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男坤坤怒怼女坤坤事件持续发酵,引发全网热议,双方粉丝激烈对峙

陈广众 2025-11-02 00:44:55

每经编辑｜陈钦塔

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,穿着高中制服的淫娃

“男坤(kun)坤怒(nu)怼女(nv)坤坤(kun)”：一场蓄谋(mou)已久的流量盛宴，还是(shi)失(shi)控(kong)的群体(ti)狂(kuang)欢(huan)？

网络世界(jie)，从来不缺(que)乏话题，也(ye)不缺(que)乏制造话(hua)题的(de)达人(ren)。而“男坤(kun)坤(kun)怒怼女(nv)坤坤”事(shi)件(jian)，无疑是近期最耀眼的(de)一颗(ke)“流量炸弹”。这(zhe)场(chang)始于匿名论坛，迅速蔓延至各(ge)大社交平台的(de)争论(lun)，以其惊人(ren)的传播速度和(he)激烈的言(yan)辞(ci)，成(cheng)功(gong)将“男坤(kun)坤”和(he)“女坤(kun)坤”这两(liang)个(ge)原本可(ke)能只在特定圈层(ceng)流传(chuan)的称(cheng)谓，推向(xiang)了(le)全网(wang)热议的(de)中(zhong)心。

事件的核心(xin)，似乎是一(yi)场关(guan)于(yu)偶像、关于粉(fen)丝、甚至关于性(xing)别(bie)之(zhi)间微妙关(guan)系的“对(dui)决”。拨(bo)开(kai)这层(ceng)喧嚣(xiao)的(de)表(biao)象，我们看(kan)到(dao)的，或许(xu)是(shi)一场精(jing)心策划的流(liu)量(liang)收割(ge)，抑或(huo)是一(yi)次失控(kong)的群(qun)体(ti)情绪宣泄。

当“性别”成为(wei)武器：饭(fan)圈逻辑下(xia)的“他(ta)者”建构(gou)

这场争论之(zhi)所以(yi)能(neng)迅速发酵，并(bing)引发(fa)如此广(guang)泛的(de)“共(gong)鸣(ming)”，很(hen)大(da)程度上得益于其巧妙(miao)地触(chu)及了(le)当下(xia)社会(hui)对于(yu)“性别(bie)”话题(ti)的(de)敏感(gan)神(shen)经(jing)。在传统的饭(fan)圈文化中(zhong)，“粉丝”与“偶(ou)像”之(zhi)间存(cun)在着一(yi)种近乎(hu)宗教(jiao)式(shi)的崇拜(bai)关系(xi)。粉丝们(men)将(jiang)偶像视为完(wan)美(mei)的化身(shen)，不容一(yi)丝瑕疵。而当“男(nan)坤坤”被塑(su)造成(cheng)一个(ge)“阳刚”、“有担(dan)当”的男(nan)性形(xing)象(xiang)，与“女坤坤(kun)”这个(ge)带有性别(bie)化(hua)标签的称(cheng)谓(wei)形成(cheng)对(dui)比时，原(yuan)本就存(cun)在(zai)于部(bu)分(fen)群体中(zhong)的(de)性别刻(ke)板印象(xiang)，便(bian)被无(wu)限(xian)放大，并(bing)与粉(fen)丝群体的(de)情绪(xu)巧妙地(di)结合起来。

“男坤坤”的粉(fen)丝们(men)，似乎在(zai)捍(han)卫一种(zhong)“男性之(zhi)光”，他们(men)将偶像(xiang)的(de)每(mei)一次表现(xian)，都解读为对传统男性(xing)气(qi)质的(de)颂扬，而对(dui)“女坤坤”及(ji)其(qi)支(zhi)持者(zhe)，则充满了(le)天(tian)然(ran)的排(pai)斥和攻(gong)击。他们认(ren)为(wei)，“女坤(kun)坤(kun)”的存(cun)在，是对男性偶像(xiang)的“玷污(wu)”，是对他们所构建的“完(wan)美男(nan)性”形象(xiang)的“颠覆(fu)”。

