每经编辑｜陈强胜    

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引子：当(dang)“女(nv)神”的(de)标签(qian)遇(yu)上(shang)“禁(jin)忌(ji)”的物品(pin)

在(zai)亚洲(zhou)社会(hui)，尤其是华(hua)人(ren)社群(qun)中(zhong)，对于女(nv)性(xing)的期(qi)待(dai)常(chang)常是贤淑(shu)、保守，甚至(zhi)带(dai)有(you)一些“不(bu)可(ke)触(chu)碰(peng)”的圣(sheng)洁光(guang)环(huan)。而(er)“女神(shen)”这(zhe)个词(ci)，更(geng)是(shi)将这份(fen)理想(xiang)化(hua)的(de)形(xing)象推向(xiang)了极致。当(dang)一位备受(shou)瞩目的马(ma)来西(xi)亚华(hua)裔女神，将(jiang)一个在许多人(ren)眼中(zhong)“私(si)密”、“羞耻”的(de)物(wu)品——情(qing)趣玩具，带入(ru)公(gong)众(zhong)视(shi)野，并(bing)以(yi)一(yi)种近乎“挑(tiao)战”的(de)方(fang)式(shi)呈现在大(da)家面前时，整个(ge)社会(hui)仿佛(fu)瞬间(jian)被(bei)一(yi)股电流击(ji)中(zhong)，激(ji)起了层层(ceng)涟漪。

这不仅仅是一个关于“性(xing)感(gan)”或“暴露”的事(shi)件，更(geng)是一(yi)场关(guan)于边(bian)界、观念(nian)和勇气(qi)的深(shen)刻(ke)对(dui)话。这(zhe)位女神，我们姑(gu)且称她为“Ariel”，她以(yi)一(yi)种超乎寻常(chang)的(de)姿(zi)态，打(da)破了(le)人们对(dui)她的固(gu)有认知，也挑战了社会(hui)对(dui)于女(nv)性身体、欲望以(yi)及性(xing)话语(yu)权的长期压(ya)抑。她为(wei)何选(xuan)择这(zhe)样(yang)的(de)方式(shi)？这背(bei)后又(you)隐藏着(zhe)怎样的(de)故事和思(si)考？

Ariel的举动，迅速(su)在各(ge)大社交平(ping)台，尤其(qi)是(shi)知乎这(zhe)样(yang)一个以深(shen)度(du)讨(tao)论著称的社区(qu)发酵(jiao)。知乎上关于“马(ma)来西(xi)亚华(hua)裔女神挑(tiao)战带情趣玩具出门(men)”的讨论(lun)，如(ru)同一(yi)场突如(ru)其来的(de)风暴(bao)，迅速聚集(ji)了大量(liang)的关注(zhu)和观点。有人惊叹于她(ta)的勇气(qi)，认(ren)为这(zhe)是(shi)女性(xing)解放(fang)的又一次胜利(li)；有人则表(biao)示不解甚至批(pi)评，认为(wei)她(ta)是(shi)在哗众(zhong)取宠，损害(hai)了女(nv)性(xing)形(xing)象(xiang)；还有人则(ze)从(cong)更(geng)深(shen)层(ceng)次的角度(du)出(chu)发，探(tan)讨了亚洲(zhou)社会(hui)在(zai)性(xing)观念(nian)上的(de)滞(zhi)后(hou)性，以(yi)及女(nv)性在(zai)表达自(zi)身欲望时所(suo)面(mian)临的巨(ju)大压(ya)力(li)。

从媒体传播(bo)的角(jiao)度来(lai)看，Ariel的(de)这(zhe)次“挑战”无疑(yi)是成功(gong)的。她以(yi)一种(zhong)极具(ju)话题(ti)性的(de)方式，将一(yi)个长期(qi)被(bei)视为(wei)“地下”的(de)议(yi)题(ti)，推(tui)向了公(gong)众(zhong)的(de)聚(ju)光(guang)灯下。情(qing)趣(qu)玩(wan)具，这个(ge)承(cheng)载着(zhe)个人私密(mi)体验(yan)的(de)物品(pin)，在(zai)她的(de)手中，变成了一(yi)个引爆社会(hui)讨(tao)论的“引信(xin)”。她的行为，迫使(shi)人们(men)不得不去(qu)面对(dui)和(he)思考：我们(men)对(dui)于(yu)性，对(dui)于(yu)欲望(wang)，对于(yu)女性的身体，到(dao)底持有怎样(yang)的态度(du)？那些(xie)所谓的“禁忌”，究(jiu)竟是保护，还是(shi)束缚？

