每经编辑｜钱荣吉    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,ed2kfilewww98Tla孙禾颐7z8447852152B0DF729470A3BFA0F3B906562AD

“原神(shen)是软色情(qing)游戏(xi)么？”——这(zhe)个问(wen)题，如同投(tou)入平静湖(hu)面(mian)的一颗(ke)石子(zi)，在知乎、B站(zhan)乃至(zhi)各大(da)社交平台激(ji)起了层层涟漪。当我们(men)把目(mu)光投向(xiang)这款风靡全球的(de)开放(fang)世界冒险(xian)游戏时，我们看(kan)到的(de)不(bu)仅(jin)仅是(shi)精美(mei)的画面、动(dong)听(ting)的音(yin)乐和丰富的(de)玩法(fa)，更是(shi)一场关于(yu)视觉呈现、文(wen)化(hua)接受(shou)度和(he)道德(de)边界(jie)的激(ji)烈辩论。

让(rang)我们(men)尝试(shi)厘清(qing)“软色情”这(zhe)个(ge)概(gai)念。它(ta)通常指的是那(na)些在内容(rong)上(shang)涉及情(qing)色暗(an)示(shi)，但(dan)又(you)不(bu)直接暴露(lu)或(huo)露(lu)骨，旨在(zai)引(yin)发(fa)读者或(huo)观众的(de)性(xing)幻想(xiang)，但又(you)相(xiang)对(dui)含蓄(xu)、点到即止(zhi)的作品。在动(dong)漫、游戏(xi)等领域，这种表现手法(fa)并不罕见，它(ta)往往(wang)与艺(yi)术表(biao)现、角色(se)塑(su)造、商业(ye)吸引力等因(yin)素交织在一起(qi)。

《原(yuan)神》中(zhong)的(de)哪些元素，让(rang)人(ren)们产生(sheng)了(le)这样(yang)的联(lian)想呢(ne)？

最直接的(de)指(zhi)向，无疑(yi)是游戏(xi)中的女(nv)性(xing)角(jiao)色设计。从(cong)早期推出(chu)的甘(gan)雨、申鹤(he)、夜(ye)兰，到(dao)后来(lai)出现(xian)的琳(lin)妮特(te)、嘉依娜(na)，再到近期(qi)备受关(guan)注的(de)芙(fu)宁娜，这(zhe)些女(nv)性角(jiao)色在(zai)美(mei)术风(feng)格上，普遍(bian)拥有(you)细腻(ni)的(de)皮肤(fu)、姣好的身(shen)材(cai)比例(li)、以及充(chong)满魅力(li)的(de)服饰(shi)。《原(yuan)神》的美术团(tuan)队显(xian)然在(zai)角(jiao)色(se)的(de)外观(guan)设计上(shang)投入了(le)大量精(jing)力，旨(zhi)在创(chuang)造出(chu)令人印(yin)象深刻、极具吸(xi)引(yin)力的二次(ci)元形象。

例(li)如(ru)，一些(xie)角色的(de)服装(zhuang)设计(ji)，如露(lu)脐装、短裙(qun)、深(shen)V领(ling)等，确(que)实(shi)在(zai)一定程(cheng)度上(shang)展(zhan)现了(le)角色的身(shen)体(ti)曲(qu)线。甘雨(yu)的(de)“尾巴”和“角(jiao)”，申(shen)鹤(he)的“缚(fu)灵锁链(lian)”暗示的(de)某种捆绑或束(shu)缚感(gan)，夜兰(lan)紧(jin)身服饰下的身姿，芙宁娜华丽却(que)又有(you)些许(xu)暴(bao)露的(de)裙摆，都可能(neng)被(bei)一(yi)部(bu)分玩家(jia)解读(du)为带(dai)有性(xing)暗示的元素。

