每经编辑｜钟宜华    

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溯源汉典：解读“乱伦(lun)”的(de)词源(yuan)与(yu)本义

“乱伦”二字，在(zai)汉语(yu)的语境(jing)中，承载着(zhe)沉重的历(li)史(shi)与深(shen)刻的伦理意涵(han)。追溯其(qi)源(yuan)头(tou)，我们可(ke)以从(cong)古(gu)籍、特(te)别(bie)是(shi)汉(han)典(dian)的释(shi)义中，窥见(jian)其最(zui)初的理解和演变。汉典，作为一部(bu)集中国古代字词之大(da)成(cheng)的(de)工具(ju)书，其对“乱伦”的解释(shi)，不仅(jin)是词(ci)语(yu)本身(shen)含(han)义的罗(luo)列，更是(shi)中(zhong)华(hua)民族(zu)在漫(man)长历(li)史中(zhong)对于血缘关(guan)系、社(she)会(hui)秩序以(yi)及(ji)道德(de)规范(fan)的深刻思(si)考(kao)。

在汉(han)典(dian)的条(tiao)目中，“乱”字本身(shen)就包含(han)了“错乱”、“扰乱(luan)”之意(yi)。“伦”则(ze)指“伦理(li)”、“常(chang)道(dao)”、“辈分”。将(jiang)二(er)者结合(he)，“乱伦”便(bian)直(zhi)接指(zhi)向了(le)“辈分错乱”、“伦(lun)常颠(dian)倒”的核心(xin)含(han)义。这种本(ben)义的(de)解读(du)，直接(jie)触(chu)及到了中(zhong)国(guo)传统社会(hui)最为(wei)重视(shi)的宗法制度和(he)家族伦理(li)。在中国(guo)古代，家(jia)族是社会的基(ji)本单位，血(xue)缘关(guan)系被置于(yu)至(zhi)高(gao)无上(shang)的地(di)位，维(wei)系家族的(de)和谐(xie)与(yu)稳定，是社会秩(zhi)序得(de)以存在(zai)的基(ji)础。

而“乱(luan)伦(lun)”，正(zheng)是对(dui)这种以血(xue)缘(yuan)为核(he)心的(de)社会(hui)结(jie)构(gou)最直(zhi)接的(de)颠覆(fu)和破(po)坏。

进(jin)一步(bu)深挖(wa)汉典(dian)对“乱(luan)伦”的(de)解释(shi)，我们会发(fa)现，它不仅仅是(shi)简单的(de)性关系(xi)上(shang)的违背(bei)，更(geng)深(shen)层次(ci)地指向了(le)对(dui)既定社会规(gui)范和等级(ji)秩序(xu)的挑(tiao)战(zhan)。这种(zhong)挑(tiao)战(zhan)，在古代被视为对(dui)“天(tian)道”和“人(ren)伦(lun)”的违逆，其后(hou)果往(wang)往是灾(zai)难(nan)性(xing)的(de)，不仅涉及(ji)个体(ti)，更(geng)可(ke)能(neng)牵(qian)连(lian)整个家(jia)族的(de)声誉(yu)乃至存续(xu)。

因此(ci)，历代(dai)法(fa)律和道德规范(fan)中(zhong)，对乱伦行为(wei)都(dou)施以(yi)严厉的(de)惩(cheng)罚，以儆效(xiao)尤(you)，维(wei)护社会秩序(xu)的(de)“天经地(di)义(yi)”。

从汉典的(de)解(jie)释(shi)中，我(wo)们可(ke)以(yi)看(kan)到，“乱(luan)伦(lun)”的(de)定义在(zai)历(li)史(shi)长河中，虽然(ran)在具体(ti)适(shi)用范(fan)围上可能存(cun)在(zai)细微的差异，但(dan)其核心的(de)“违(wei)背血缘亲(qin)属间的(de)正常(chang)性(xing)关(guan)系”这(zhe)一界(jie)定，始(shi)终保(bao)持着相对的稳(wen)定(ding)。这(zhe)种(zhong)稳(wen)定，反(fan)映了人(ren)类社(she)会(hui)在面对(dui)近(jin)亲繁(fan)殖可(ke)能带(dai)来(lai)的生理和社会(hui)负(fu)面(mian)影(ying)响时，形成(cheng)的普(pu)遍的、近(jin)乎(hu)本能的(de)禁(jin)忌。

这(zhe)种禁忌(ji)，在(zai)不同(tong)文化(hua)中以不(bu)同(tong)的形式(shi)存在，而(er)在中国，“乱伦(lun)”的(de)标签，则被赋(fu)予(yu)了尤为浓(nong)重的(de)道(dao)德(de)谴责和文(wen)化(hua)色彩(cai)。

