每经编辑｜陈梦颖    

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【触碰禁忌(ji)的瞬(shun)间，网(wang)络(luo)是(shi)否为(wei)她失声？】

“女(nv)神(shen)”——这(zhe)个词本身就承(cheng)载了(le)太多光环(huan)与期(qi)待(dai)。她(ta)们是(shi)万千(qian)目光(guang)的焦点，一颦一(yi)笑都(dou)可(ke)能牵(qian)动(dong)无数(shu)心弦。当“女(nv)神(shen)”这(zhe)个标签(qian)与“扒开尿口(kou)”这样(yang)极(ji)具冲击力的(de)词(ci)汇碰撞在一起(qi)时，所产(chan)生的(de)化学(xue)反应(ying)，无(wu)疑是(shi)核(he)裂变(bian)级(ji)别的。这(zhe)并非简(jian)单(dan)的标(biao)题党(dang)，而是对(dui)一(yi)种社会现象(xiang)、一(yi)种文化潜规则(ze)的直观呈(cheng)现。

事(shi)件发生(sheng)的(de)起因(yin)，至今(jin)仍笼罩着(zhe)一(yi)层(ceng)迷雾。究竟(jing)是(shi)一位(wei)艺术家(jia)的行(xing)为艺术，还是一(yi)次(ci)偶然(ran)的(de)、却被(bei)无限(xian)放大(da)的公(gong)共(gong)事件？我(wo)们无从得(de)知确(que)切的(de)细节(jie)，但可(ke)以肯定(ding)的是，当(dang)这一幕(mu)被捕捉(zhuo)到，并(bing)以(yi)惊人的速度在(zai)网(wang)络上(shang)传播(bo)开(kai)来(lai)时，整(zheng)个互联网仿佛(fu)瞬间被按下了(le)“暂(zan)停键”，紧接着(zhe)，便是(shi)排(pai)山(shan)倒海(hai)般的(de)议论(lun)与狂(kuang)潮。

“女神”是(shi)谁？她的身份、她的背(bei)景(jing)、她为(wei)何会做(zuo)出如(ru)此(ci)惊(jing)世骇(hai)俗(su)的举动(dong)，成为(wei)了网友们(men)最热(re)衷的(de)讨(tao)论话(hua)题。有(you)人猜测是某(mou)个大胆前卫(wei)的(de)明星(xing)，在为新(xin)作(zuo)品制造(zao)话(hua)题；有(you)人认(ren)为是某个(ge)挑(tiao)战传统观念的(de)社(she)会(hui)活动家(jia)，试图(tu)用行为艺(yi)术唤(huan)醒(xing)沉睡的(de)意识(shi)；更有甚者，将其上(shang)升到(dao)了(le)对女(nv)性(xing)身(shen)体自(zi)主权(quan)、对(dui)社(she)会对(dui)女性的刻(ke)板(ban)印象的(de)探讨。

“扒开(kai)尿口”——这(zhe)四个字(zi)本身(shen)就蕴(yun)含着(zhe)强烈的象征(zheng)意(yi)义(yi)。它(ta)直(zhi)接(jie)、粗暴(bao)地撕(si)开(kai)了我们(men)社会对于“隐私(si)”、“身体”、“性(xing)别(bie)”等概(gai)念的层层(ceng)包装(zhuang)。在(zai)许多(duo)文化中(zhong)，生殖(zhi)器及其相(xiang)关的(de)行为，都被(bei)视为(wei)私密(mi)、甚至(zhi)是禁(jin)忌的(de)，尤其(qi)当涉及(ji)到女性(xing)时，这种禁(jin)忌感(gan)似乎更(geng)加强烈(lie)。当“女(nv)神(shen)”——一个(ge)被(bei)符号化、被理(li)想(xiang)化(hua)的女性形象(xiang)——主动(dong)地、公开(kai)地(di)触碰了这(zhe)一禁(jin)区，其(qi)冲击力可(ke)想而(er)知。