这种解(jie)读是否就(jiu)足以将《原神》定(ding)性为(wei)“软色情游(you)戏”呢？这其(qi)中牵涉到(dao)太(tai)多(duo)的主观判(pan)断和(he)文化(hua)背(bei)景差异(yi)。在二(er)次元(yuan)文(wen)化中(zhong)，角(jiao)色的“萌(meng)”和(he)“色”往(wang)往是(shi)紧密(mi)相连的，是(shi)一种普遍存(cun)在的审(shen)美取(qu)向。许(xu)多成功的(de)动(dong)漫和(he)游(you)戏角(jiao)色，其设计都包(bao)含了吸引(yin)玩家(jia)的视(shi)觉元素，这(zhe)是一种(zhong)商(shang)业(ye)考量，也是一(yi)种艺(yi)术(shu)表达。

例(li)如，许(xu)多经典动(dong)漫中(zhong)的女(nv)主角，其形象同(tong)样拥有大(da)眼睛(jing)、纤(xian)细身材(cai)、以及(ji)符合流行(xing)审美(mei)的服装。将(jiang)《原神(shen)》中(zhong)的女性(xing)角色(se)设(she)计，简(jian)单(dan)地归(gui)类(lei)为“软色情”，可(ke)能忽(hu)视了二次(ci)元领域普遍存(cun)在的(de)审美(mei)惯例。

再者(zhe)，《原神(shen)》的“软色情(qing)”争(zheng)议，也与(yu)游(you)戏(xi)的用(yong)户(hu)群(qun)体(ti)和(he)推广方式有(you)关。虽然(ran)《原神》的(de)受众广泛，但(dan)其核心玩家群(qun)体中(zhong)，二次(ci)元爱(ai)好(hao)者占(zhan)有相(xiang)当大(da)的(de)比(bi)例(li)。对(dui)于这部分玩(wan)家而(er)言，精(jing)美的角色设(she)计本身(shen)就是(shi)游戏的重(zhong)要吸引力之一(yi)。游戏(xi)开发者(zhe)在设计(ji)角(jiao)色(se)时，无(wu)疑(yi)会考(kao)虑(lv)到(dao)如何吸(xi)引玩家，提(ti)高(gao)玩家(jia)的“氪金(jin)”意(yi)愿(yuan)，而具(ju)有(you)吸引力的角(jiao)色形(xing)象，尤(you)其是女性(xing)角色(se)，往(wang)往(wang)是实(shi)现这(zhe)一目标的(de)重要手段。

这是(shi)一种(zhong)基于(yu)市场(chang)和玩家喜(xi)好的(de)商(shang)业策(ce)略，而非(fei)纯(chun)粹(cui)的(de)道(dao)德审(shen)判。

我们也需要(yao)区分“情(qing)色”与“性(xing)感”。性(xing)感(gan)是一种具有吸(xi)引(yin)力的(de)特质，它(ta)可以(yi)体(ti)现在外(wai)貌、身(shen)材(cai)、气质、甚至(zhi)某些(xie)动作和(he)表情(qing)上(shang)。而情(qing)色(se)则(ze)更进一步(bu)，它(ta)直(zhi)接指(zhi)向(xiang)性欲的激发，往往带有更强(qiang)的挑逗性和(he)暗(an)示性(xing)。将《原(yuan)神》中(zhong)的部分角(jiao)色设(she)计，理解为“性感”的，或许更(geng)容易(yi)被大众(zhong)接(jie)受。

因为“性感”是一种(zhong)更广(guang)泛的审(shen)美(mei)范畴，而“情色”则(ze)更具争议性。很多时候，玩(wan)家对(dui)角(jiao)色(se)是否(fou)“软色(se)情”的判(pan)断，很大(da)程度上取决于(yu)其个人(ren)对“性(xing)感(gan)”的定(ding)义(yi)以(yi)及对(dui)“色情”底线(xian)的理解(jie)。

游戏(xi)中(zhong)的一些(xie)剧情(qing)和过场(chang)动(dong)画，也可(ke)能(neng)被(bei)放大解(jie)读(du)。例(li)如，某些角色在互(hu)动时(shi)的(de)肢体语(yu)言，或者在(zai)战斗中某(mou)些夸(kua)张(zhang)的(de)受击动画，可能会被一些玩家解(jie)读为带有(you)性暗示(shi)。这些细节(jie)往(wang)往是在(zai)特定(ding)语(yu)境(jing)下(xia)发(fa)生的(de)，其本意可能是为了增强(qiang)角色(se)的(de)生动(dong)性、表现(xian)力，或是为(wei)了增(zeng)加游戏的趣味(wei)性。