探究汉典中(zhong)“乱伦”的(de)解(jie)释(shi)，不仅是对一(yi)个词(ci)语词(ci)源的(de)梳(shu)理(li)，更是对中国传(chuan)统(tong)社(she)会价(jia)值观和(he)伦(lun)理观(guan)念(nian)的一次(ci)深入(ru)回溯(su)。它(ta)揭示了(le)在以血缘(yuan)为纽(niu)带的(de)社会结构(gou)中，“乱(luan)”与(yu)“常(chang)”的界(jie)限是何等(deng)重要(yao)，以及一旦这条(tiao)界(jie)限(xian)被(bei)跨越，将会(hui)引(yin)发怎样(yang)的(de)社会(hui)震(zhen)荡。理解了“乱伦(lun)”的本义(yi)，我们便能(neng)更好(hao)地理(li)解(jie)其在(zai)后(hou)续社(she)会(hui)发(fa)展和(he)文化(hua)变(bian)迁(qian)中(zhong)所(suo)引发(fa)的复(fu)杂讨(tao)论和争(zheng)议，以及(ji)它如(ru)何(he)成为(wei)跨(kua)越(yue)文化(hua)、跨越时(shi)代的(de)伦理议题。

汉典的(de)释义(yi)，如(ru)同一(yi)个(ge)古老的宝库(ku)，蕴藏着中(zhong)华文(wen)明的智慧(hui)与经(jing)验(yan)。通(tong)过(guo)对(dui)“乱伦”一词(ci)的细(xi)致解读(du)，我们得(de)以窥(kui)见古(gu)人(ren)对(dui)于社(she)会秩序、家(jia)庭伦理的(de)珍视，以及他(ta)们(men)如何(he)通(tong)过(guo)语(yu)言(yan)来构建和维护这(zhe)些(xie)重要(yao)的价值体(ti)系。这份理(li)解，为(wei)我们审视(shi)当今(jin)社会(hui)关(guan)于家庭、亲密(mi)关(guan)系以及(ji)伦(lun)理边界的讨(tao)论，提供(gong)了(le)宝贵(gui)而深(shen)刻的(de)历史(shi)视角。

跨(kua)越(yue)文化(hua)与(yu)时(shi)代的界限(xian)：乱伦(lun)的现(xian)代解(jie)读与伦理困境

当我(wo)们(men)将(jiang)目光(guang)从汉典(dian)的(de)古老(lao)释义(yi)转(zhuan)向现代社会(hui)，会发(fa)现“乱(luan)伦”这一概(gai)念的(de)复杂(za)性(xing)与(yu)争议(yi)性并未因(yin)此(ci)减弱(ruo)，反(fan)而(er)因(yin)为社(she)会(hui)结构(gou)的变(bian)迁(qian)、科学认知的(de)进(jin)步以及(ji)文(wen)化观念(nian)的(de)多(duo)元(yuan)化(hua)，变(bian)得更加扑(pu)朔迷(mi)离。现(xian)代社会对(dui)“乱伦”的理解，早(zao)已超(chao)越了简单(dan)的血缘(yuan)亲属关(guan)系，延伸至更(geng)广(guang)泛的社会、心(xin)理(li)和法(fa)律层面，而(er)其背后的(de)伦理(li)困境，也(ye)日益凸(tu)显。

现代社会(hui)对“乱伦”的(de)界定，在(zai)法律(lv)和道(dao)德层(ceng)面都更(geng)加细(xi)化(hua)。如果说古(gu)代(dai)的(de)“乱伦”更多地(di)聚(ju)焦(jiao)于直系(xi)血亲(qin)和特定旁系血亲之(zhi)间的(de)性(xing)关(guan)系，那么(me)现代法(fa)律则通常会明(ming)确规(gui)定(ding)哪些亲(qin)属关系内的(de)性(xing)行(xing)为是(shi)禁止的(de)，并且这一(yi)禁令(ling)往往(wang)也(ye)延伸(shen)至(zhi)收养关系(xi)等非(fei)血缘但(dan)具(ju)有(you)家(jia)庭(ting)亲(qin)密性(xing)质的(de)关(guan)系。

这种(zhong)法律(lv)上(shang)的界定(ding)，很大程度上(shang)是(shi)基于(yu)对近亲繁(fan)殖可能带(dai)来的(de)遗传(chuan)疾病(bing)的(de)担忧，以(yi)及对家(jia)庭(ting)内部(bu)权力结构(gou)不平(ping)等可能(neng)导致(zhi)性(xing)剥削的防范(fan)。