更(geng)值得玩味(wei)的是(shi)，“马(ma)来西(xi)亚(ya)华(hua)裔”这(zhe)一身(shen)份标(biao)签的叠(die)加。在某(mou)些文(wen)化(hua)语境下，华(hua)裔女性(xing)的形(xing)象往(wang)往被(bei)塑造(zao)成(cheng)更为传(chuan)统(tong)和(he)含蓄的(de)。Ariel的行为(wei)，更是(shi)对这(zhe)种刻(ke)板印象的(de)一次(ci)有(you)力(li)冲击(ji)。她(ta)的(de)挑战，不仅(jin)仅是个人的行(xing)为艺(yi)术(shu)，更(geng)可(ke)能是一种(zhong)对(dui)文化基因中某(mou)种压(ya)抑力量的反思(si)和(he)抗(kang)争。

她(ta)是(shi)否(fou)在用(yong)一(yi)种极端(duan)的方(fang)式，试(shi)图(tu)为同胞(bao)女性(xing)争取(qu)更(geng)多表(biao)达(da)的自(zi)由？她是否在暗(an)示，所谓的(de)“保守”，有(you)时(shi)也(ye)伴(ban)随着对身(shen)体和(he)欲望(wang)的“沉默(mo)”？

在这场(chang)挑战中，情(qing)趣(qu)玩(wan)具本(ben)身(shen)，也不再(zai)仅仅是一(yi)个(ge)物(wu)品(pin)。它(ta)成为(wei)了女(nv)性欲望的象征(zheng)，个人探索的(de)工具，甚至(zhi)是(shi)反抗(kang)社会压力的符(fu)号。Ariel将它(ta)带出(chu)门(men)的行为，是一种(zhong)宣言，宣(xuan)告着女性身体和(he)欲望的自主权，不应被(bei)隐藏，不应被(bei)羞耻(chi)化。这种行(xing)为(wei)的(de)“公(gong)开(kai)化(hua)”，本(ben)身就具有(you)颠覆(fu)性。

它(ta)打(da)破(po)了“性(xing)”属于(yu)私(si)密(mi)空间(jian)的(de)定论，将(jiang)其拉(la)扯到了公(gong)共的(de)讨论领域(yu)，邀请(qing)所有(you)人参(can)与这场关(guan)于(yu)“性”的集(ji)体(ti)反(fan)思。

我(wo)们也(ye)必须(xu)看(kan)到，伴随(sui)而来(lai)的(de)是(shi)巨大(da)的争(zheng)议(yi)和(he)潜在(zai)的风险。在开放度相对(dui)较(jiao)低的(de)社会环境中，这(zhe)样的行为极易(yi)被误(wu)解(jie)、被(bei)攻击(ji)。Ariel需要(yao)承受的，不仅仅是(shi)网络上的言(yan)论(lun)，更(geng)可能(neng)是现(xian)实生(sheng)活中(zhong)的(de)压(ya)力(li)。她的勇(yong)气，是否(fou)也意味(wei)着她(ta)需(xu)要承担(dan)一份常人(ren)难以(yi)想象(xiang)的代价？这场挑战，究竟是(shi)点燃(ran)了一束追(zhui)求解放(fang)的火光(guang)，还是(shi)可(ke)能引(yin)火(huo)烧(shao)身(shen)，成为(wei)被(bei)社会集体审判的牺牲(sheng)品？

我(wo)们将(jiang)深入(ru)剖析Ariel的动(dong)机，以及(ji)这场挑(tiao)战(zhan)所引发(fa)的社(she)会(hui)反响(xiang)，并(bing)探讨(tao)其背后所折射(she)出的(de)更深层次的社会问(wen)题。

深(shen)层解读(du)：勇(yong)气(qi)、争(zheng)议与性(xing)解(jie)放的(de)边界(jie)

Ariel的(de)这次“挑(tiao)战”，绝(jue)非一时兴(xing)起(qi)。透过她一系(xi)列的(de)行(xing)为(wei)和(he)可(ke)能的内心(xin)独白(bai)，我们(men)可以(yi)尝试(shi)解读其背(bei)后蕴(yun)含(han)的多(duo)重动机(ji)。最直接的或许(xu)是对(dui)“性”的去污(wu)名化(hua)。长期(qi)以来(lai)，在许多(duo)亚洲文(wen)化中，性话(hua)题总(zong)是(shi)被蒙上一层(ceng)神秘的面纱，甚至是被视为不洁、不雅的(de)。情趣(qu)玩具，更是被(bei)贴(tie)上(shang)了“堕(duo)落”、“低俗(su)”的(de)标(biao)签(qian)。