离开了整(zheng)体的游戏(xi)语(yu)境，断(duan)章取义(yi)的(de)解(jie)读(du)，容(rong)易产(chan)生误导。

总而言之(zhi)，在探(tan)讨《原(yuan)神》是否是(shi)“软(ruan)色情游戏(xi)”时(shi)，我们(men)不能简单地以(yi)点(dian)概(gai)面。我(wo)们需要理解二(er)次元(yuan)文化(hua)的审(shen)美特质，认(ren)识到(dao)商(shang)业(ye)游戏(xi)的设(she)计逻(luo)辑，并(bing)区分(fen)“性感(gan)”与“情色”的(de)界(jie)限(xian)。对于(yu)《原神》中的视觉(jue)元素(su)，不(bu)同(tong)的玩家群(qun)体，甚(shen)至(zhi)同(tong)一玩(wan)家的(de)不(bu)同心境(jing)下(xia)，都(dou)可(ke)能产生(sheng)截然不同(tong)的解(jie)读(du)。

这恰(qia)恰(qia)说明(ming)了，在艺术(shu)与道德的交汇处，解(jie)读(du)本身(shen)就(jiu)充满(man)了复(fu)杂性和多(duo)元性。

当(dang)我(wo)们(men)深(shen)入审(shen)视《原(yuan)神》的(de)“软色情(qing)”争议时，除了角色(se)设计(ji)和(he)视觉表现，我(wo)们还(hai)需(xu)要(yao)关(guan)注(zhu)其(qi)背后所折射(she)出(chu)的(de)文(wen)化现象(xiang)以及(ji)游(you)戏(xi)本身的(de)内在(zai)逻辑。这(zhe)不仅仅(jin)是(shi)一个关于(yu)尺度的问(wen)题，更是一(yi)场关(guan)于审美、商业、以(yi)及玩(wan)家心(xin)理的(de)深度(du)对(dui)话。

《原神(shen)》的成(cheng)功，很(hen)大程(cheng)度(du)上源于其高(gao)品质(zhi)的(de)二(er)次(ci)元(yuan)美术风格。这种(zhong)风格在亚洲地(di)区，尤其是在日(ri)本动漫文化的影响(xiang)下(xia)，已(yi)经形(xing)成了一(yi)套相(xiang)对(dui)成熟(shu)的(de)审美体(ti)系。在这种(zhong)体系(xi)中，大眼睛(jing)、精致(zhi)的五(wu)官、以(yi)及曲线(xian)玲(ling)珑的身(shen)材(cai)，是塑造“吸(xi)引(yin)人(ren)”角(jiao)色(se)的常见手(shou)法。玩家对于角色的(de)喜爱，往(wang)往(wang)包含了对(dui)其外(wai)观(guan)的欣赏。

因此(ci)，《原神》的美术团队(dui)在角(jiao)色设计(ji)上的(de)“用(yong)力”，与(yu)其(qi)说是刻意(yi)“擦边(bian)球”，不(bu)如(ru)说(shuo)是(shi)遵循了二(er)次(ci)元(yuan)市(shi)场的主流审美(mei)趋势，旨(zhi)在(zai)创造(zao)出能够引起玩家共鸣(ming)和(he)喜爱(ai)的角(jiao)色。

即(ji)便是(shi)在二(er)次元(yuan)内部(bu)，对于(yu)“尺(chi)度(du)”的(de)把握也(ye)存在着不(bu)同的声音。一(yi)些玩家认为，《原(yuan)神(shen)》的部分角色设(she)计(ji)已(yi)经触及了(le)“软色情”的(de)边界(jie)，甚至(zhi)略显“油(you)腻(ni)”。他们可(ke)能(neng)会以其(qi)他(ta)相对“干(gan)净(jing)”的二次元(yuan)作品作为(wei)参照，指出(chu)《原(yuan)神》在(zai)某(mou)些细节上(shang)，例(li)如角色(se)动作的(de)夸张程度、服(fu)装的(de)暴露(lu)程度，可(ke)能(neng)做(zuo)得(de)比行业(ye)平(ping)均水(shui)平更为大(da)胆。

