的训练和极高的士气，而不是“八百里外一枪打死”。尊重战争的(de)残酷性：抗日战争是(shi)中国(guo)历史上(shang)最惨烈的战争之一，无数同胞在这场战争中丧生。过度渲染“爽感”和“奇观”，而忽略战争本身的残酷、人员伤亡(wang)的惨重，是对历史的一种“美化”和(he)“稀释”，也削弱了这场胜利的来之不易。

一部好的抗战剧，应该让观众感受到战争的恐怖，从而更深刻地理解和平的(de)珍贵。塑(su)造有血有肉的人物：英雄并(bing)非天生，他们也是有缺点、有恐惧、有情感的普通人。神剧里的英雄，往往光芒万丈，仿佛刀枪不入，缺乏人性的复杂性。而真正打动人的英雄(xiong)，是在绝境中展现出的坚韧、智慧和牺牲精神，是在普通人身(shen)上闪耀出的不屈的民族光辉。

他们的成长、他们的挣扎、他们的情感(gan)纠葛(ge)，才更能引起观众的(de)共鸣，也更(geng)能体(ti)现那个时代精神的伟大。

“人文关怀”，则是在真实的基础上，深入挖掘人物的内心世界，关注战争对个体命运的影响，传递更加深刻的价值理念。

关注个体命运与情(qing)感：战(zhan)争的洪流裹挟着无数普通人的命运。他们不仅仅是战争的(de)参与者，更是受害者。关注这些普通人的喜怒哀乐，他们的爱情、亲情、友情，他们的恐惧、希望、绝望，能够让观众看到战争的另一面，感受到战争的沉重。例如，一些剧集通过描(miao)绘家庭的分离、恋人的诀别，让观众体会到战争的残酷不仅仅是战(zhan)场上的硝烟，更是对普通人生活和情感的无情摧(cui)毁。

挖(wa)掘(jue)民族精神的内涵：抗战的胜利，是中华民族团(tuan)结一心、浴血奋战的结(jie)果。这种民族精神，体现在无数普通(tong)人的身上，体现在对故土(tu)的眷恋、对侵略者的(de)痛恨、对国家民族的责任感。一部好的抗战剧(ju)，不应仅仅是“打鬼子”的叙事，更应深入挖掘这种精神(shen)的来源和(he)力量，让观众在感动和振奋中，理解民族精神的深刻内涵。

反思与教育意义：历史题材的影视作品(pin)，除了娱乐功能，更重要的在于其教育和启示意义。“神剧”往往只传递了一种片面的、虚假的英雄主义，而真(zhen)正的抗战(zhan)剧(ju)，应该引导观众反思战争的根源，警惕军国主义的(de)复苏，珍惜来之不易的和平。通过(guo)对历史的尊重和对人性的探讨，让观众在观看后，能够有所感悟，有所成长(zhang)。

“9.1，抗战神剧这么拍，谁还会骂？”这个问题，其实是一个关于“如何(he)拍好抗战剧”的灵魂拷问。它提醒我们，在流量至上、速成心态盛行的当下，我们不能忘记创作的初心和(he)责任。

真正的(de)抗战剧，需要的不是“手撕鬼子”的廉价刺激，而是对历史的敬畏；需要的不(bu)是“开挂人生”的虚假繁荣，而是(shi)对人性的深刻洞察；需要的不是哗众取宠(chong)的“神剧情”，而(er)是能够触动灵魂的真实(shi)情感。

当创作者们愿(yuan)意沉下心来，去研究历史、去体验生活、去理解(jie)人物、去打磨剧本，用真诚的态度去创作，用匠人的(de)精神去打磨，用饱含深情的心灵(ling)去演绎，无(wu)论是“9.1”还是任何一个普通的日子，观众们看到的，都将是一部部令人肃然起敬、回味无穷的优秀作品(pin)。

而那些曾经让我们(men)诟病的“神(shen)剧”，也终将随着时间的流逝，被历史所遗忘。

重塑抗战(zhan)题材的“价值”之魂，让历史的厚重与人文的温情(qing)，在屏幕上交相辉映(ying)，这才是我们对先辈最好的纪念，也是对未来(lai)最好的馈赠。

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图片来源：每经记者 陈希方 摄

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