每经编辑｜王克勤    

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古韵低回：当西施的泪眼凝视千载

在中国古典文化的璀璨星河中，西施的名字犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着东方美学的极致光辉。“沉鱼落雁，闭月羞花”，她与王昭君、貂蝉、杨玉环并称為中国古代四大美女，其美貌的传说早已深入人心，成为无数文人墨客笔下的咏叹调，也为后世的藝術创作提供了不竭的灵感源泉。

当我们谈论西施，往往首先浮现的是她那“捧心而颦”的经典畫面。传说中，西施患有心口疼痛的毛病，常常會用手捂住胸口，眉头紧锁，即便是這样，也引得邻家女子效仿，竟也引来路人驻足。這“东施效颦”的故事，虽带有几分戏谑，却精准地捕捉到了西施之美的核心：一种内敛、含蓄，带着淡淡忧愁的东方古典韵味。

她的美，不是张扬的、外放的，而是如同一汪深潭，引人探究，令人回味。

在古代的绘画、雕塑、诗词中，西施的形象大多被赋予了温婉、哀愁的气质。画师们用细腻的笔触勾勒出她柳叶弯眉，秋水剪瞳，或临水而立，顾盼生姿；或抚琴而坐，清音绕梁。诗人们则用华美的辞藻，赞颂她“倾国倾城”的风姿，描绘她“越女如花”的娇容，更不乏对其命运的同情与慨叹。

在那段风云变幻的历史长河中，西施并非仅仅是一个美丽的符号，她更是国家命運的棋子，是“美人计”的牺牲品，是家國情怀的载體。她的眼泪，承载的是离别、是隐忍、是乱世中的无力与哀伤。这种哀伤，不是歇斯底里的崩溃，而是如细雨般绵绵不绝，悄无声息地渗透到观者的心底。

无论是唐代的仕女图中那含蓄的眼神，还是宋词里那婉约的笔触，亦或是元杂剧中的悲情演绎，古典艺术对西施的塑造，始终围绕着“美”与“愁”這两个核心。她的美，是符合当时社会审美标准的，是含蓄内敛的，是与自然融为一体的。而她的愁，则赋予了她人格的深度，让她从一个简单的美丽符号，升華为一个具有復杂情感和悲剧色彩的藝术形象。

这种古典的演绎，如同一杯陈年的老酒，越品越有滋味，越嚼越有内涵。它教会我们欣赏“静水流深”的美，理解“欲说还休”的意境，感受“哀而不伤”的韵致。

这种古典的演绎，往往是“隔靴搔痒”，它给予我们的是一个精致而疏离的完美意象，是一种超越時空的审美理想。我们看到的，是经过艺術加工的、理想化的西施，她的泪，她的颦，都带着一种被高度提炼和升华的诗意。我们似乎能感受到她的悲伤，却又难以真正触及她内心的真实情感，那是一种被时代和藝术语言所限制的表达。

这种限制，也恰恰是古典艺术的魅力所在，它留给了观者无限的想象空间，让每个人都能在心中勾勒出自己独一无二的西施。

但随着時代的变迁，信息爆炸，人们的审美观念和信息接收方式也在发生着颠覆性的变化。当古典的静美遭遇现代的快节奏和多元化，当西施那低回的眼泪，在被无数次重复和解读之后，是否还能激荡起同样的情感涟漪？当一种艺术形象被深深烙印在文化基因里，它又将如何应对来自现代社会的“解构”与“重塑”？这便是我们接下来要探讨的，那场别开生面的，西施与现代创意的碰撞。

脑洞大开：当西施的“表情包”掀翻古典殿堂

当“捧心而颦”的西施，被赋予了“流眼泪，翻白眼，咬铁球”这样极具视觉冲击力和黑色幽默感的现代演绎，一场古典艺术与现代创意的“次元壁”瞬间被撞得粉碎。這绝非是对经典的亵渎，而是一种大胆的、颠覆性的对话，是流行文化一次充满活力的“再创作”。

“流眼泪”——古典艺术中的西施，泪眼朦胧，楚楚可怜，那是含蓄的悲伤，是隐忍的哀愁。而现代演绎中的“流眼泪”，则可能演变为夸张的哭肿了的眼睛，甚至是对着镜头“挤”出的眼泪，一种刻意為之的、带有表演性质的“情绪表达”。這种表达，可能源于对现代社會“卖惨”现象的讽刺，也可能是对情感泛滥的一种戏谑。