法律的(de)界限毕竟(jing)是外(wai)在的(de)规范，而(er)伦(lun)理的讨论(lun)则更为深邃。在(zai)一些极少(shao)数的(de)情况下，例如成(cheng)年之(zhi)间(jian)、非直(zhi)系(xi)血亲(qin)（如表(biao)兄妹(mei)）之间(jian)，即使不触(chu)犯(fan)法(fa)律，但如果性关系(xi)发生在具有显(xian)著权力(li)不(bu)对(dui)等或情(qing)感(gan)操控的情况下，仍然(ran)可(ke)能引(yin)发伦理上(shang)的争议(yi)。这就(jiu)涉(she)及(ji)到“同意(yi)”的真实(shi)性、情(qing)感(gan)的(de)健康性以及是否存(cun)在潜(qian)在的伤害。

因此(ci)，现代社(she)会对“乱(luan)伦”的(de)讨(tao)论，已经(jing)从单纯的(de)“关(guan)系(xi)”指向(xiang)了(le)“关系中(zhong)的权(quan)力动(dong)态”和“关系(xi)的本质”。

更(geng)值得(de)注意(yi)的是(shi)，随着(zhe)全球化的(de)深入和文化交(jiao)流的(de)频繁(fan)，不(bu)同(tong)文化对(dui)于(yu)“乱伦”的(de)接(jie)受(shou)度和界(jie)定范(fan)围(wei)也存在(zai)差异(yi)。一些(xie)西方国家，例(li)如(ru)某些欧洲国(guo)家，在法(fa)律上对表兄妹(mei)等(deng)近亲(qin)结婚的(de)限制(zhi)就(jiu)相(xiang)对宽(kuan)松。这(zhe)种文化差(cha)异，引(yin)发(fa)了(le)关于(yu)“普遍(bian)伦理”与“文(wen)化相(xiang)对(dui)主(zhu)义(yi)”的深(shen)刻(ke)辩(bian)论。

我(wo)们能(neng)否以(yi)及在多(duo)大(da)程度(du)上，将一(yi)种文(wen)化对(dui)“乱伦(lun)”的(de)禁(jin)忌，推广(guang)为(wei)普世的道德准则？这背后(hou)牵(qian)涉(she)到对人(ren)类多样(yang)性、家(jia)庭构成以(yi)及(ji)社会演(yan)进的复杂考量(liang)。

现(xian)代(dai)社会(hui)对“乱(luan)伦(lun)”的讨论，也日益关(guan)注其对个体心(xin)理造(zao)成的(de)深(shen)远影响。即便在某(mou)些被认(ren)为是“合(he)法”或(huo)“文(wen)化(hua)上可(ke)接(jie)受(shou)”的亲属关(guan)系内的性(xing)行为(wei)，一旦涉(she)及(ji)情感(gan)的纠葛、家(jia)庭的(de)背叛(pan)，其对个体(ti)心理健(jian)康(kang)的(de)伤(shang)害(hai)可(ke)能(neng)是毁灭(mie)性的(de)。这(zhe)种(zhong)伤害(hai)，不(bu)仅(jin)体(ti)现在个(ge)体(ti)内(nei)心(xin)深(shen)处的(de)情(qing)感(gan)创(chuang)伤(shang)，更可(ke)能体(ti)现(xian)在其与(yu)他人(ren)建(jian)立健康(kang)亲密关系(xi)的能(neng)力上(shang)。

因(yin)此，现代(dai)心理学(xue)和精神(shen)病学(xue)，也(ye)为(wei)我们(men)理(li)解(jie)“乱(luan)伦(lun)”的负(fu)面影响(xiang)提供了(le)科学的(de)视角(jiao)。

总而言之(zhi)，“乱(luan)伦”在(zai)现代社会，已不再是(shi)一(yi)个简单(dan)的词语(yu)，而是一(yi)个(ge)交(jiao)织着法(fa)律(lv)、道德、文化(hua)、心理以及科学的复(fu)杂议题。从(cong)汉典(dian)的古(gu)老(lao)释(shi)义(yi)出(chu)发，我们得(de)以看到(dao)“乱伦”作为一(yi)种对既(ji)定秩(zhi)序(xu)的(de)颠覆(fu)，其核心(xin)的禁忌(ji)根(gen)植于(yu)人类对血缘(yuan)维(wei)系(xi)和(he)文明延续(xu)的本能需求。而(er)进入现代(dai)，我们(men)则需(xu)要以更开(kai)放、更审慎的态(tai)度，去(qu)审视这一(yi)概念在多元(yuan)文化、复(fu)杂关系以(yi)及个体(ti)经验中(zhong)的多重(zhong)面(mian)向。

对(dui)“乱伦”的持(chi)续探(tan)讨，不(bu)仅是对人(ren)类伦(lun)理(li)边(bian)界的(de)不断(duan)追(zhui)问，更是(shi)对如何构(gou)建一(yi)个更(geng)加健康、公(gong)正与(yu)和谐的社(she)会(hui)关系的永恒(heng)探索。

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图片来源：每经记者 阳岱 摄

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