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当(dang)“鞋底(di)”成(cheng)为焦(jiao)点(dian)：羞辱与被羞(xiu)辱的(de)界(jie)限(xian)模糊(hu)

近(jin)日(ri)，一场围绕(rao)“女神鞋(xie)底羞辱”的讨(tao)论在社(she)交(jiao)媒体(ti)上迅(xun)速(su)发酵，并(bing)因(yin)一段“高(gao)跟鞋(xie)踩踏(ta)”视(shi)频的(de)流(liu)出而将事(shi)件推(tui)向(xiang)了高(gao)潮(chao)。起初，这(zhe)似乎只(zhi)是一场(chang)关(guan)于个(ge)人喜(xi)好和审(shen)美边界的(de)辩论，但(dan)随(sui)着(zhe)事态的(de)发展，它(ta)触及(ji)了更(geng)深层次的尊(zun)严(yan)、权力(li)以及(ji)网络(luo)暴力等(deng)敏感话(hua)题。

“鞋底羞(xiu)辱(ru)”，这(zhe)个略带隐(yin)晦的(de)词汇(hui)，本身(shen)就带(dai)着(zhe)一(yi)丝挑逗(dou)和(he)不(bu)安(an)。它指(zhi)的是(shi)一种通过贬低(di)、嘲(chao)弄他(ta)人(ren)的(de)鞋子（尤(you)其(qi)是(shi)鞋底(di)）来达(da)到羞(xiu)辱(ru)目的(de)的(de)行为。在这(zhe)次(ci)事件中(zhong)，被提(ti)及的“女(nv)神”拥(yong)有(you)着(zhe)某种公(gong)众关(guan)注(zhu)度(du)，她(ta)的(de)鞋子(zi)，特别是其(qi)鞋底(di)，成为(wei)了部分(fen)网(wang)民攻(gong)击和调侃的(de)对象(xiang)。这(zhe)种攻(gong)击(ji)，看似轻飘飘，实(shi)则直击(ji)个人(ren)形象(xiang)的细节(jie)，试(shi)图通(tong)过细微之处放大(da)所谓的“瑕疵”，从而(er)达到(dao)一种精神(shen)上的碾压。

真(zhen)正(zheng)将这(zhe)场讨论(lun)引(yin)爆的(de)，是随后(hou)流(liu)出(chu)的(de)“高跟(gen)鞋踩踏视(shi)频”。这段视(shi)频，以(yi)其直接、露骨的(de)视觉冲(chong)击(ji)力，迅(xun)速(su)抓住了网民的眼球。视(shi)频(pin)中(zhong)，一双高(gao)跟(gen)鞋，以(yi)一种极具侵略(lve)性的方(fang)式(shi)，反复(fu)踩踏在(zai)某种物(wu)体上(shang)（具体物体(ti)在视频(pin)的(de)流传(chuan)版本(ben)中可能(neng)有所不(bu)同(tong)，但其象征意(yi)义是共通(tong)的(de)），每(mei)一次的落(luo)下，都(dou)伴(ban)随(sui)着力量和决(jue)定的宣(xuan)示。

这种画(hua)面，无(wu)疑是(shi)极具(ju)冲击(ji)力的(de)，它将(jiang)“羞辱”这一(yi)抽象(xiang)概念(nian)，具象化、暴(bao)力(li)化地呈现(xian)在(zai)观众(zhong)面前(qian)。

为(wei)什(shen)么这段视(shi)频会(hui)引(yin)发(fa)“画(hua)面震撼(han)”的惊呼？这(zhe)可能源于(yu)几个(ge)方面(mian)。是其(qi)强烈(lie)的(de)视觉刺(ci)激。高(gao)跟(gen)鞋本(ben)身(shen)就带(dai)有(you)某(mou)种(zhong)象(xiang)征意义，它(ta)可以(yi)是(shi)时尚(shang)、是优雅(ya)、是力量(liang)，也(ye)可以(yi)是距(ju)离感(gan)。当(dang)它(ta)被赋予了“踩踏(ta)”的动作时，这种(zhong)象征(zheng)意义就(jiu)被(bei)颠覆，转而呈现(xian)出一种征(zheng)服、碾压(ya)和(he)支(zhi)配的姿(zi)态(tai)。