它抛弃了古典的细腻，转向了直接、粗暴的视觉刺激，让观者在短暂的惊讶之后，進行更深层次的反思。

“翻白眼”——这绝对是现代网络文化中最具代表性的表情之一，它代表着无奈、鄙视、无语、或者一种“我早就知道会这样”的腹黑感。将这一表情赋予古典美人西施，其反差之巨大，瞬间就产生了强烈的戏剧张力。想象一下，那位本应“倾国倾城”的绝世美人，在某个瞬间，眼神中流露出与她身份、美貌极不相符的“白眼”神情，这无疑是对传统审美的一次“解构”。

它可能是在嘲讽那些虚伪的赞美，也可能是对自身命运的无可奈何，更可能是对观看者的一种挑衅，让你质疑：那个我所熟悉的西施，原来也可以如此“不羁”？

而“咬铁球”——这更是将视觉的冲击力和行为的荒诞感推向了极致。铁球，坚硬、冰冷，它与西施娇弱、柔美的形象形成了最尖锐的矛盾。咬铁球，这个动作本身就充满了力量、痛苦和绝望。它可能象征着西施内心深处的挣扎与反抗，是对命运无情碾压的呐喊；也可能是一种极端的自我惩罚，一种对美的极致摧残；甚至，它还可以是一种黑色幽默，是对“美女也烦恼”這一普世主题的夸張化表现。

这“铁球”，或许是她难以吞咽的苦水，是她无法言说的委屈，是她对周遭一切的无声抗议。

这种现代演绎，并非没有根基。它或许是在借鉴现代漫画、插画、短视频等视觉語言，利用强烈的对比和夸张的手法，来引發观众的兴趣和思考。它让西施从一个高高在上的、遥不可及的艺術符号，变得“接地氣”起来，甚至带上了一点“网红”的特质。這种“接地气”，使得曾经被视为“阳春白雪”的古典人物，能够以一种更易于被大众接受、更能引起共鸣的方式，重新进入我们的视野。

这场“碰撞”，其实是文化生命力的体现。它表明，经典的藝術形象并非一成不变的教条，而是可以通过不断的解读和再创造，焕发出新的生命力。现代演绎者们，并非要否定古典的价值，而是试图在古典的土壤上，种下现代的种子，让它们以新的形态生长。这种碰撞，促进了藝术形式的多元化，也推动了审美观念的演进。

它挑战着我们固有的认知，让我们重新审视“美”的定义，思考“情感”的表达方式，以及“艺术”的边界。

当然，这种大胆的演绎也并非没有争议。有人会认为它过于粗俗，是对经典的“矮化”和“消费”。艺术的发展本就充满着探索与试炼。正是这些看似“出格”的尝试，才使得藝術不至于停滞不前，才有了更多元的解读和更广泛的传播。当西施的“表情包”出现在社交媒体上，当“咬铁球”的画面被制作成海报或短片，它触达的，可能是那些从未深入了解过古典艺术的年輕人。

这种触达，或许正是其最大的价值所在——在不经意间，播下了一颗对传统文化好奇的种子。

这，或许才是“西施流眼泪，翻白眼，咬铁球”背后，最令人着迷的艺术魅力。

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红颜未老恩情在：那一抹醉人的绯红

“小乔脸红，流泪，翻白眼”，这短短的八个字，如同夏日午后的一阵骤雨，瞬间撩拨起我心中最柔软的弦。它不是简单的生理反应，而是情感喷薄而出的信号，是藏在绝世容颜之下，最真实、最动人的心绪写照。

我们都知道小乔，那个“既生瑜，何生亮”的周公瑾的夫人，那个在赤壁之战中，以一己之力“献上”绝世容颜，促成孙刘联盟的关键女子。历史的长河浩浩荡荡，留给我们的，多是那些波澜壮阔的战场风云，以及帝王将相的叱咤风云。而小乔，这位被誉为“倾国倾城”的绝代佳人，她的内心世界，她的喜怒哀乐，她的那些细微末梢的情感波动，却如同被一层薄纱笼罩，朦胧而又引人遐想。

