每经编辑｜钟孝君    

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诡异的蛊惑：东方奇术与(yu)禁忌(ji)之恋的(de)暗(an)涌

在(zai)上世纪(ji)八(ba)九十(shi)年(nian)代的(de)香(xiang)港(gang)电(dian)影(ying)黄金时(shi)代，百(bai)花齐放(fang)的类型片中，总(zong)有一些(xie)作品(pin)能够(gou)突破(po)常(chang)规，以(yi)其独特(te)的风格和(he)大胆(dan)的想(xiang)象力，在(zai)影(ying)史(shi)上留下(xia)浓墨(mo)重彩的(de)一笔。《赶(gan)尸艳(yan)谈》无(wu)疑就(jiu)是这(zhe)样一部(bu)极具代表(biao)性的作(zuo)品。它(ta)精(jing)准(zhun)地踩(cai)在了(le)当(dang)时(shi)香港(gang)电(dian)影(ying)市(shi)场对于(yu)“怪力(li)乱神”与(yu)“情(qing)色边缘(yuan)”的(de)敏感(gan)神经上(shang)，将中(zhong)国南方(fang)特有(you)的“赶(gan)尸(shi)”民间传(chuan)说，与(yu)突破世(shi)俗的禁忌之(zhi)恋、甚(shen)至略带(dai)惊悚的场面(mian)融为一体(ti)，构(gou)成(cheng)了一部让人既(ji)感到新(xin)奇(qi)又有些不寒而栗(li)的(de)“恐怖情(qing)色(se)”经典(dian)。

“赶尸(shi)”这(zhe)一(yi)概念(nian)本身(shen)就(jiu)充(chong)满了(le)神秘与(yu)诡异(yi)的(de)色(se)彩(cai)。它源自中(zhong)国(guo)湘西(xi)一带流(liu)传甚广的(de)民间(jian)传说，据说有懂(dong)得“巫术”的(de)赶尸(shi)匠，能够操(cao)控死(si)尸，如(ru)同活(huo)人一(yi)般行(xing)走(zou)，从(cong)而将其运往远(yuan)方安(an)葬(zang)。这(zhe)种设定本(ben)身就(jiu)带(dai)有(you)强(qiang)烈(lie)的视觉冲击(ji)力(li)和(he)想象(xiang)空间，为(wei)电影的恐怖元(yuan)素提(ti)供了(le)天(tian)然(ran)的土壤(rang)。

而《赶尸(shi)艳谈》的巧妙之(zhi)处在于，它并没(mei)有将“赶(gan)尸”仅(jin)仅(jin)停(ting)留(liu)在惊悚的(de)表面，而(er)是(shi)将其作(zuo)为引子，勾勒(lei)出(chu)一(yi)幅(fu)充(chong)满东(dong)方神(shen)秘主(zhu)义的(de)画卷。影片(pian)中，赶(gan)尸匠不仅是(shi)一(yi)个职业，更是一种(zhong)带(dai)有超(chao)自然(ran)色彩的身(shen)份，他(ta)所经历的，是(shi)人(ren)与鬼(gui)、生与死的(de)界限(xian)模(mo)糊(hu)的(de)诡(gui)异世界(jie)。

影片的(de)叙(xu)事(shi)常常(chang)围绕(rao)着赶尸匠(jiang)的(de)旅(lv)途(tu)展开，在这个(ge)过(guo)程(cheng)中(zhong)，他们会(hui)遇(yu)到形形色色(se)的(de)人，而那(na)些本(ben)应安(an)息(xi)的尸体(ti)，却在赶尸(shi)匠的(de)法术下(xia)，一(yi)次次地闯(chuang)入生(sheng)者的(de)视野(ye)，带来惊吓(xia)与不(bu)安。但《赶尸(shi)艳谈(tan)》并没(mei)有止(zhi)步于纯粹的恐怖。它(ta)将目(mu)光投(tou)向了(le)人类内(nei)心深(shen)处最原(yuan)始的欲望和情(qing)感。

在(zai)那些(xie)阴(yin)森的古(gu)宅、荒凉(liang)的(de)野外(wai)，赶(gan)尸匠的旅途(tu)并非孤(gu)寂，而(er)是充满(man)了人性的(de)挣扎与(yu)情(qing)感的纠葛(ge)。当一个活(huo)人与一具(ju)“非正(zheng)常”的尸(shi)体(ti)之(zhi)间(jian)，或是赶尸(shi)匠本(ben)人与(yu)他(ta)所(suo)操控(kong)的“存在(zai)”之间(jian)，产(chan)生了(le)超(chao)越(yue)生死(si)的(de)羁绊，便(bian)为(wei)影(ying)片注入了(le)情色(se)的张力。