这种观点(dian)，并非否(fou)定游戏(xi)的整体(ti)质量，而是(shi)对其(qi)中某(mou)些表现形(xing)式(shi)提出(chu)了自己(ji)的看法。这(zhe)反映(ying)了玩(wan)家(jia)群体内(nei)部(bu)，对(dui)于(yu)审(shen)美和(he)道德尺度的多(duo)元化(hua)认知。

另一(yi)方面，我们也必(bi)须看(kan)到《原神》作为(wei)一(yi)款全(quan)球化(hua)发行的(de)商(shang)业(ye)游戏，其设(she)计(ji)需要(yao)兼顾(gu)不(bu)同(tong)文化背景(jing)下的接(jie)受(shou)度(du)。尽管(guan)《原神》在中国(guo)、日(ri)韩(han)等(deng)地(di)区获得(de)了(le)巨大(da)成功，但(dan)其在欧(ou)美等市场同样拥(yong)有庞大的玩(wan)家(jia)群(qun)体。在(zai)这(zhe)些(xie)地区(qu)，对于(yu)动漫(man)角(jiao)色的(de)性感表(biao)现，有着(zhe)不同的(de)文化(hua)理解和接受习惯(guan)。

开(kai)发者在设(she)计时(shi)，必然(ran)会考(kao)虑(lv)如何避(bi)免一些(xie)可(ke)能引发严重文(wen)化冲(chong)突或法律风险的设(she)计(ji)。从(cong)这个(ge)角度看(kan)，《原(yuan)神》中(zhong)的许(xu)多(duo)设计，可(ke)能是经过深思(si)熟虑(lv)，在多(duo)方权(quan)衡下的结(jie)果。

对(dui)于“软色情”的指(zhi)控，往往(wang)也(ye)与玩(wan)家的(de)“心态(tai)”有关(guan)。当玩(wan)家对某个角色(se)投(tou)入(ru)了大(da)量(liang)的情感和金(jin)钱，产生(sheng)了(le)一种“情(qing)感寄(ji)托”时，他(ta)们可能会更加(jia)倾向于(yu)从正(zheng)面(mian)的角(jiao)度去理解(jie)角(jiao)色(se)的设计。相(xiang)反，如(ru)果(guo)玩家对(dui)游戏本身(shen)存(cun)在(zai)不满(man)，或者对某(mou)些角(jiao)色不(bu)感冒，那么(me)他们可能(neng)更(geng)容(rong)易从负面(mian)的角度去解读(du)，甚至放大(da)其中(zhong)的“问(wen)题(ti)”。

这种“滤(lv)镜效应(ying)”，在游戏(xi)社区中屡见不(bu)鲜。

游(you)戏(xi)中的“二(er)创(chuang)”文化，也可能(neng)对“软色情(qing)”的讨论(lun)起到推(tui)波助(zhu)澜的作用。玩家(jia)社区中，用户生(sheng)成内容(rong)（UGC）是(shi)游戏(xi)生态的重要组(zu)成部分。《原神(shen)》拥(yong)有庞大(da)的同人(ren)创作(zuo)群(qun)体，其(qi)中不乏描绘(hui)角色性感(gan)甚至(zhi)露骨(gu)画面(mian)的作(zuo)品(pin)。这(zhe)些“二创(chuang)”内容，虽(sui)然不(bu)代表(biao)官(guan)方(fang)立场，但它(ta)们(men)的(de)存(cun)在，无(wu)疑会强(qiang)化部分玩(wan)家对(dui)于游戏“软(ruan)色情(qing)”的印象(xiang)，并将这(zhe)种印(yin)象(xiang)反向投(tou)射(she)到官方原设(she)上。

