每经编辑｜陈华文    

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“伯(bo)乐男”：B站“男性(xing)分类(lei)学”的(de)显圣(sheng)与破圈(quan)

在(zai)浩瀚的互(hu)联(lian)网星(xing)辰(chen)大海中，B站(zhan)以其(qi)独特的社区(qu)文(wen)化和UGC（用户(hu)生成(cheng)内(nei)容(rong)）生态，孕育(yu)了无数的(de)“造梗(geng)”能手(shou)和“话题制(zhi)造(zao)者(zhe)”。而(er)近年来(lai)，一个(ge)名为“伯乐(le)男”的UP主(zhu)，凭(ping)借其对国产男性(xing)群(qun)体进(jin)行(xing)“别具一(yi)格”的(de)分(fen)类，在(zai)B站(zhan)乃至更广(guang)阔的(de)中文互(hu)联(lian)网空间掀(xian)起了一股(gu)不小的波(bo)澜。

他(ta)的视频(pin)，与其说(shuo)是(shi)严(yan)肃(su)的(de)社会(hui)学研(yan)究(jiu)，不(bu)如说(shuo)是将(jiang)日常观察(cha)、网络迷因(yin)（meme）和个(ge)人(ren)风格巧妙融(rong)合的喜(xi)剧(ju)表演(yan)。这种(zhong)“分类学”，与(yu)其说是为了给男性(xing)群(qun)体贴(tie)标(biao)签，不如说(shuo)是对(dui)当下(xia)社(she)会(hui)文化(hua)现象的一种戏(xi)谑式解读(du)，一种(zhong)用(yong)调(diao)侃和共鸣(ming)去(qu)消解焦虑的(de)方(fang)式。

“伯乐男(nan)”的魅力(li)，首先(xian)在(zai)于(yu)其精准的“捕捉(zhuo)”能力(li)。他(ta)似(shi)乎拥(yong)有一双“伯乐(le)”之(zhi)眼，能够从芸芸众生(sheng)中(zhong)，敏锐地(di)识(shi)别出(chu)那(na)些具(ju)有(you)鲜(xian)明(ming)群(qun)体特(te)征的(de)男(nan)性个(ge)体，并将他们归入自己创(chuang)造的独(du)特分类之(zhi)中(zhong)。这些分类，往往(wang)不(bu)是基于(yu)传统意义上的社会学(xue)维度，而(er)是(shi)更加(jia)贴近(jin)网络语境和(he)年轻人生活(huo)经验(yan)的。

例如(ru)，他(ta)可(ke)能将那(na)些在(zai)社交(jiao)媒(mei)体上表(biao)现(xian)得极度(du)自信(xin)、仿佛掌握了(le)世(shi)界真(zhen)理的男性(xing)，戏称为(wei)“精神导(dao)师”；将(jiang)那些(xie)在某(mou)些亚(ya)文化圈(quan)子里(li)如(ru)鱼得(de)水，但(dan)现实(shi)生(sheng)活却稍(shao)显笨拙的(de)，归为“赛博(bo)游(you)侠”；又或(huo)者将(jiang)那些(xie)在某些特定爱好上(shang)投入巨大(da)精(jing)力(li)，甚至因(yin)此(ci)影响(xiang)到(dao)生活的(de)，定义(yi)为“XX狂(kuang)热(re)者”。

这些(xie)标(biao)签，初(chu)听(ting)之(zhi)下(xia)或许有些夸张(zhang)，但仔细品味，却又在荒诞(dan)中透(tou)露出几(ji)分(fen)现实(shi)的影子，让(rang)许多(duo)观(guan)众在惊(jing)呼“太形象(xiang)了！”的(de)也忍(ren)不住在自己(ji)或身边人(ren)身上找(zhao)到对(dui)应(ying)。

“伯乐男”的(de)视(shi)频(pin)之所以能(neng)够引(yin)发(fa)如此(ci)大的共(gong)鸣(ming)，离不(bu)开其(qi)独(du)特的叙事方式和(he)表(biao)现(xian)手法。他并(bing)非枯(ku)燥(zao)地(di)罗列条目(mu)，而是通过(guo)精(jing)心(xin)剪辑(ji)的影视(shi)片(pian)段(duan)、流行歌曲、网(wang)络热(re)梗，甚至是(shi)他自己略(lve)带夸(kua)张(zhang)的表演，来生(sheng)动地(di)诠释(shi)每一(yi)个(ge)分(fen)类(lei)。这(zhe)种“多(duo)媒体”的(de)呈(cheng)现方式，极(ji)大(da)地(di)增强(qiang)了视频(pin)的(de)可观(guan)赏(shang)性和(he)娱(yu)乐性，让(rang)观众在轻松愉快(kuai)的氛围(wei)中，完成(cheng)了(le)对(dui)内容(rong)信息的接收(shou)。