网络(luo)爆(bao)炸式的(de)反应，是(shi)这次事件(jian)最值(zhi)得(de)玩味的(de)部分(fen)。最初的(de)可(ke)能是震惊，随之(zhi)而来的(de)是(shi)难以置信，然后(hou)便是(shi)铺天盖(gai)地(di)的评论、转(zhuan)发、模仿与解构(gou)。有人(ren)义愤(fen)填膺，认为(wei)这是(shi)对社会公(gong)序(xu)良俗的挑衅(xin)，是对女性(xing)形象(xiang)的(de)亵渎；有(you)人则拍手(shou)称快，认为这(zhe)是对陈旧观念(nian)的颠覆(fu)，是对女(nv)性(xing)解放的伟(wei)大一(yi)步。

各(ge)种观点(dian)如同潮(chao)水般涌来，夹杂(za)着谩骂、嘲(chao)讽、赞扬、支(zhi)持，将原本(ben)的事件推向了(le)舆论(lun)的风(feng)口(kou)浪(lang)尖。

这(zhe)不(bu)仅仅是一(yi)次(ci)简(jian)单的网(wang)络事件(jian)，它(ta)更像(xiang)是一(yi)面镜子(zi)，照(zhao)出了我们(men)社会(hui)在(zai)面对(dui)敏感(gan)话(hua)题时，内心深处(chu)的(de)挣扎与(yu)矛(mao)盾(dun)。我(wo)们既渴(ke)望解(jie)放与(yu)多元(yuan)，又受(shou)制于传统(tong)与规(gui)范(fan)；我们(men)既推崇(chong)女性(xing)的独(du)立与自主，又常常(chang)不(bu)自觉(jue)地(di)用(yong)审视(shi)的(de)目光(guang)去审视(shi)她们(men)的(de)行为。这(zhe)位“女神”的“惊人(ren)举(ju)动”，恰恰精(jing)准(zhun)地触碰(peng)到(dao)了(le)这(zhe)些敏感神(shen)经，将(jiang)隐藏(cang)在日(ri)常生(sheng)活(huo)下的暗流，瞬(shun)间激发(fa)了出来(lai)。

我们看到(dao)了评(ping)论区里(li)不同观(guan)点(dian)的激烈(lie)碰撞(zhuang)，看到了媒(mei)体平(ping)台(tai)争相报道、解(jie)读(du)，甚至出现了(le)各(ge)种(zhong)“神还(hai)原”和(he)“恶(e)搞”版(ban)本(ben)。这(zhe)一(yi)切都表明，这个(ge)事件已经(jing)远(yuan)远(yuan)超(chao)出了事件本(ben)身，它变(bian)成(cheng)了(le)一(yi)个社(she)会议(yi)题(ti)，一个(ge)引(yin)发(fa)集(ji)体(ti)思(si)考(kao)的“事(shi)件(jian)”。“女神”用她不可思议的行(xing)为，强行将(jiang)我们拉(la)入了这场关(guan)于身(shen)体、关(guan)于性别、关(guan)于自(zi)由的(de)讨论(lun)之中(zhong)。

她是(shi)否成功地(di)“引爆”了(le)网(wang)络？答案是(shi)肯(ken)定的。但(dan)更重要的(de)是，她(ta)是否也“引爆”了(le)我们内(nei)心(xin)深处长期(qi)被压抑的(de)思(si)考(kao)？这，才(cai)是真(zhen)正值得我们(men)去(qu)深入探究(jiu)的。

【行为的解(jie)读(du)：是一(yi)次解放，还是一场(chang)误(wu)读？】

在(zai)“女神(shen)扒开尿口(kou),瞬间引爆(bao)全网(wang)的惊(jing)人举动(dong)!”这一事(shi)件的(de)余波(bo)中(zhong)，我(wo)们无法回(hui)避对(dui)行为(wei)本身(shen)的(de)深(shen)层解(jie)读。这究(jiu)竟(jing)是(shi)一(yi)次(ci)高明(ming)的(de)行为艺术，一次对(dui)社会(hui)规(gui)范的(de)有力挑战，还(hai)是(shi)一(yi)场(chang)被(bei)误读、被(bei)过度(du)解(jie)读的闹剧？不(bu)同(tong)的(de)视角，会得出截(jie)然不(bu)同的(de)结论。