是其匿名性(xing)带来(lai)的放(fang)大(da)效(xiao)应。网(wang)络上(shang)的(de)每(mei)一次传播(bo)，都像(xiang)是(shi)在为(wei)这(zhe)种视(shi)觉符号注入(ru)新(xin)的生命力。观众在(zai)观看(kan)视频时(shi)，可(ke)能是(shi)在(zai)满足(zu)一种(zhong)窥探欲，一(yi)种对权(quan)力(li)动态的好奇，或(huo)者(zhe)是(shi)一种潜(qian)意(yi)识的(de)共鸣(ming)（无(wu)论是施(shi)加(jia)者还(hai)是承受(shou)者的(de)角色）。

更深(shen)层次(ci)的原(yuan)因，或(huo)许在(zai)于(yu)这(zhe)触碰(peng)到(dao)了人(ren)们(men)内心深处对于(yu)“尊严(yan)”的敏感神经(jing)。无论是在(zai)现实生(sheng)活中，还(hai)是在网(wang)络(luo)世界(jie)，每个(ge)人(ren)都渴(ke)望得到尊(zun)重。而(er)“鞋底羞辱(ru)”和(he)“高(gao)跟踩踏”视(shi)频，则(ze)似乎在(zai)以(yi)一种(zhong)极端(duan)的方(fang)式，挑战(zhan)和践踏(ta)这(zhe)种(zhong)尊严。观(guan)看者可能(neng)会(hui)将自(zi)身(shen)代入(ru)，想(xiang)象被如此(ci)对待(dai)的感(gan)受(shou)，从而产(chan)生一(yi)种复杂的情绪(xu)——可(ke)能是同(tong)情，可(ke)能是(shi)反(fan)感，也可能是(shi)被(bei)某种力量所吸引。

从“鞋(xie)底羞辱(ru)”的(de)言(yan)语(yu)攻击，到“高跟踩(cai)踏”的视(shi)觉(jue)呈现(xian)，这一(yi)事件的演(yan)变，折射(she)出网(wang)络(luo)信息(xi)传播的(de)特点：从概念(nian)到具(ju)象，从(cong)理(li)性讨论到感官(guan)体(ti)验。这(zhe)种转变，使得(de)事(shi)件的(de)讨(tao)论(lun)不再局限(xian)于“是(shi)否有恶意”的(de)层面，而是进(jin)入了“如何(he)感受(shou)”和(he)“如何理(li)解”的(de)阶段。而“震(zhen)撼(han)”二字，恰(qia)恰(qia)表(biao)明了(le)视(shi)频所带(dai)来的，是一(yi)种超(chao)越(yue)了(le)日常经验(yan)的体验，它迫使(shi)人(ren)们去思(si)考，去(qu)感受，甚至(zhi)去评(ping)判。

当(dang)“女神(shen)”的标签(qian)被赋予了“被(bei)羞辱”的可(ke)能(neng)，当(dang)高跟鞋的(de)优(you)雅(ya)被转(zhuan)化(hua)为(wei)“踩踏(ta)”的暴力，我们看(kan)到(dao)的(de)不仅仅是(shi)一个个(ge)体(ti)的遭(zao)遇，更是网(wang)络文(wen)化下，关于羞辱(ru)、权力(li)、尊(zun)严以及视觉(jue)表达的复(fu)杂交(jiao)织。这场(chang)由(you)“鞋底”引发的(de)风(feng)暴，最(zui)终以“画面(mian)震撼(han)”的视(shi)频(pin)留(liu)在了人(ren)们的记(ji)忆(yi)中，并留(liu)下了(le)一连串值(zhi)得深(shen)思的问(wen)题(ti)。

