每经编辑｜陈小龙    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,东方影库东方影库

一、folklore中的“换(huan)妻”：一种(zhong)隐(yin)晦的(de)欲望(wang)表达(da)与社会禁(jin)忌的(de)试探

“民间(jian)故(gu)事换妻”，仅仅是这几个(ge)字，就(jiu)足以(yi)在沉(chen)寂的(de)时光(guang)长(zhang)河中激(ji)起层(ceng)层涟漪。它(ta)并非(fei)主流叙事(shi)中的(de)正襟(jin)危坐，却像潜(qian)藏在河(he)底的暗(an)流(liu)，涌动(dong)着人(ren)性(xing)的复杂(za)与社(she)会的(de)隐秘(mi)。这类(lei)故事，往(wang)往(wang)以一(yi)种迂(yu)回、象(xiang)征性的(de)方(fang)式，触(chu)碰着(zhe)两(liang)性关系(xi)中最(zui)敏感(gan)的神(shen)经——忠诚、占(zhan)有(you)与(yu)欲望(wang)的(de)边(bian)界。

在许多看似淳朴的民(min)间传说(shuo)中(zhong)，“换(huan)妻”的(de)桥(qiao)段并(bing)非直接的性(xing)交(jiao)换，而是(shi)通(tong)过更具文(wen)化色彩(cai)的(de)意象来(lai)表(biao)达。例如，关于(yu)“借妻(qi)”的(de)故事，常常(chang)发生(sheng)在贫(pin)困、饥(ji)荒或(huo)战争年(nian)代，当一(yi)家男人(ren)为(wei)了延(yan)续香火或(huo)获得(de)某种(zhong)利益(yi)，将(jiang)妻(qi)子“借”给(gei)他人，这种“借”不(bu)仅(jin)仅是(shi)物质上的交(jiao)换(huan)，更(geng)深(shen)层地触及(ji)了婚(hun)姻制度(du)下(xia)的情感依(yi)附与(yu)个体价(jia)值的衡量。

这(zhe)些(xie)故事的(de)叙事(shi)原(yuan)型(xing)，往(wang)往(wang)可以(yi)追(zhui)溯到一(yi)些古(gu)老的(de)习俗和神(shen)话(hua)。在母系(xi)氏族(zu)社会向父(fu)系氏族社会过(guo)渡的时期(qi)，财(cai)产(chan)的(de)继承(cheng)和(he)繁衍(yan)后代(dai)是至关(guan)重(zhong)要的(de)。在(zai)一(yi)些原始(shi)部落(luo)中，可能存在着较(jiao)为开(kai)放的性观(guan)念(nian)，或者为了(le)部(bu)落的繁荣(rong)，允许(xu)成员(yuan)之间进(jin)行某种(zhong)形式的(de)“配偶共享(xiang)”。虽然(ran)这与我(wo)们现(xian)代意义(yi)上的“换(huan)妻(qi)”有(you)本(ben)质(zhi)区别(bie)，但它(ta)构成(cheng)了“换妻”叙事(shi)最(zui)早的土壤(rang)。

随着(zhe)社会结构的变(bian)化，尤(you)其是(shi)儒家(jia)伦(lun)理(li)的深(shen)入，婚(hun)姻的(de)神圣(sheng)性和(he)排他(ta)性被(bei)大大(da)强调。“换妻”因(yin)此(ci)逐渐(jian)退居(ju)到民(min)间(jian)故事的阴(yin)影(ying)之下(xia)，成为一(yi)种(zhong)被压(ya)抑的(de)欲望(wang)和(he)道德(de)的试(shi)探(tan)。

从(cong)叙(xu)事结(jie)构上(shang)看，这(zhe)类(lei)民(min)间(jian)故(gu)事往(wang)往具(ju)有(you)鲜明的“情(qing)节反转(zhuan)”和“因果报应”的(de)特征(zheng)。故(gu)事的主(zhu)人(ren)公(gong)，可能(neng)是(shi)因(yin)为贪(tan)婪、冲(chong)动(dong)，或(huo)是被某种契(qi)机(ji)所驱(qu)使，打(da)破了传统(tong)的婚姻(yin)界(jie)限。初(chu)期(qi)的情节(jie)常常是充(chong)满诱(you)惑与(yu)冒险的，主(zhu)人公可(ke)能在交(jiao)换中获(huo)得了短(duan)暂(zan)的利益或刺(ci)激，但(dan)故(gu)事(shi)的(de)结(jie)局往往(wang)导向(xiang)了(le)悲(bei)剧。