让(rang)我们(men)回归(gui)到问题(ti)的核心(xin)：《原(yuan)神(shen)》是否(fou)是(shi)“软(ruan)色情(qing)游戏(xi)”？这个(ge)问题(ti)，或(huo)许(xu)没有(you)一个(ge)绝(jue)对(dui)的、非(fei)黑(hei)即白的答案(an)。它更(geng)像是一个(ge)光谱，处于“纯(chun)粹(cui)艺(yi)术”、“成(cheng)人内(nei)容”以及(ji)中间地带(dai)的“软色(se)情”之间(jian)。

如果(guo)我(wo)们将“软(ruan)色情”的定(ding)义限(xian)定为“旨(zhi)在以低俗、露骨(gu)的性暗(an)示(shi)来吸引用户(hu)，且其(qi)核(he)心(xin)吸引力在于(yu)此”，那么(me)《原(yuan)神》显然不符(fu)合(he)。因(yin)为(wei)《原(yuan)神(shen)》的(de)核心吸引力在(zai)于(yu)其(qi)庞(pang)大的开放世(shi)界探(tan)索、丰(feng)富的(de)角(jiao)色(se)养成、精美(mei)的画(hua)面音(yin)乐(le)以(yi)及引人入(ru)胜的剧(ju)情(qing)。性暗(an)示，即(ji)使(shi)存在(zai)，也(ye)只(zhi)是(shi)其(qi)丰富内(nei)容中(zhong)的(de)一小部分(fen)，且通常(chang)是含(han)蓄的(de)。

如果我们(men)更宽泛地理解“软色情”，即“包含(han)一定程度(du)的性(xing)暗(an)示(shi)、能激发性(xing)联想(xiang)，但(dan)尺度又(you)未达(da)到直(zhi)接暴(bao)露或明(ming)确(que)色(se)情(qing)”，那么《原神(shen)》中的(de)某些设(she)计(ji)，确(que)实(shi)可能被归入此(ci)类。尤其是在(zai)一些玩(wan)家(jia)眼中(zhong)，角(jiao)色服装的某些(xie)细节(jie)、人物姿态(tai)的某(mou)些表现，确(que)实带有一(yi)定的(de)“擦边球(qiu)”意(yi)味(wei)。

最终，如何(he)判断《原神》是(shi)否是(shi)“软色(se)情游戏”，很大程(cheng)度上取决于个(ge)人的(de)价值观、文(wen)化背景(jing)以(yi)及对“软色情”的定义(yi)。作为(wei)玩(wan)家，我们(men)可(ke)以理(li)性(xing)地(di)欣(xin)赏游戏(xi)中的(de)艺术表现(xian)，也可以(yi)批(pi)判性地看待其(qi)可能存(cun)在(zai)的(de)争议(yi)。而作(zuo)为(wei)旁观者，我(wo)们(men)更(geng)应(ying)该避(bi)免简(jian)单粗(cu)暴的标签(qian)化，而(er)是尝(chang)试去(qu)理解(jie)游戏(xi)背(bei)后(hou)的设(she)计逻(luo)辑(ji)、文(wen)化(hua)背景，以(yi)及玩(wan)家群(qun)体的(de)多(duo)元化解(jie)读。

《原(yuan)神(shen)》的争议(yi)，不仅仅(jin)是(shi)关于游戏本(ben)身(shen)，更(geng)是(shi)关于金年会(men)如何(he)在(zai)现代社(she)会中(zhong)，处理艺术(shu)、商业(ye)、娱乐(le)与(yu)道德之(zhi)间的(de)复(fu)杂(za)关系(xi)。它提(ti)醒我们(men)，在(zai)数(shu)字时(shi)代，视觉(jue)符号的(de)解读是(shi)多层(ceng)次的(de)，情感(gan)的投(tou)射(she)是(shi)复杂的(de)，而(er)我们(men)对于(yu)“边(bian)界”的(de)认知，也(ye)需要不断地进(jin)行审视和(he)调整。这(zhe)场关(guan)于(yu)“原(yuan)神(shen)”的(de)讨(tao)论，或许将持(chi)续下(xia)去(qu)，而这本身，也成为了(le)游戏文化现象的一(yi)部(bu)分，值得我们(men)深(shen)思。

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图片来源：每经记者 闫晶 摄

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