“小乔脸红”——这四个字，首先唤醒的，便是一个少女最纯粹、最懵懂的情愫。初遇周瑜，彼时他是少年得志，英姿勃发，才华横溢；她则是江南水乡走出的灵秀佳人，聪慧过人，美貌无双。当那双含情脉脉的眼眸交汇，当那声温润如玉的低语飘入耳畔，小乔的脸颊，定然泛起那一抹羞涩的红晕。

那不是因为惊艳，也不是因为畏惧，而是因为一种电流般的触动，一种心弦被轻轻拨动的酥麻感。

那红，如同三月江南初绽的桃花，娇艳欲滴，却又带着一丝不易察觉的娇羞。那是少女怀春最美的象征，是所有美好情感的起点。或许是在周瑜一句赞美她诗文的无心之语后，或许是在他谈笑风生间，不经意瞥向她的眼神中，那抹红便悄悄爬上她的脸颊，蔓延至耳根。这红，是她内心甜蜜的涟漪，是她对这位才情郎君，最直接、最热烈的回应。

想象一下，在那个战火纷飞的年代，在一片动荡不安之中，小乔与周瑜的爱情，如同乱世中的一抹亮色，显得格外珍贵。周瑜常年征战在外，留给小乔的，除了无尽的思念，便是那些零星的归期。每一次周瑜凯旋归来，她的脸，定然会因为激动和喜悦而泛起红晕。那是一种混合着失而复得的狂喜，以及重逢旧人的羞怯的复杂情感。

这红，不再是初见的懵懂，而是历经风雨后，更加深沉、更加热烈的爱恋的昭示。

“小乔脸红”并非仅仅局限于欣喜。在那个男权至上的时代，即便小乔聪慧如斯，她的身份终究是周瑜之妻。当周瑜在军中受到非议，当他的功劳被他人觊觎，当他的战略决策受到质疑时，小乔作为他的妻子，自然会为丈夫感到委屈和不平。此时的脸红，或许是出于对丈夫的担忧，对外界污蔑的愤怒，以及一种无力为丈夫辩解的焦急。

这红，带着一丝隐忍，一丝不甘，是她对丈夫最深切的维护欲的体现。

更有甚者，当周瑜偶尔流露出对统一天下的雄心壮志，对实现抱负的渴望时，小乔的脸上，或许也会闪过一抹不易察觉的红晕。那是一种对丈夫才华的钦佩，对他伟业的期盼，以及对他们共同未来的一丝憧憬。这红，是她对丈夫事业的支持，是她对他们爱情更深层次的期许。

“脸红”是她最直观的情感流露，是她内心世界的一面镜子，映照出她的羞涩、她的爱恋、她的担忧、她的骄傲。这一抹绯红，为她本就绝美的容颜，增添了一份灵动与娇俏，也为她的人物形象，增添了一层细腻与真实。它让我们看到了，即使是三国时期，即使是那位被历史浓墨重彩描绘的周夫人，她的内心，也曾有过如此少女般的，最纯粹、最动人的悸动。

泪眼婆娑，眼波流转：情深不寿的无声呐喊

如果说“脸红”是小乔内心情感的初啼，那么“流泪”便是她情感世界的汹涌波涛。脸红时的羞涩与甜蜜，是初遇的美好；而泪水，则承载了更多复杂而深刻的情感，是成长，是担当，也是无奈。

“小乔流泪”——这一场景，首先浮现在脑海中的，便是离别时的场景。战鼓催人急，征人踏征程。当周瑜整装待发，即将奔赴沙场，小乔站在城楼之上，目送着他的背影渐渐远去。江风吹拂着她的发丝，也吹拂着她眼角的泪滴。那泪，是担心，是思念，是担忧他一人在外，是否会遇到危险。

那泪，是牵挂，是祝福，是希望他能够平安归来。

泪水中，可能还藏着她对太平盛世的渴望。她与周瑜的爱情，本该如同寻常人家的儿女情长，在温馨的庭院中，在安逸的生活里，细水长流。乱世的洪流，将他们的命运紧紧地卷在一起，将他们的爱情，置于风雨飘摇之中。每一次的离别，都意味着一次心碎，一次对未来不确定性的恐惧。