这(zhe)种(zhong)情色的(de)表(biao)达，在当(dang)时的港台电影(ying)中(zhong)，往往是带(dai)着(zhe)一种试探(tan)性的(de)、甚至(zhi)是有(you)些(xie)大(da)胆的。它不是(shi)那(na)种(zhong)纯(chun)粹的“三(san)级(ji)片(pian)”式直(zhi)白暴露(lu)，而(er)是(shi)更多地通过氛围(wei)的营造(zao)、情节(jie)的暗(an)示，以及演员(yuan)表(biao)演中(zhong)的张(zhang)力(li)来体现。影片中的(de)某些场景(jing)，虽然(ran)在今(jin)天看来可能稍(shao)显夸(kua)张，但(dan)在当(dang)时却无(wu)疑是对观众(zhong)感官(guan)的极(ji)大挑战(zhan)。

它试图在“鬼片(pian)”的阴森(sen)恐怖(bu)与“情(qing)色片(pian)”的(de)感(gan)官刺(ci)激之(zhi)间找到一个奇(qi)特的平衡点，创(chuang)造出一(yi)种(zhong)前所(suo)未(wei)有的(de)观影体(ti)验(yan)。这种融(rong)合(he)，使(shi)得(de)《赶尸艳谈》在(zai)众多(duo)香(xiang)港(gang)电影(ying)中显(xian)得(de)尤为突(tu)出(chu)，既满足(zu)了(le)观(guan)众对奇(qi)异(yi)幻想的追(zhui)求，又(you)触及了人(ren)性中最隐(yin)秘的(de)部分。

值得一(yi)提的是，《赶尸(shi)艳(yan)谈(tan)》的成功(gong)，离(li)不开(kai)当时(shi)香港电影(ying)制(zhi)作团队(dui)的创(chuang)意(yi)和对市(shi)场敏(min)锐(rui)的洞(dong)察(cha)。在审查制度(du)相(xiang)对宽松(song)但又并(bing)非(fei)完全自由的(de)环境(jing)下，电(dian)影人(ren)总能(neng)找到各种(zhong)巧妙的方(fang)式来(lai)规避审(shen)查(cha)，同(tong)时(shi)又(you)将(jiang)观众想要(yao)看(kan)到(dao)的内(nei)容呈(cheng)现出来(lai)。这(zhe)种“擦边球”式的创作(zuo)手(shou)法，反(fan)而赋予了(le)影(ying)片(pian)一(yi)种独(du)特的(de)魅力，让它在(zai)保(bao)守(shou)与开放(fang)之间游(you)走(zou)，留(liu)给观众更多的想(xiang)象空(kong)间。

影片中(zhong)的服(fu)装(zhuang)、道具、场(chang)景布(bu)置，都(dou)带有(you)浓厚(hou)的东方古(gu)典韵味，配(pei)合(he)上(shang)略显夸(kua)张(zhang)的表(biao)演和(he)情节(jie)设计(ji)，共同(tong)构(gou)建了一(yi)个既写(xie)实又(you)充(chong)满奇幻色彩的(de)港台电影世界(jie)。

《赶(gan)尸(shi)艳谈》的(de)出(chu)现(xian)，不仅丰(feng)富了(le)香港(gang)电(dian)影(ying)的类型片(pian)库(ku)，更成为了研(yan)究(jiu)港台电(dian)影中“恐怖(bu)情色(se)”亚(ya)类型发展(zhan)的(de)一个(ge)重要(yao)样本(ben)。它证(zheng)明(ming)了(le)，当东(dong)方神秘(mi)主义的民(min)间(jian)传说遇上(shang)大胆(dan)的性想象(xiang)，能够碰撞出(chu)怎(zen)样的火花(hua)。影片(pian)中的(de)那些令人(ren)难(nan)忘(wang)的场(chang)景(jing)，那(na)些(xie)关于生死、欲(yu)望、禁(jin)忌的(de)探讨，至今(jin)仍(reng)能(neng)在影(ying)迷心中激起涟漪，足以(yi)证(zheng)明其(qi)作为一部(bu)经(jing)典Cult片的(de)独特(te)价值(zhi)。

它(ta)就(jiu)像一个被(bei)尘封的(de)宝盒，打(da)开时，依旧能(neng)够散发(fa)出一(yi)种(zhong)既(ji)令人(ren)着(zhe)迷(mi)又(you)略(lve)带危险(xian)的(de)气息(xi)，邀请(qing)观众(zhong)一(yi)同(tong)踏入(ru)那个充满奇诡魅力的影像世界。

惊悚与(yu)欲望的交(jiao)织：Cult片(pian)美学(xue)下(xia)的(de)癫狂(kuang)与张(zhang)力(li)