他(ta)善于(yu)抓住不同群体(ti)在特(te)定情(qing)境下的典型(xing)行(xing)为模式，并(bing)用一(yi)种略带(dai)戏谑的(de)口吻(wen)进(jin)行(xing)放大和提(ti)炼，从(cong)而制(zhi)造(zao)出(chu)强烈的戏(xi)剧(ju)冲突和幽默效(xiao)果(guo)。这种“解构(gou)”式的表(biao)达(da)，使得(de)原(yuan)本可(ke)能严肃(su)或敏(min)感的(de)社(she)会(hui)话题(ti)，变得更加(jia)approachable，更容易被(bei)大(da)众(zhong)接(jie)受和(he)讨论。

更(geng)重要的(de)是(shi)，“伯乐(le)男”的视(shi)频(pin)触(chu)及(ji)了当下社(she)会(hui)中(zhong)普遍(bian)存(cun)在(zai)的某(mou)种“身(shen)份认同焦(jiao)虑”。在信息(xi)爆炸(zha)、价值多元(yuan)的(de)时代，个体很(hen)容(rong)易感(gan)到迷失(shi)，不知道自(zi)己属于哪个群(qun)体，或者不(bu)满意(yi)自(zi)己所处(chu)的(de)群体(ti)。而“伯乐(le)男”的(de)分(fen)类，就像是在(zai)混沌中提(ti)供(gong)了(le)一个个看(kan)似荒谬(miu)却又(you)充满趣(qu)味的“标签(qian)”。

观(guan)众(zhong)在(zai)观看的(de)过(guo)程(cheng)中(zhong)，既可以(yi)从中(zhong)找到对(dui)自身某(mou)些(xie)行(xing)为的(de)“确认”，也(ye)可(ke)以借此(ci)来观(guan)察和理(li)解(jie)身(shen)边(bian)的他人。这种(zhong)“他(ta)者”的视(shi)角，在一(yi)定(ding)程度(du)上缓解了部(bu)分(fen)人群(qun)在(zai)社(she)会互动中(zhong)的不确定(ding)感(gan)。这种分(fen)类本(ben)身也(ye)形(xing)成了一(yi)种新的“梗(geng)文化(hua)”，观众们(men)乐(le)于在(zai)评论区分享自(zi)己(ji)的“对号(hao)入座(zuo)”经历(li)，或者将这(zhe)些分类运用(yong)到(dao)日常的(de)社交互动(dong)中(zhong)，进(jin)一步巩固了其在B站社(she)区的(de)生命力(li)。

当然，任(ren)何(he)一(yi)种(zhong)对(dui)群体的分类，都可能(neng)伴(ban)随(sui)着争(zheng)议。一(yi)些(xie)观众可(ke)能会认(ren)为这种分类(lei)过于片面(mian)，甚至带有一定(ding)的(de)刻(ke)板印(yin)象(xiang)。但(dan)“伯(bo)乐(le)男”的成功(gong)之处，恰(qia)恰(qia)在(zai)于(yu)他并(bing)没有(you)将自(zi)己的(de)分类视为(wei)“终极(ji)真理”，而是以一(yi)种(zhong)开放和(he)娱乐的(de)态(tai)度(du)来(lai)对待。他鼓(gu)励观(guan)众在视频下方进行(xing)互动(dong)，分享(xiang)自己的(de)看(kan)法，甚(shen)至(zhi)是他(ta)自己也会在(zai)后续(xu)的视频中，根据观众(zhong)的反(fan)馈对某些分类(lei)进行(xing)补充(chong)或修正。