可(ke)能是财(cai)产的(de)尽失(shi)、家庭(ting)的(de)破裂(lie)，甚至是(shi)生命(ming)的终结(jie)。这(zhe)种结局设(she)计，既是对违(wei)背(bei)社会规范行(xing)为(wei)的警(jing)示，也反映(ying)了民(min)间对(dui)道德秩序(xu)的维(wei)护(hu)。它(ta)告诉(su)人们(men)，即使在最(zui)隐秘(mi)的欲望驱(qu)动下，对(dui)既定规(gui)则的触碰也可(ke)能招致(zhi)意(yi)想不(bu)到的后(hou)果(guo)。

我们不能(neng)简(jian)单地将(jiang)这些故(gu)事(shi)视为(wei)道(dao)德说教(jiao)的工(gong)具(ju)。更深(shen)层次地(di)看，它们(men)是(shi)民(min)间(jian)社会集(ji)体(ti)无意(yi)识的投射。在压(ya)抑的社(she)会环(huan)境中(zhong)，人们对于性(xing)、对于(yu)情(qing)感的自(zi)由流(liu)动(dong)，对(dui)于(yu)超(chao)越(yue)个(ge)体(ti)占(zhan)有(you)的欲望(wang)，始终存在(zai)着一(yi)种(zhong)隐秘的渴望(wang)。民(min)间故事，就像是一(yi)个安(an)全的“场(chang)域”，允许(xu)这些被(bei)禁止(zhi)的情感和(he)想法(fa)以(yi)一种虚构的方(fang)式得(de)到表(biao)达和(he)释(shi)放。

它们(men)是对(dui)禁忌(ji)的试探(tan)，是(shi)对(dui)人性弱(ruo)点(dian)的(de)直白(bai)呈现，也是(shi)在(zai)特(te)定历(li)史文(wen)化(hua)背(bei)景(jing)下(xia)，个(ge)体(ti)面对生存(cun)压力(li)、情感困境(jing)时的(de)一种另类(lei)思(si)考。

“换妻(qi)”的故事，常(chang)常也(ye)映射(she)着社(she)会地(di)位(wei)、财富以(yi)及男性主(zhu)导的(de)性别权(quan)力结(jie)构(gou)。在一(yi)些故事中，妻子(zi)被视为一(yi)种“资源”或(huo)“财产(chan)”，可以被(bei)交换(huan)以(yi)获取更(geng)高(gao)的社(she)会地位(wei)或(huo)物(wu)质财(cai)富(fu)。这种(zhong)视角(jiao)，揭(jie)示了在(zai)过去(qu)相当(dang)长(zhang)的(de)一(yi)段(duan)时间里，女性在(zai)婚(hun)姻和家(jia)庭中(zhong)的附(fu)属地位。她(ta)们的价值，往往(wang)被与(yu)男性的利(li)益紧密(mi)绑(bang)定。

因(yin)此，当“换妻(qi)”发生时，既(ji)是(shi)对(dui)男性(xing)之间(jian)利益交(jiao)换(huan)的体现，也(ye)往往(wang)伴随着女性的(de)痛(tong)苦(ku)、屈辱(ru)，或是为了(le)生存而不(bu)得不(bu)做(zuo)出(chu)的妥(tuo)协。

通(tong)过对这些(xie)民间(jian)故事的细(xi)致解(jie)读，我们可(ke)以窥见一个复(fu)杂而多层次(ci)的(de)人性画(hua)卷。它既(ji)有对(dui)原始(shi)欲望(wang)的释放，也(ye)有对(dui)社会规范的挑(tiao)战；既有(you)对(dui)个体情感(gan)自由(you)的向往，也有(you)对道德(de)底(di)线的(de)敬(jing)畏。这(zhe)些故事(shi)，以其独(du)特的叙事方(fang)式(shi)，为我们提供(gong)了(le)一个观察(cha)和理解传统社(she)会中(zhong)两(liang)性(xing)关(guan)系(xi)、欲望(wang)流动以及伦理(li)边界(jie)的独特视(shi)角。

它(ta)们(men)是(shi)历史(shi)的碎(sui)片，是人性(xing)的镜子(zi)，也(ye)是文(wen)化深(shen)处(chu)某种不(bu)易察觉(jue)的脉搏(bo)。