《赶尸艳谈(tan)》之(zhi)所以(yi)能(neng)够(gou)成为一(yi)部(bu)令人津津乐道(dao)的“Cult片”经典，其核心魅力在于(yu)它对“恐(kong)怖(bu)”与(yu)“情色(se)”的(de)独(du)特拿(na)捏，以及由(you)此产生的巨大张力(li)。Cult片，顾名思义，往(wang)往(wang)是指那(na)些(xie)在(zai)小众群体(ti)中(zhong)拥(yong)有极(ji)高(gao)口(kou)碑，但可(ke)能在主(zhu)流(liu)评价(jia)中(zhong)褒贬(bian)不一(yi)，甚至被视(shi)为“怪异(yi)”或(huo)“粗糙(cao)”的影片(pian)。

它们常(chang)常以非主(zhu)流的视角(jiao)、颠覆(fu)性的(de)内容(rong)、极端的风(feng)格化(hua)表(biao)达(da)，挑(tiao)战(zhan)传(chuan)统(tong)电(dian)影的叙事和(he)美学规范(fan)。《赶尸艳谈(tan)》恰恰具(ju)备(bei)了这些Cult片(pian)的(de)特质，它不拘泥于传统叙事(shi)逻辑(ji)，而是(shi)大胆(dan)地将(jiang)东(dong)方(fang)奇(qi)术(shu)的(de)神秘感(gan)、民间传说(shuo)的(de)诡(gui)异氛(fen)围，与赤(chi)裸裸的人类(lei)欲望(wang)、甚至(zhi)禁忌(ji)之恋(lian)相结(jie)合，营造(zao)出一(yi)种(zhong)近乎(hu)癫狂(kuang)但又(you)充满(man)吸(xi)引力的影像世界(jie)。

影片的恐(kong)怖(bu)元素，并(bing)没有停留(liu)在单(dan)纯的“JumpScare”或是血腥(xing)暴力上(shang)。它(ta)的(de)恐(kong)怖感(gan)更多地来自于一种心理上的(de)压迫和对(dui)未(wei)知的好奇。当(dang)那(na)些(xie)被操控(kong)的(de)尸体(ti)，在月(yue)光(guang)下(xia)、在漆黑(hei)的夜里，以一种违背常理的(de)姿态出(chu)现(xian)时，观众(zhong)的(de)神经(jing)便会(hui)随(sui)之紧绷(beng)。赶尸(shi)匠的法术(shu)，在影(ying)片(pian)中被描(miao)绘得既(ji)神秘莫(mo)测，又带有(you)一(yi)种(zhong)对自(zi)然法则的(de)挑战(zhan)。

这种对“异(yi)能(neng)”的描(miao)绘，为影片增添了(le)浓厚(hou)的东方玄幻(huan)色(se)彩(cai)，但(dan)也潜藏着一种(zhong)对(dui)失(shi)控的(de)恐惧。例如(ru)，当赶(gan)尸匠的法术(shu)出(chu)现意外，或(huo)是(shi)那(na)些“被操控(kong)”的尸(shi)体显露出某种(zhong)超乎(hu)寻常的“生(sheng)命迹象(xiang)”时，影片(pian)的恐怖氛围便(bian)会急剧升(sheng)温。

将(jiang)《赶尸艳(yan)谈(tan)》简单(dan)归(gui)类(lei)为恐(kong)怖(bu)片(pian)，无(wu)疑是对(dui)其内(nei)容的(de)一种低估(gu)。影片真正(zheng)的“杀(sha)手锏”，在(zai)于它对(dui)情色(se)元素的(de)大胆运(yun)用。在那个(ge)相对保(bao)守(shou)的(de)时代，能(neng)够(gou)将(jiang)如此(ci)露骨(gu)的情(qing)欲场(chang)面与(yu)赶(gan)尸(shi)这一(yi)阴森主(zhu)题(ti)结合(he)，本身就是一种(zhong)极具(ju)颠覆(fu)性的尝试(shi)。这(zhe)种情色(se)的表(biao)达(da)，并(bing)非仅(jin)仅是为(wei)了吸引(yin)眼球，而是试图(tu)探讨生与(yu)死、欲(yu)望与理(li)性(xing)之(zhi)间(jian)的界(jie)限。

影(ying)片中(zhong)的情欲，常(chang)常发(fa)生在(zai)那些看似(shi)不合时(shi)宜的场(chang)合，与死亡的阴(yin)影交(jiao)织在一起(qi)，产生一种令人(ren)不安的“禁(jin)忌(ji)之(zhi)恋(lian)”的(de)意(yi)味。这种(zhong)将纯粹(cui)的(de)肉体(ti)欲望(wang)，置于(yu)一个(ge)充(chong)满(man)死(si)亡气息(xi)的环(huan)境中(zhong)，极大(da)地增(zeng)加了(le)影片(pian)的观赏性和话(hua)题性。