视(shi)角(jiao)一：行(xing)为(wei)艺(yi)术的(de)极致与挑(tiao)战

如果将这(zhe)位“女神(shen)”视(shi)为(wei)一位艺术(shu)家(jia)，那么(me)她(ta)的(de)作品(pin)无疑是(shi)极具(ju)震撼力(li)的(de)。在行为艺(yi)术(shu)的领域(yu)，艺术家常(chang)常通(tong)过(guo)挑(tiao)战(zhan)观众的(de)认(ren)知边(bian)界(jie)，利用(yong)身体(ti)作(zuo)为媒介，来(lai)表(biao)达某(mou)种观(guan)念(nian)或引发思考(kao)。从这(zhe)个角度看，“扒(ba)开(kai)尿口(kou)”的行(xing)为，可(ke)能是在以(yi)一种(zhong)极端的方(fang)式，剥(bo)去女(nv)性身(shen)体的(de)神秘(mi)面纱(sha)，揭示其作为生(sheng)物体(ti)、作(zuo)为(wei)个体(ti)应有的自然与(yu)尊(zun)严。

这是一(yi)种(zhong)对“羞(xiu)耻感”的重塑。在(zai)许多(duo)文化(hua)中，女性的(de)生殖器被贴上了(le)“羞耻(chi)”的(de)标签(qian)，这种(zhong)标(biao)签(qian)不(bu)仅限制(zhi)了(le)女性对(dui)自身(shen)身体(ti)的认知，也(ye)影响了社(she)会对女性(xing)的(de)看法(fa)。这(zhe)位“女(nv)神”可(ke)能试(shi)图(tu)通过(guo)公(gong)开展(zhan)示，来消解(jie)这种(zhong)羞耻(chi)感，将身体(ti)的(de)自(zi)然部分，还(hai)原为(wei)一种中性(xing)的、无需遮(zhe)掩的(de)存在(zai)。

她可(ke)能是(shi)在呐喊：“我(wo)的身(shen)体，我做主(zhu)！”——这是(shi)一种(zhong)对身体自主权(quan)最直接、最(zui)赤裸的(de)表达。

这(zhe)也是对(dui)“性(xing)别(bie)凝视(shi)”的有力(li)反击(ji)。千百(bai)年(nian)来(lai)，女(nv)性(xing)的身(shen)体常(chang)常是(shi)被观(guan)看(kan)、被评判(pan)的对(dui)象，尤(you)其是生(sheng)殖器(qi)，更(geng)是被(bei)置于(yu)隐秘而又(you)充满象征意义(yi)的位置(zhi)。当“女神(shen)”主动地“扒开(kai)”，她可能是在(zai)夺回观看的主动(dong)权(quan)，将(jiang)原本被(bei)动的承受(shou)者(zhe)，变成了(le)一个主动(dong)的展示者，以此(ci)来瓦(wa)解男性(xing)中心(xin)视(shi)角下对女性身(shen)体(ti)的刻板(ban)解读。

视角(jiao)二：社会议(yi)题的放大(da)镜

仅(jin)仅将(jiang)其视(shi)为艺(yi)术行为，可能过(guo)于理(li)想(xiang)化。在(zai)信息爆炸(zha)的(de)当下，任何具有冲击(ji)力(li)的画面都可(ke)能被迅(xun)速放(fang)大，甚至(zhi)被曲解。这(zhe)位“女(nv)神”的(de)行为(wei)，即便初衷并非(fei)如此(ci)，也(ye)无可避(bi)免地成(cheng)为了一个社会议题的(de)放大镜。

网络上(shang)的“炸锅”，也反映(ying)出社(she)会(hui)在(zai)两性(xing)关系(xi)、身(shen)体(ti)观、道(dao)德(de)观(guan)上的深刻分化(hua)。一部分人(ren)看到了解(jie)放(fang)与(yu)进步，另一部(bu)分(fen)人则看到了混(hun)乱(luan)与(yu)堕(duo)落。这(zhe)种(zhong)两极化的反应(ying)，恰恰(qia)说明了社(she)会对(dui)此类议题(ti)的敏(min)感与(yu)复杂(za)。