而“女(nv)坤坤”的粉(fen)丝(si)，则(ze)可能是(shi)在(zai)为被污(wu)名化的(de)女性形象(xiang)“正名(ming)”，或是对(dui)“男(nan)权”饭(fan)圈文(wen)化的抵(di)抗。她们将“女(nv)坤坤”视为一种“女性(xing)力量(liang)”的象(xiang)征，对(dui)“男坤(kun)坤”的指责(ze)，则被视为(wei)对女性群(qun)体被压迫(po)和被误解(jie)的“呐(na)喊”。

这种(zhong)“他者(zhe)”的(de)建构(gou)，是群(qun)体认同最(zui)简单(dan)也最(zui)有效的手段。“男坤坤(kun)”与“女(nv)坤坤(kun)”的(de)对立，并(bing)非(fei)源(yuan)于对具(ju)体(ti)事件(jian)的理性分(fen)析，而是建(jian)立在预设(she)的(de)身份认(ren)同和群体立(li)场(chang)之上(shang)。一旦被卷(juan)入其(qi)中，个体便很(hen)容(rong)易被标(biao)签(qian)化，失(shi)去(qu)独立(li)的(de)思考(kao)能力，转而(er)成为(wei)群体(ti)意(yi)志(zhi)的附(fu)庸。双方(fang)粉(fen)丝的(de)激烈(lie)对(dui)峙，正(zheng)是(shi)这种(zhong)“他者(zhe)”建构(gou)逻(luo)辑下的(de)必(bi)然(ran)产物——当我(wo)们认为(wei)对(dui)方是(shi)“敌人(ren)”时，我们(men)便(bian)会不(bu)遗余力(li)地(di)去攻(gong)击和诋毁。

流量(liang)算法的(de)狂欢：在(zai)争议中寻(xun)找(zhao)存(cun)在的价(jia)值

不得(de)不(bu)承(cheng)认(ren)，在(zai)这场(chang)“男坤(kun)坤怒(nu)怼女(nv)坤坤”的事(shi)件中(zhong)，流量(liang)扮(ban)演了至(zhi)关(guan)重要(yao)的(de)角色(se)。社(she)交(jiao)平(ping)台(tai)算(suan)法的推荐机制，往(wang)往会放大(da)具有争议性(xing)和情绪化色彩的内容(rong)，因为这些内容(rong)更容(rong)易(yi)吸引(yin)用(yong)户的注意(yi)力，增(zeng)加互(hu)动，从(cong)而带(dai)来(lai)更(geng)多的(de)流量(liang)和商业价值(zhi)。这(zhe)场争论，无论其(qi)起因多(duo)么荒(huang)谬(miu)，无论(lun)其(qi)过(guo)程多(duo)么失(shi)序，只要它(ta)能持(chi)续不(bu)断地产生话题，就能在算(suan)法(fa)的(de)助(zhu)推(tui)下(xia)，获(huo)得(de)前所未(wei)有(you)的曝光度。

而(er)参与其中(zhong)的(de)个(ge)体(ti)，无论是(shi)有意还是(shi)无(wu)意(yi)，都可(ke)能成(cheng)为这场流量狂(kuang)欢的(de)“参与(yu)者”和(he)“贡(gong)献者”。一(yi)些营(ying)销(xiao)号(hao)和(he)“大(da)V”，更是(shi)乐于将这(zhe)场(chang)争(zheng)论(lun)推向风(feng)口浪尖，他(ta)们可(ke)能从(cong)中获(huo)得了(le)广告分(fen)成(cheng)、品牌(pai)合作，甚至是通(tong)过“蹭热度”来提升自身的影响(xiang)力。对于一些粉(fen)丝而(er)言，参与这(zhe)场论(lun)战(zhan)，也(ye)是一种“归属感”的体现——他们认(ren)为(wei)自(zi)己(ji)正(zheng)在为“偶像(xiang)”而战，正在(zai)维护“自(zi)己人”的(de)利(li)益(yi)。