《赶尸(shi)艳(yan)谈(tan)》的Cult片(pian)美(mei)学，还(hai)体(ti)现(xian)在其独特的(de)视觉(jue)风格(ge)和表(biao)演方式(shi)上(shang)。影片(pian)的摄影、美术设计(ji)，常(chang)常(chang)带有浓(nong)厚的(de)时代(dai)印(yin)记，例(li)如复古(gu)的场(chang)景布置、鲜艳但(dan)略显(xian)夸张(zhang)的色(se)彩运用，以(yi)及某(mou)些带有(you)“港(gang)式怪诞”风(feng)格的特效(xiao)。演(yan)员的(de)表演，有(you)时(shi)会(hui)走(zou)向一种极具舞(wu)台(tai)感和(he)漫画(hua)式的夸张(zhang)，这种处(chu)理(li)方式(shi)，虽然(ran)在(zai)专(zhuan)业影评人(ren)看来(lai)可(ke)能(neng)显得不够写(xie)实(shi)，但在Cult片(pian)的(de)语(yu)境下，却(que)能有(you)效地增强影(ying)片的戏(xi)剧冲突和娱乐(le)性。

那(na)些略显“用(yong)力过(guo)猛(meng)”的(de)表演，反而与影(ying)片的诡异题(ti)材形成(cheng)了奇(qi)妙的(de)化学反应，让(rang)观众在(zai)惊吓之(zhi)余，也能感受到一(yi)丝黑(hei)色幽默。

影(ying)片的(de)叙事结构(gou)，也常(chang)常呈现出一种(zhong)非线性(xing)的、碎(sui)片(pian)化的特点(dian)，这使(shi)得观(guan)众需要跟随情(qing)节(jie)的跳跃(yue)，自行拼凑(cou)出故(gu)事的全(quan)貌(mao)。这(zhe)种(zhong)观影(ying)方(fang)式，虽然(ran)对一些(xie)观(guan)众来(lai)说可(ke)能有些(xie)挑(tiao)战，但(dan)对(dui)于Cult片(pian)爱(ai)好者(zhe)而言(yan)，却(que)恰(qia)恰(qia)是(shi)其(qi)魅力所(suo)在。它鼓(gu)励观众(zhong)主(zhu)动参与(yu)到电影的解(jie)读(du)中，并(bing)在理(li)解过程(cheng)中(zhong)获得一种(zhong)独(du)特的满(man)足感(gan)。

《赶(gan)尸(shi)艳谈》的价值，也(ye)体现在(zai)其(qi)对当(dang)时香港社会(hui)文(wen)化和电影(ying)市场(chang)的(de)一(yi)次独(du)特折(zhe)射。在(zai)经济(ji)快速(su)发展、社会(hui)思潮(chao)涌动(dong)的年代，电影作(zuo)为一种大众娱乐(le)形式，总(zong)会触(chu)及到社会(hui)各个(ge)层(ceng)面的议(yi)题。影片(pian)中(zhong)对于传统(tong)观念的挑(tiao)战(zhan)，对于禁忌(ji)的(de)探索，以(yi)及(ji)对(dui)于超自然力(li)量的(de)描绘，都(dou)反映(ying)了(le)当时(shi)人们在现(xian)代化进程(cheng)中，对(dui)传统文化(hua)、宗教(jiao)信(xin)仰(yang)以及(ji)自身(shen)欲望(wang)的复(fu)杂态(tai)度。

总而言(yan)之，《赶(gan)尸艳(yan)谈》作(zuo)为一(yi)部融合(he)恐怖(bu)与情(qing)色(se)的经典港(gang)台(tai)电影，它不仅仅是(shi)一(yi)部(bu)简单(dan)的“鬼(gui)怪(guai)片”或“情(qing)色片(pian)”。它是一(yi)次(ci)大胆的艺(yi)术(shu)实(shi)验，是(shi)一曲在生(sheng)死与欲(yu)望(wang)的边(bian)缘狂(kuang)舞的(de)诡异之歌。影片以其(qi)独特(te)的Cult片美学(xue)，将东方神秘主义、民间(jian)传(chuan)说与(yu)大胆的(de)情欲表达(da)巧(qiao)妙融合，创(chuang)造出(chu)一种令人(ren)难忘的(de)观(guan)影体(ti)验。

即便在(zai)今天看来(lai)，其(qi)某些片(pian)段和(he)桥(qiao)段依然(ran)能(neng)引发(fa)观众的(de)讨论和(he)回味，足(zu)以证明(ming)其(qi)在(zai)港(gang)台(tai)电(dian)影史上的(de)独特(te)地位。它是(shi)一部(bu)需要(yao)用心去感(gan)受，去(qu)探(tan)索(suo)的电影，一(yi)段关(guan)于黑(hei)暗(an)、欲(yu)望与(yu)魅力的永(yong)恒传(chuan)说。

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图片来源：每经记者 陈耀 摄

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