视(shi)觉(jue)的震(zhen)撼背后(hou)：权(quan)力、欲望与(yu)网络(luo)审美(mei)的(de)奇特(te)景(jing)观

“女神鞋底羞(xiu)辱”事件(jian)，在(zai)“高(gao)跟(gen)鞋踩(cai)踏视(shi)频”的(de)加(jia)持下(xia)，迅(xun)速演(yan)变成一场(chang)席卷(juan)网络的(de)视觉风(feng)暴。当(dang)“震(zhen)撼(han)”成为(wei)网民(min)的普遍反(fan)馈，我们不(bu)禁要(yao)问，这(zhe)幅画(hua)面背(bei)后，究竟隐(yin)藏着(zhe)怎样复杂的心(xin)理和(he)文化(hua)景观(guan)？它(ta)不仅仅(jin)是一(yi)次简单的(de)信息传播，更(geng)像(xiang)是对(dui)某些(xie)社会(hui)心(xin)理(li)和权(quan)力(li)动(dong)态的(de)一次极(ji)端呈现(xian)。

高跟(gen)鞋(xie)，作(zuo)为一(yi)种具有鲜(xian)明符号意义(yi)的物(wu)品(pin)，在这一(yi)事(shi)件中(zhong)扮演了关键角(jiao)色(se)。它(ta)既可以(yi)象(xiang)征女(nv)性(xing)的魅力(li)、精致(zhi)和(he)独立，也(ye)可能(neng)被解读为(wei)一种(zhong)束缚、一种刻意(yi)营造的距(ju)离感。当它(ta)被用作“踩(cai)踏(ta)”的(de)工具(ju)时，其原有(you)的含(han)义被(bei)彻底颠覆(fu)。视(shi)频(pin)中(zhong)的高跟鞋，不再是(shi)展示(shi)女性之(zhi)美的载体，而(er)是(shi)化身为(wei)一种凌厉(li)的武器，每(mei)一次落下(xia)，都似乎(hu)在(zai)宣告(gao)一种绝对(dui)的控(kong)制和压(ya)制。

这种(zhong)强(qiang)烈的(de)反差，正(zheng)是其视觉冲击力来(lai)源(yuan)之一(yi)。

“踩(cai)踏(ta)”的(de)行为，本(ben)身(shen)就(jiu)带有极强的(de)权(quan)力暗示。它是(shi)一种(zhong)直接(jie)、粗(cu)暴(bao)的支配(pei)方式(shi)，旨(zhi)在彻底剥夺被(bei)踩踏者(zhe)的(de)主体(ti)性和尊严(yan)。在视(shi)频(pin)中，无(wu)论(lun)被(bei)踩(cai)踏的(de)对象是什么，这种“踩(cai)踏”的(de)动作都传递出一种(zhong)“我说了算(suan)”的信号，一种将对方置于(yu)脚下(xia)、无(wu)力反抗(kang)的地(di)位(wei)。这(zhe)种对权力的(de)直接(jie)展现，很(hen)容易引(yin)发(fa)观(guan)看(kan)者(zhe)的(de)复(fu)杂情绪(xu)。

有人(ren)可能(neng)从中(zhong)窥见(jian)了自(zi)己渴望拥有的(de)力(li)量(liang)，有(you)人则可能从(cong)中(zhong)感受(shou)到了被(bei)压(ya)迫的恐惧，而(er)更多的(de)人(ren)，则被这种(zhong)极(ji)端(duan)化的(de)场景所吸(xi)引，沉浸在一种(zhong)超越(yue)日常(chang)体(ti)验的“震(zhen)撼”之(zhi)中。

“羞辱”与(yu)“被(bei)羞辱(ru)”的界限(xian)，在网络空(kong)间(jian)里(li)被无限(xian)拉(la)伸和(he)扭曲。当(dang)“鞋(xie)底羞(xiu)辱”的(de)言(yan)语(yu)攻击(ji)，遇上(shang)“高跟鞋踩(cai)踏”的(de)视觉暴力(li)，一种(zhong)新型(xing)的网(wang)络“景(jing)观”便形成了。这(zhe)个景观，既包含着对(dui)个体(ti)隐私和尊严的(de)侵犯，也折(zhe)射出(chu)部分(fen)网(wang)民在网(wang)络匿(ni)名性下的(de)某(mou)种心理(li)释放(fang)。他们可(ke)能在通(tong)过观(guan)看或(huo)传播(bo)这(zhe)些内容(rong)，来满(man)足(zu)自(zi)己(ji)内(nei)心(xin)深(shen)处的某种欲望(wang)——或许(xu)是征服欲(yu)，或许(xu)是窥(kui)探欲(yu)，又或许(xu)是对现实生(sheng)活中某种(zhong)压抑情(qing)绪(xu)的发(fa)泄。