这种“社(she)群共创”的模式(shi)，使得他(ta)的内容(rong)更具(ju)活力，也更能体(ti)现出B站社(she)区的UGC特点。他的(de)视频(pin)，与其(qi)说是在“定义(yi)”国产男(nan)性，不如说(shuo)是(shi)在(zai)邀(yao)请大家(jia)一起(qi)“玩耍”，一(yi)起(qi)用(yong)幽(you)默的(de)方式来(lai)审(shen)视和理解这(zhe)个(ge)复杂多变的(de)群(qun)体(ti)。

“伯乐男(nan)”现象的(de)出现，也从(cong)侧(ce)面反(fan)映(ying)了(le)当下(xia)互联(lian)网文化的(de)一个重要趋势(shi)：即个(ge)体表达的(de)自由化和(he)亚文(wen)化群体(ti)的活(huo)跃(yue)。越来越多的人(ren)乐(le)于(yu)在网络上(shang)分享自(zi)己(ji)的观(guan)察和见解(jie)，并且(qie)通过(guo)各(ge)种创意方式(shi)来(lai)吸引关(guan)注(zhu)。而B站作为这(zhe)样一(yi)个平(ping)台，为(wei)这些“新(xin)物种”的(de)生长(zhang)提(ti)供(gong)了肥(fei)沃(wo)的土壤(rang)。

他的成(cheng)功(gong)，不仅(jin)仅是(shi)他个人(ren)的才华(hua)，更是B站社区(qu)文(wen)化(hua)和互联网内(nei)容生(sheng)产(chan)机制共(gong)同(tong)作用(yong)下(xia)的产(chan)物。他用“男人的(de)分类(lei)”这一看似小众(zhong)的切入点，成功(gong)破圈(quan)，引发(fa)了关(guan)于(yu)男性身(shen)份、社(she)会观(guan)察以(yi)及网(wang)络(luo)文化等(deng)一系(xi)列更广泛(fan)的(de)讨(tao)论，这本身(shen)就极(ji)具(ju)研(yan)究价值。

“伯(bo)乐男(nan)”的(de)“分(fen)类哲学(xue)”：解(jie)构(gou)、重(zhong)塑与社(she)群共鸣(ming)

深(shen)入(ru)剖析“伯乐男”的(de)创(chuang)作，我们(men)会发(fa)现其(qi)背后并非(fei)简(jian)单的(de)“贴(tie)标签”游戏(xi)，而(er)是(shi)一种(zhong)充(chong)满智慧(hui)的“解(jie)构”与“重塑”。他(ta)并(bing)非以高高(gao)在上的姿(zi)态，去(qu)“审判(pan)”或“定(ding)义”国产男(nan)性，而是以一种(zhong)近(jin)乎(hu)“人类(lei)学”的田(tian)野(ye)调查(cha)式的观察，结合(he)网络流(liu)行(xing)文化(hua)，将一些(xie)普(pu)遍存(cun)在的(de)、但(dan)又常常被(bei)忽(hu)视的(de)男(nan)性(xing)行为模(mo)式，提炼(lian)、放大，并(bing)赋予其(qi)一种娱(yu)乐(le)化的(de)解读(du)。

这种(zhong)“解构(gou)”，首先体(ti)现(xian)在(zai)他(ta)对(dui)传统男性(xing)刻板印象的(de)挑战(zhan)。在过(guo)往的社(she)会(hui)认(ren)知(zhi)中，男性往(wang)往被(bei)要求阳刚(gang)、坚韧、不苟言笑。而“伯(bo)乐男(nan)”的分(fen)类(lei)，却(que)常(chang)常(chang)将目(mu)光(guang)投(tou)向那些更(geng)具(ju)“烟(yan)火气”、甚至(zhi)略显“边(bian)缘(yuan)”的男(nan)性形象(xiang)，比如(ru)那些(xie)在二(er)次元世(shi)界里找到了归(gui)属(shu)感(gan)的“御(yu)宅族(zu)”，那(na)些对(dui)某(mou)种小众爱(ai)好(hao)有(you)着偏(pian)执追求的“技术(shu)宅”，或(huo)是那些在(zai)虚(xu)拟(ni)社交中表(biao)现得(de)比(bi)现(xian)实(shi)更活跃的“网络社(she)交达(da)人”。

这些形(xing)象，在一定(ding)程度(du)上打破了对男(nan)性单(dan)一的、过于理想(xiang)化的(de)认知(zhi)，展现(xian)了男性群(qun)体内(nei)部的(de)丰富(fu)性(xing)和多(duo)样(yang)性。