“女神”这个(ge)身份(fen)，无疑(yi)加剧了事件的(de)复杂性(xing)。当(dang)一(yi)个被大众赋(fu)予(yu)了高(gao)度(du)期望和理想(xiang)化(hua)形象(xiang)的个体，做(zuo)出如此“不符人(ren)设”的(de)举动时，更容(rong)易(yi)引发争议(yi)。这(zhe)是(shi)否意(yi)味着(zhe)，即使(shi)在所(suo)谓的“开放(fang)”时(shi)代(dai)，我们(men)依然(ran)对女性的身份和行为有(you)着隐(yin)形的(de)、甚(shen)至(zhi)刻板(ban)的期待？

视(shi)角三(san)：炒作与误(wu)读(du)的(de)交织(zhi)

我们(men)也不(bu)能排(pai)除，在(zai)某些(xie)情况(kuang)下，这类事(shi)件可能掺杂了(le)商业(ye)炒(chao)作的成(cheng)分。利用禁忌和(he)争议(yi)来吸(xi)引眼(yan)球，是许多(duo)流量(liang)密码(ma)的来源。即(ji)便(bian)“女神”本(ben)人没(mei)有(you)直接参(can)与炒(chao)作，其(qi)行为也可(ke)能被第三方(fang)利(li)用，以一种最煽情、最吸引人的方式进行传(chuan)播(bo)，从(cong)而达成(cheng)某种(zhong)商业(ye)目(mu)的。

网友(you)们的解(jie)读(du)也可(ke)能(neng)存(cun)在“过度解(jie)读”和“过度简化(hua)”的倾向。在(zai)信息(xi)传播(bo)过(guo)程(cheng)中，为了追(zhui)求猎(lie)奇和(he)吸引关(guan)注，很多(duo)时候(hou)会忽略(lve)事(shi)件(jian)的(de)细(xi)微(wei)之处，将(jiang)复杂的问题(ti)简单(dan)化，将(jiang)偶然的(de)事件概念化(hua)。

反思与(yu)前行(xing)

无论我(wo)们如(ru)何解(jie)读这位“女神(shen)”的行为(wei)，它(ta)都给我(wo)们(men)留下了(le)深刻(ke)的思考(kao)。

是对“身体”的(de)思考。我们(men)如何看(kan)待自己(ji)的身体(ti)？我们如(ru)何看待(dai)他(ta)人的(de)身体？我(wo)们对于(yu)“隐(yin)私”与“公开”的(de)界限在哪里？尤(you)其是(shi)在(zai)网络时代，身体的(de)界限(xian)变得越来(lai)越(yue)模(mo)糊，我们应该如何处理？

是对(dui)“性(xing)别”的(de)思(si)考(kao)。我们(men)对女性(xing)的(de)身体(ti)有着怎(zen)样的(de)期(qi)待与审视？我们(men)如何打(da)破(po)性别刻板(ban)印象(xiang)，实现真正的(de)性别(bie)平(ping)等？

是对“自由(you)”的(de)思考。个体(ti)是否(fou)拥有完(wan)全的身体自由？这(zhe)种(zhong)自由的边(bian)界在哪(na)里？当个体(ti)的自由(you)行(xing)为与社会规范发(fa)生(sheng)冲突(tu)时，我(wo)们(men)应该(gai)如(ru)何(he)平衡？

这位“女(nv)神”的(de)“惊(jing)人举(ju)动(dong)”，或许只(zhi)是(shi)一瞬(shun)间的火(huo)花，但它所(suo)引(yin)发(fa)的关于(yu)身体(ti)、性别、自由(you)的讨(tao)论，却(que)可以(yi)燃烧(shao)很(hen)久。是(shi)解放的信(xin)号(hao)，还是(shi)误读(du)的开始(shi)？答(da)案(an)或(huo)许存(cun)在于(yu)我们(men)每个(ge)人(ren)对自身(shen)、对社(she)会、对(dui)未来的理(li)解之(zhi)中。这(zhe)股网络浪(lang)潮，最(zui)终会沉淀(dian)成什么？是新的(de)认识，还(hai)是(shi)更多(duo)的争议？时间会(hui)给出(chu)答(da)案，但这(zhe)场由“尿(niao)口”这个词汇(hui)所引爆的讨论，无疑(yi)已(yi)经将(jiang)某(mou)些议(yi)题，带(dai)到了我(wo)们面(mian)前(qian)，让我(wo)们(men)无(wu)法(fa)回(hui)避。

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图片来源：每经记者 陈明秀 摄

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