Ariel的举动(dong)，无疑(yi)是对(dui)这种集体无意(yi)识的(de)对抗，她试图(tu)宣告：性，是人(ren)类(lei)正(zheng)常生(sheng)理和心理需求的一部分(fen)，而情(qing)趣玩具，只(zhi)是满(man)足这种需(xu)求的一种(zhong)合理、健康的工具。

这(zhe)是一(yi)种对女性身体(ti)自主权(quan)和(he)欲望表达的宣言。在父(fu)权(quan)制社会中，女性的身(shen)体和欲(yu)望(wang)往往(wang)是被规训(xun)、被压(ya)抑的对象(xiang)。她们(men)被教(jiao)育要(yao)“矜持(chi)”、“内敛(lian)”，要(yao)压(ya)抑自(zi)己的(de)性冲动(dong)，甚(shen)至要为自己的(de)欲望感到(dao)羞耻(chi)。Ariel将情趣玩具带(dai)入公众(zhong)视野，实际(ji)上(shang)是(shi)在高(gao)声(sheng)疾(ji)呼(hu)：女(nv)性也有(you)权利去探索自(zi)己的身(shen)体(ti)，去感受(shou)和(he)表达(da)自(zi)己(ji)的欲望(wang)，而这一(yi)切(qie)，不应受到社(she)会(hui)道德的评判和(he)限制。

她(ta)的行(xing)为，是对“荡(dang)妇羞(xiu)辱”文(wen)化的(de)一种(zhong)有(you)力回(hui)击(ji)，也是(shi)对女性被(bei)剥夺性话(hua)语权(quan)现状的抗议(yi)。

再者，这(zhe)可能(neng)是一(yi)次对“标签化”和“刻板(ban)印(yin)象(xiang)”的挑(tiao)战。作(zuo)为一位“马来西(xi)亚(ya)华裔女(nv)神”，Ariel身上背(bei)负着(zhe)多(duo)重(zhong)的社会期(qi)待和身份标签。她的(de)一举(ju)一动，都可(ke)能被(bei)放大和解读。她可能(neng)希望(wang)通过(guo)这种极(ji)端(duan)的方式，打(da)破人们对她的固有认知(zhi)，展(zhan)现(xian)一个(ge)更真实、更复杂(za)、更立(li)体(ti)的(de)人(ren)格(ge)。

她不(bu)仅(jin)是公众(zhong)眼中的“女神”，也(ye)是一(yi)个(ge)拥有独立思想(xiang)、自(zi)由(you)意志，并(bing)且能(neng)够坦(tan)然(ran)面(mian)对(dui)自己(ji)身(shen)体和(he)欲望(wang)的(de)普(pu)通人。她(ta)用实际(ji)行动(dong)告(gao)诉大家，即使(shi)是“女(nv)神”，也拥有(you)追(zhui)求性福(fu)的(de)权利(li)，并(bing)且有(you)勇(yong)气去捍卫这(zhe)份权(quan)利。

正如任(ren)何一(yi)场试(shi)图打(da)破常(chang)规的社(she)会实验(yan)，Ariel的挑战也(ye)激起(qi)了(le)巨(ju)大的(de)争议。在知(zhi)乎等(deng)平(ping)台(tai)上(shang)，我们可(ke)以看到(dao)各(ge)种声(sheng)音：

支持(chi)者(zhe)认为，Ariel的(de)勇(yong)气值得赞(zan)扬。她的行(xing)为(wei)是(shi)性解放(fang)的象征(zheng)，能够促进(jin)社会对性(xing)的开(kai)放讨(tao)论，鼓励(li)女性勇(yong)敢追(zhui)求(qiu)自己的(de)性福。他们(men)认为(wei)，这是时代进步(bu)的体(ti)现，是(shi)将“性”从阴影中拉回阳光(guang)下的重要(yao)一步(bu)。批评者则(ze)认(ren)为，Ariel的行(xing)为过(guo)于(yu)激进(jin)，甚(shen)至有(you)伤风化。