他(ta)的“重塑”体(ti)现在(zai)对(dui)这(zhe)些被(bei)解构(gou)的男性形(xing)象，赋(fu)予了新的、具有网(wang)络传播力(li)的(de)“人设(she)”。他(ta)不(bu)是简单地(di)展示(shi)这些(xie)行为，而(er)是(shi)通过赋予(yu)其(qi)一(yi)个个生动形象的代(dai)号，并用充满(man)趣(qu)味性的语(yu)言进(jin)行描(miao)述(shu)，让(rang)这些(xie)形象(xiang)变得(de)更加(jia)鲜活(huo)和(he)易(yi)于传(chuan)播。例如，将那些(xie)热(re)衷于(yu)研(yan)究各(ge)种(zhong)“装备”、“技(ji)巧”，并在特(te)定领(ling)域(yu)有(you)着(zhe)深入见解的(de)男性(xing)，戏称为(wei)“XX宗师”；将(jiang)那些常常在(zai)网(wang)络(luo)上(shang)发表(biao)长(zhang)篇大论，对各(ge)种(zhong)社(she)会现象进(jin)行“深(shen)刻”剖析的，定义为“键(jian)盘思(si)想家(jia)”。

这(zhe)些(xie)称谓(wei)，既有戏谑的成(cheng)分(fen)，又(you)暗含着某(mou)种程度的(de)“认可(ke)”，因为它(ta)们(men)抓住(zhu)了这些群体身(shen)上最(zui)显(xian)著(zhu)的特(te)征(zheng)，并以(yi)一种积(ji)极或至少(shao)是中性的(de)方式(shi)进行(xing)了表(biao)达。这种“重(zhong)塑”，使(shi)得原本可(ke)能被(bei)视(shi)为(wei)“怪癖”或“小(xiao)众(zhong)”的行为(wei)，在新的语(yu)境下获得了一(yi)种(zhong)“酷”的属(shu)性(xing)，甚(shen)至可(ke)能成为一种新(xin)的(de)社交资本(ben)。

“伯乐男”的视频能(neng)够引发(fa)广泛(fan)共鸣，很大(da)程度上(shang)源(yuan)于(yu)其精准的(de)“社群(qun)共鸣”策略(lve)。他深谙B站(zhan)用户(hu)的沟(gou)通习(xi)惯和(he)文化符号。他的视(shi)频中充斥着(zhe)大量B站(zhan)特有的(de)梗(geng)、弹幕(mu)文化以(yi)及(ji)年(nian)轻(qing)人(ren)喜爱的(de)网(wang)络用(yong)语。这(zhe)使得(de)他的(de)内容(rong)能够快(kuai)速地与(yu)目标受(shou)众建(jian)立起情感(gan)连接。当观众看(kan)到自己(ji)熟悉(xi)的内容、认(ren)同的观(guan)点(dian)，或(huo)者(zhe)在视频中看到(dao)了(le)自(zi)己的(de)影子(zi)时(shi)，会(hui)产生强烈的(de)“这(zhe)是我(wo)”的认(ren)同感。

这种认同(tong)感，不(bu)仅体现在(zai)视频的观看和(he)点(dian)赞(zan)上(shang)，更体现(xian)在弹(dan)幕区和评(ping)论区的互(hu)动中。观众(zhong)们(men)纷(fen)纷化身“自来(lai)水”，分享自己(ji)的(de)“被(bei)戳中(zhong)”的(de)经历(li)，讨(tao)论自(zi)己所属的“分(fen)类(lei)”，甚至互相(xiang)“@”自己(ji)的(de)朋友(you)，邀请他(ta)们一(yi)同观看。这(zhe)种病(bing)毒式(shi)的传(chuan)播，正是“社群共(gong)鸣(ming)”最直接(jie)的体(ti)现(xian)。