二(er)、欲(yu)望的(de)暗流(liu)与(yu)人性(xing)的博(bo)弈：现代(dai)视角下的(de)“换妻”叙事重构

当我(wo)们(men)将(jiang)目(mu)光(guang)投(tou)向现(xian)代，曾经埋藏(cang)在民间故(gu)事中的“换(huan)妻(qi)”议题，在(zai)新的时(shi)代(dai)语境下(xia)，以(yi)更加复杂(za)多样的姿(zi)态浮出水面。它(ta)不再(zai)仅仅是尘(chen)封的(de)传说，而是渗透(tou)到社(she)会心(xin)理(li)、文化(hua)观念，甚(shen)至(zhi)是(shi)网络社群(qun)中(zhong)的(de)一种(zhong)现实现(xian)象或讨(tao)论焦(jiao)点。这种转(zhuan)变(bian)，要(yao)求我们(men)以更(geng)具(ju)穿透力(li)的(de)视角(jiao)，去解构其背后(hou)隐藏的欲(yu)望暗(an)流(liu)与(yu)深刻的人(ren)性博(bo)弈。

从(cong)社会(hui)心理(li)学(xue)角(jiao)度(du)来(lai)看(kan)，现代社会(hui)对(dui)“换妻(qi)”的(de)关注，很(hen)大程(cheng)度上源于(yu)个体在(zai)高(gao)度同(tong)质化(hua)、压抑的社(she)会(hui)环境中(zhong)，对新(xin)奇(qi)体验、情(qing)感(gan)刺激以(yi)及自(zi)我价(jia)值实现(xian)的(de)强(qiang)烈追求。快节奏的(de)生活、信息爆炸(zha)的(de)时(shi)代(dai)，让人们(men)对既有的(de)关系(xi)模式产(chan)生质(zhi)疑(yi)，渴望(wang)突(tu)破日常的平淡。一些(xie)人(ren)将“换妻”视为一种风(feng)险较高的“情感实(shi)验(yan)”，寄希(xi)望于(yu)通(tong)过与不(bu)同对(dui)象的情(qing)感(gan)互(hu)动(dong)，来重(zhong)新认(ren)识自(zi)己、重(zhong)燃(ran)激(ji)情，甚至是在既(ji)定(ding)的(de)婚姻框(kuang)架(jia)之外(wai)，寻求一种(zhong)“安全”的情(qing)感探(tan)索空(kong)间(jian)。

这种心理，既(ji)是(shi)对婚姻(yin)忠诚(cheng)传(chuan)统(tong)的一种挑(tiao)战，也(ye)是一(yi)种对个体自由和情(qing)感体(ti)验的(de)极致(zhi)追(zhui)求。

这种(zhong)追求(qiu)往往伴(ban)随(sui)着深(shen)刻(ke)的人性(xing)博弈。在(zai)“换妻”的(de)背后(hou)，是复(fu)杂(za)的(de)情感计算和权(quan)力(li)斗(dou)争。它不仅(jin)仅(jin)是简单的性行为交换，而是(shi)涉及信任、占有、嫉(ji)妒(du)、安(an)全(quan)感(gan)等(deng)一(yi)系列错综复杂的(de)情感(gan)纠葛(ge)。参与(yu)者在享受(shou)“新鲜(xian)感(gan)”的(de)也可(ke)能面(mian)临(lin)着(zhe)情感的失落、信任的(de)崩塌，以及(ji)心理(li)上的巨大压力(li)。

故事中(zhong)，那(na)些表(biao)面上(shang)“和谐”的交(jiao)换，常(chang)常隐藏着(zhe)不(bu)为人知的牺(xi)牲与痛苦，或是(shi)对被(bei)交换(huan)方情(qing)感(gan)的漠(mo)视(shi)。人性(xing)的自私、占有欲(yu)，以(yi)及在陌生关(guan)系中的(de)不确(que)定(ding)性，都在这(zhe)场(chang)博弈中被(bei)放大。