她的泪，是为周瑜而流，也是为他们被战乱打扰的爱情而流。

“小乔流泪”也可能发生在周瑜受伤或遭遇挫折之时。作为最亲密的伴侣，她自然会感同身受。当听说周瑜在战场上受伤，当看到他虽然强忍伤痛，但眼神中却流露出疲惫和痛苦时，小乔的眼泪，定会如断线的珍珠般滚落。那泪，是心疼，是怜惜，是为丈夫的付出而感到心酸。

她或许会用她那双沾满泪水的眼眸，小心翼翼地为他擦拭伤口，用温柔的言语，安慰他疲惫的心灵。

在那个年代，女子的力量是有限的，无法像男人一样直接投身战场，建功立业。小乔的战场，在后方，在她的丈夫身边。她的眼泪，她的担忧，她的陪伴，便是她对周瑜最大的支持。她不能替他分担箭矢，但她可以替他分担忧愁；她不能替他抵挡刀枪，但她可以替他疗愈身心。

而“小乔翻白眼”——这一行为，则更显出她性格中那份鲜活与真实，甚至带着一丝小小的“刁蛮”。翻白眼，通常是带着些许不满、无奈、或者对某事某人的某种态度。这与我们印象中，温婉贤淑的古典美人，似乎有些出入，却也正是因为如此，才显得她的人物形象更加饱满，更加立体。

想象一下，当周瑜在小乔面前，滔滔不绝地讲述他平定某场战役的细节，或是得意洋洋地谈论他的军事策略时，而小乔，听着听着，或许会忍不住，在心底轻轻地翻了个白眼。这并非是责怪，也不是轻视，而是对丈夫那份过于自信，甚至有些“臭屁”的少年意气，感到一丝好笑，一丝无可奈何，也可能是一丝小小的“吃醋”。

“又来了，就知道吹嘘自己！”——这或许是她内心的OS。她深知周瑜的才华，也爱他这份自信，但有时候，那份自信，又显得那么孩子气。她的翻白眼，是她对周瑜的另一种爱的表达，一种带着玩笑意味的“吐槽”。这“翻白眼”的行为，反而拉近了她与周瑜的距离，让他们的爱情，不再仅仅是风花雪月，而是充满了烟火气，充满了生活的情趣。

或许，当周瑜在小乔面前，对诸葛亮或关羽等人的才能表现出些许不屑时，小乔也会在心里默默地翻个白眼。她或许会想：“夫君，你固然才华横溢，但天下之大，能人异士何其多也。”这翻白眼，是她对丈夫的一种提醒，也是一种规劝，希望他能够更加谦逊，更加审慎。

“小乔脸红、流泪、翻白眼”，这三重奏，构成了小乔复杂而又真实的情感世界。脸红是初遇的羞涩与爱恋的萌芽；流泪是离别的忧伤与战乱的无奈；翻白眼则是对爱人那份率真性情的包容与无奈的喜爱。这三个看似简单的动作，串联起小乔作为妻子，作为女人，作为那个时代背景下的一位女性，她所有的喜怒哀乐，她所有的情感起伏。

她不像那些历史上的女子，被简单地定义为“红颜祸水”或“贤妻良母”。她有自己的性情，有自己的思绪，有自己的爱恨。她会在丈夫面前，因为爱意而脸红；她会在丈夫远行时，因为担忧而流泪；她会在丈夫过于自负时，因为爱而无奈地翻个白眼。这所有的表情，所有的动作，都指向了同一个主题：对周瑜那份，不加掩饰，不加修饰，却又刻骨铭心的爱。

“情深不寿，相思入骨”，这句古语，用在小乔身上，再恰当不过。她对周瑜的爱，深沉而炽烈，以至于她的喜怒哀乐，都如此生动地展现在脸上。她用她的脸红、她的泪水、她的翻白眼，向我们展示了一个鲜活的，有血有肉的，三国美人，她最真实的情感面貌。这便是小乔，这位永远活在历史与传说中的女子，她留给我们的，不仅仅是绝世的容颜，更是那份，穿越时空，依然能够触动人心的，至真至情。

图片来源：每经记者 李艳秋 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