更(geng)深层(ceng)次地(di)看，“伯乐(le)男”的“分(fen)类(lei)哲(zhe)学”触(chu)及了(le)当下社会一个(ge)普遍的心(xin)理需(xu)求：对“归属(shu)感”的追求，以(yi)及对“自(zi)我价值(zhi)”的确认(ren)。在快速(su)变(bian)化的社会环(huan)境(jing)中，个(ge)体容易感(gan)到孤独(du)和(he)疏离。而通(tong)过(guo)对某个群(qun)体(ti)的认同(tong)，或(huo)者被(bei)某个(ge)群体所接纳，能够获(huo)得一种心(xin)理(li)上的慰(wei)藉。当“伯乐男(nan)”的(de)分类，能(neng)够(gou)帮(bang)助一些人找(zhao)到自(zi)己的“定(ding)位”，或者理解(jie)自己与他(ta)人的不(bu)同之处(chu)时，实(shi)际上也满(man)足了他(ta)们(men)对“归属感”的(de)需(xu)求。

通(tong)过将(jiang)一些(xie)被忽(hu)视(shi)或边缘化(hua)的(de)男性特质，赋予(yu)其独特(te)的(de)标(biao)签(qian)和价值(zhi)，也为这(zhe)些群(qun)体提供了(le)“自我价值(zhi)”的肯(ken)定。例(li)如(ru)，那(na)些(xie)在(zai)某些(xie)领域(yu)有(you)着(zhe)深厚(hou)知识积累，但可(ke)能不擅(shan)长社交(jiao)的“技术(shu)宅(zhai)”，在“伯乐男”的视(shi)频中被“正名”，他(ta)们的(de)特质(zhi)被(bei)描(miao)绘成(cheng)一种“专注(zhu)”和“专业”，这(zhe)对于他们而言，无疑(yi)是一种价(jia)值的(de)认同(tong)。

我(wo)们(men)也(ye)需(xu)要认(ren)识到，任何(he)形(xing)式的(de)群体分(fen)类，都可能存(cun)在局(ju)限(xian)性。人(ren)是复(fu)杂的，不可(ke)能完(wan)全被(bei)几个标签所定义。“伯乐男(nan)”的成功，在于(yu)他(ta)用一种(zhong)轻(qing)松、戏(xi)谑的方式(shi)，提(ti)供(gong)了一(yi)种观(guan)察和理解(jie)的视(shi)角，而(er)非试(shi)图(tu)给出(chu)绝对的、唯一的答(da)案。他的(de)视频更(geng)像是一个(ge)“开放(fang)式讨论”的(de)起点，鼓励(li)观(guan)众在看(kan)到这些(xie)分(fen)类的也能(neng)带着(zhe)批判(pan)性的思维，去思考人类(lei)行为的(de)复杂性(xing)。

他(ta)的内(nei)容，也因(yin)此(ci)具有(you)了一(yi)种(zhong)“动(dong)态”的(de)特质(zhi)，随(sui)着社会(hui)的变(bian)化和新(xin)的(de)网络文化现(xian)象(xiang)的出现，他(ta)的分类(lei)也(ye)可(ke)能不断(duan)更新和(he)演变，保(bao)持其长久(jiu)的生(sheng)命力。

总(zong)而言(yan)之(zhi)，“伯乐男”的国产(chan)男(nan)性(xing)分(fen)类(lei)现象(xiang)，是B站(zhan)UGC生态下一(yi)次(ci)成功的(de)“文化(hua)创新”。他以其独(du)特的(de)视(shi)角、精妙(miao)的叙(xu)事(shi)和(he)对社(she)群文(wen)化的(de)精准把握，成功(gong)地在(zai)年轻人中引(yin)发(fa)了广泛(fan)的(de)共(gong)鸣(ming)和讨论(lun)。他的“分(fen)类哲(zhe)学”，不仅是(shi)对国产男(nan)性群(qun)体的一次(ci)生动(dong)观察(cha)，更(geng)是(shi)对当下(xia)社(she)会文化和(he)个体(ti)心理需(xu)求(qiu)的(de)一(yi)次深刻映(ying)照。

通过解构、重(zhong)塑和社群共鸣(ming)，他构(gou)建(jian)了(le)一(yi)个充满(man)趣味和洞(dong)察力(li)的(de)“男(nan)性图(tu)鉴”，让更多人有(you)机(ji)会(hui)以一种全(quan)新的(de)、更(geng)加轻松(song)和包(bao)容的方(fang)式，来(lai)理解(jie)和认识(shi)自己(ji)以及身(shen)边(bian)的男(nan)性(xing)群(qun)体。这无疑(yi)是(shi)互联网(wang)时(shi)代，一种极具(ju)价(jia)值(zhi)的文化(hua)现象。

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图片来源：每经记者 陈宝琛 摄

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