在(zai)网(wang)络(luo)时(shi)代，“换妻”更(geng)呈(cheng)现出一(yi)种(zhong)新的(de)传播与社群化(hua)趋(qu)势(shi)。一(yi)些(xie)线上(shang)的社群和讨论(lun)区，为持有(you)相(xiang)似想(xiang)法的人(ren)提供(gong)了(le)交流平(ping)台(tai)。在(zai)这里，“换妻(qi)”被赋予(yu)了新的(de)话(hua)语体(ti)系，甚至(zhi)是被(bei)一(yi)些人浪(lang)漫化、标签(qian)化。这种虚(xu)拟空间的(de)讨(tao)论，并不(bu)能完(wan)全掩(yan)盖(gai)现实中(zhong)的(de)伦理困境(jing)与(yu)情感(gan)风(feng)险。

网络(luo)上的“换(huan)妻(qi)”叙(xu)事，有时是一种对(dui)现实不(bu)满的宣泄，有(you)时(shi)是(shi)寻求(qiu)同伴(ban)的(de)抱(bao)团取(qu)暖，但(dan)其背后，对(dui)婚姻制(zhi)度、个体(ti)情感(gan)的冲击，依(yi)然(ran)是(shi)现实(shi)而(er)严(yan)峻(jun)的。

我们不能(neng)忽视“换妻(qi)”现象背后，社会(hui)文化(hua)观念的(de)变(bian)迁。在(zai)一(yi)些(xie)西(xi)方国家(jia)，伴(ban)侣交换（swinging）等(deng)行(xing)为，已经发(fa)展出(chu)了一定的(de)社(she)群文化(hua)和(he)接(jie)受(shou)度(du)。尽管在(zai)中(zhong)国，“换妻”依(yi)然(ran)是具有高度争议性的(de)话题，但(dan)随着社(she)会开(kai)放度和信(xin)息(xi)传(chuan)播的(de)加速(su)，人(ren)们对性观(guan)念(nian)、婚(hun)姻模式(shi)的讨(tao)论也日(ri)益多元(yuan)化。

这(zhe)种多(duo)元化，一方面带来了(le)对传统观(guan)念的(de)挑战(zhan)，另一方面，也要求(qiu)我们(men)重新审视和(he)构建新的伦理(li)规范(fan)。

从故事性(xing)的角(jiao)度来(lai)看(kan)，现(xian)代视(shi)角(jiao)下的(de)“换妻”叙事，更(geng)加注重个(ge)体(ti)情感的细腻(ni)刻画和心理(li)描(miao)写(xie)的深(shen)度(du)。它(ta)不(bu)再是简单的是(shi)非对错，而(er)是呈(cheng)现(xian)出人物在欲(yu)望驱动下(xia)的挣(zheng)扎、选择(ze)以(yi)及最终(zhong)的命(ming)运。这些故事(shi)，可以(yi)是充(chong)满戏剧(ju)性的情(qing)感剧(ju)，也可以是(shi)发人深(shen)省的社会写实(shi)，它(ta)们邀(yao)请(qing)观者或读者，在道(dao)德的(de)边缘(yuan)游走(zou)，去思(si)考(kao)人(ren)性的(de)边(bian)界(jie)，去审(shen)视情(qing)感(gan)的(de)真实与虚幻。

“民间故(gu)事换妻(qi)”，从(cong)古老的传(chuan)说(shuo)到现(xian)代(dai)的现(xian)实(shi)，它(ta)始终(zhong)是人性最深(shen)处(chu)欲(yu)望(wang)的一(yi)次(ci)次(ci)低语，是(shi)对(dui)既定(ding)秩(zhi)序的一次(ci)次(ci)试探。它让(rang)我们(men)看(kan)见，在文明的(de)外衣之下(xia)，人性(xing)的复(fu)杂与情感的脆弱。理解(jie)这(zhe)些(xie)故事，不(bu)仅仅(jin)是理(li)解(jie)一段段(duan)情节(jie)，更(geng)是(shi)理(li)解在历史(shi)长河中(zhong)，人类情(qing)感、欲望与社会(hui)规范之(zhi)间(jian)永(yong)恒的张力(li)与博(bo)弈。

它提(ti)醒(xing)我们，无(wu)论(lun)时代(dai)如何(he)变迁，对真(zhen)挚情感(gan)的(de)坚守(shou)，对个(ge)体(ti)尊严的(de)尊重，始终是维(wei)系(xi)健(jian)康(kang)两(liang)性关(guan)系与(yu)社(she)会(hui)和(he)谐(xie)的基(ji)石。

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图片来源：每经记者 闻坤 摄

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