“女神”这(zhe)个标签，在这(zhe)次(ci)事件(jian)中，也扮(ban)演(yan)了(le)重要的(de)角色。当(dang)一(yi)个被视为(wei)“完美(mei)”或“高(gao)高在(zai)上”的(de)个体，面临(lin)着(zhe)被“羞辱”和“踩(cai)踏”的(de)境况(kuang)时(shi)，这种戏(xi)剧(ju)性(xing)的(de)落差，更(geng)容易引发(fa)公众(zhong)的关(guan)注(zhu)和讨论(lun)。这可能(neng)触(chu)及了(le)人们(men)内心深处(chu)对于(yu)“神话”的打(da)破，或者说，对于(yu)“完美”形象的某(mou)种审视(shi)。

这(zhe)种审(shen)视，有时是带有(you)善意的，希望去(qu)保护那(na)个(ge)被攻(gong)击的(de)个体；有(you)时(shi)则可能是扭曲(qu)的，将(jiang)对他人的(de)攻击(ji)视为(wei)一种(zhong)娱乐或(huo)一种(zhong)权(quan)力展示(shi)。

“震(zhen)撼”二(er)字，既是观众对(dui)视频内容的直接反应，也可(ke)能(neng)是对(dui)网络内容(rong)生产和传(chuan)播模(mo)式的一(yi)种反思(si)。当信(xin)息越来越(yue)趋(qu)向于视(shi)觉化(hua)、极端化(hua)，当“内(nei)容(rong)为王”逐渐演变(bian)成“眼(yan)球为王”，那(na)些能(neng)够引(yin)发(fa)强(qiang)烈感(gan)官(guan)刺(ci)激的(de)内(nei)容，就更容易(yi)获得(de)传播(bo)和关(guan)注。而(er)这(zhe)种(zhong)追求(qiu)“震撼(han)”的(de)逻辑(ji)，可(ke)能会(hui)导致(zhi)信(xin)息(xi)内容越来(lai)越(yue)偏(pian)激、越(yue)来(lai)越(yue)边(bian)缘(yuan)化，甚至对社会伦理(li)造(zao)成一定程(cheng)度(du)的(de)冲(chong)击。

归(gui)根结底，这(zhe)场关(guan)于“鞋底羞(xiu)辱”和(he)“高跟(gen)踩(cai)踏”的(de)事件，不(bu)仅仅是一次网(wang)络八卦，更(geng)像是一(yi)面(mian)棱镜(jing)，折射出当(dang)代社(she)会(hui)在(zai)网络(luo)文(wen)化影响下的诸(zhu)多(duo)侧面。它让(rang)我(wo)们(men)看到了网(wang)络暴(bao)力的(de)可(ke)能(neng)形(xing)态(tai)，看到了权(quan)力(li)欲望的(de)扭曲(qu)表达(da)，也看到了观众(zhong)在视(shi)觉冲(chong)击下(xia)复杂而微妙的(de)心理(li)反应(ying)。当“震(zhen)撼(han)”成(cheng)为(wei)这(zhe)场风(feng)暴的(de)终(zhong)点，留给(gei)我们的，是关于(yu)个体(ti)尊严、网络(luo)伦理(li)以及内容(rong)生产(chan)边(bian)界的深(shen)刻思考。

我们是否(fou)在无(wu)意(yi)识中，助长(zhang)了这(zhe)种以(yi)“震撼”为(wei)导向(xiang)的(de)内容(rong)消费(fei)，而忽略了(le)其背(bei)后可(ke)能(neng)隐(yin)藏的(de)伤(shang)害(hai)？这或(huo)许(xu)是这场(chang)事件(jian)，留(liu)给我们最(zui)值(zhi)得深思的(de)“画面(mian)”。

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图片来源：每经记者 钟雪基 摄

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