他们担(dan)忧这(zhe)会对(dui)青(qing)少(shao)年(nian)产生不良影(ying)响(xiang)，认为(wei)她是为(wei)了(le)博取眼球而哗众(zhong)取(qu)宠，损(sun)害(hai)了华(hua)人女(nv)性的形象。在他们看(kan)来，性(xing)应(ying)该回归(gui)私密，不应(ying)成为(wei)公开的(de)表(biao)演。观望者则(ze)从更理(li)性的角度出发(fa)，探讨(tao)了(le)文化差(cha)异(yi)、社(she)会接(jie)受度(du)以(yi)及个人表达(da)自由的边(bian)界(jie)。他(ta)们(men)可能会问，在(zai)不同的文(wen)化(hua)背(bei)景下(xia)，对于“情趣(qu)玩具”和“公(gong)开携(xie)带”的(de)容忍度是不(bu)同的，Ariel的(de)行为(wei)在马(ma)来(lai)西(xi)亚的(de)社会环境中，究竟(jing)能(neng)达(da)到(dao)怎样的效果？

这场争(zheng)议(yi)的本(ben)质(zhi)，在于(yu)社会(hui)对(dui)于(yu)“性”的认知(zhi)和接受程(cheng)度。当(dang)一(yi)个(ge)社会(hui)对性(xing)话题(ti)的讨(tao)论仍旧停留在(zai)“禁忌(ji)”层(ceng)面(mian)时，任(ren)何试图将(jiang)其公开(kai)化(hua)的(de)行为(wei)，都(dou)可能被视(shi)为“越界”。Ariel的挑战(zhan)，恰恰(qia)触(chu)碰到了这(zhe)个(ge)敏感的神(shen)经。她(ta)迫使(shi)我(wo)们思(si)考(kao)：一(yi)个(ge)健(jian)康(kang)的社(she)会，应该(gai)如何看(kan)待性(xing)和欲望？我(wo)们是(shi)应(ying)该(gai)继续(xu)将它(ta)们压(ya)抑在(zai)内心深处，还是(shi)应该以更开放(fang)、更包容(rong)的态(tai)度去理解和(he)接纳(na)？

更深一(yi)层来看(kan)，这场挑(tiao)战也(ye)折(zhe)射(she)出(chu)亚(ya)洲社会(hui)在性(xing)观念上(shang)的(de)普(pu)遍滞后(hou)性。尽管科技和(he)经济(ji)都在飞速发展(zhan)，但(dan)许(xu)多人对于(yu)性的理解(jie)，仍然被传统(tong)的道德(de)观念(nian)所(suo)束缚。女性的性权利，更是常(chang)常(chang)被(bei)忽视。Ariel的勇敢尝(chang)试(shi)，或(huo)许能成为(wei)一个(ge)契机(ji)，引发更多(duo)关于(yu)女性(xing)性健(jian)康、性教育以(yi)及(ji)性权(quan)利的讨论(lun)，推动整(zheng)个(ge)社会在(zai)性观念(nian)上的进(jin)步。

当然(ran)，我们也必须(xu)认(ren)识到(dao)，个人(ren)行(xing)为的“挑战”与(yu)社(she)会观念(nian)的“变革”之(zhi)间，存(cun)在着(zhe)巨大(da)的鸿沟。Ariel的(de)个人行为(wei)，或许能(neng)够(gou)引发(fa)轰动(dong)，但要真正实现性(xing)观(guan)念的(de)转变，需要社会(hui)各界(jie)的(de)共同努(nu)力，包(bao)括更(geng)广泛(fan)的性教育、更(geng)开(kai)放(fang)的媒(mei)体讨论(lun)，以(yi)及(ji)对(dui)个(ge)人选(xuan)择(ze)的尊(zun)重。

最终(zhong)，Ariel的(de)这次“挑战(zhan)”，无(wu)论(lun)结果(guo)如何，都(dou)已在公(gong)众(zhong)心中种下(xia)了(le)一颗关(guan)于(yu)“性”的种(zhong)子。它(ta)让我(wo)们不得不(bu)重(zhong)新审(shen)视那些(xie)被遗(yi)忘(wang)、被压抑(yi)的角(jiao)落，思考(kao)那(na)些关于身体(ti)、欲(yu)望和(he)自(zi)由(you)的普(pu)世价值。这(zhe)不仅仅(jin)是一(yi)个(ge)“女神(shen)”的个(ge)人秀(xiu)，更是(shi)一场关(guan)于集体(ti)意识(shi)觉(jue)醒的社(she)会实验，其(qi)影响，或许(xu)才刚刚开始显现。

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图片来源：每经记者 陈益军 摄

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