在这(zhe)种(zhong)心(xin)态下(xia)，理(li)性分(fen)析(xi)和客(ke)观事(shi)实(shi)往往被(bei)抛诸脑(nao)后，取而(er)代之的(de)是情绪(xu)的宣(xuan)泄(xie)和观(guan)点的固化。

“男(nan)坤坤怒怼女坤(kun)坤”事(shi)件，就(jiu)像一(yi)个巨(ju)大的(de)漩(xuan)涡，将无(wu)数网民卷(juan)入其中。在漩涡的中(zhong)心，是巨大的(de)流(liu)量(liang)，是(shi)无(wu)数的点击(ji)、评论和转发。当流(liu)量退潮，我们留下的(de)，除了(le)被(bei)消耗殆尽的(de)公(gong)共讨论(lun)空间，还有(you)什么？这(zhe)场(chang)事(shi)件(jian)，或许为我(wo)们敲(qiao)响了(le)警钟(zhong)：在信息爆(bao)炸(zha)的时代(dai)，我们(men)是否(fou)过于沉(chen)迷于制(zhi)造和(he)消(xiao)费情绪(xu)，而忽视(shi)了(le)对真(zhen)相的(de)追(zhui)寻(xun)和对(dui)理性(xing)的守(shou)护(hu)？

超(chao)越“坤(kun)坤(kun)”的(de)标签(qian)：从饭(fan)圈迷(mi)局中反思文(wen)化困境(jing)

“男坤坤(kun)怒怼女坤(kun)坤(kun)”事件的喧(xuan)嚣终将过去(qu)，但它留下(xia)的文化(hua)印记，却(que)值得我们深思。这场由(you)性别(bie)标签引发(fa)的群(qun)体(ti)对(dui)峙，不仅仅(jin)是一(yi)场简单(dan)的(de)粉丝互(hu)撕(si)，它更像是(shi)一面镜子(zi)，折射(she)出当(dang)下(xia)中(zhong)国(guo)社(she)会在(zai)文化(hua)、审美、价值观等方面(mian)所面(mian)临的(de)深刻困境(jing)。我(wo)们不能仅仅停留(liu)在对(dui)事(shi)件(jian)本身的围观(guan)和(he)评(ping)论(lun)，更应该透(tou)过现(xian)象看(kan)本质，探(tan)寻(xun)其背(bei)后更(geng)为复杂的文化(hua)动因(yin)。

饭圈(quan)文化：消(xiao)费偶像，还是(shi)被偶像(xiang)消(xiao)费？

毋庸置疑，这场(chang)事(shi)件是饭圈文化(hua)极端化(hua)和(he)失控化的(de)一个缩影(ying)。饭圈(quan)文(wen)化，作(zuo)为一种伴随(sui)流量(liang)经济(ji)而生(sheng)的新兴亚(ya)文化，其核心(xin)在于“粉(fen)丝对(dui)偶像的追随与投入”。这(zhe)种投(tou)入(ru)，从最(zui)初的(de)购买专辑(ji)、打榜(bang)投(tou)票(piao)，逐(zhu)渐演变成了(le)更为复杂(za)的情感和身份认同(tong)。当偶(ou)像成为粉(fen)丝“精神寄托”和“情(qing)感投射(she)”的对(dui)象时，粉丝(si)便会(hui)将偶(ou)像的一切(qie)视(shi)为(wei)“神(shen)圣(sheng)不可(ke)侵犯(fan)”。

当“男坤坤(kun)”与“女(nv)坤坤”的对(dui)立出现时，饭(fan)圈的“神圣性(xing)”被某(mou)种程(cheng)度(du)的“性别化(hua)”和“污(wu)名化”所(suo)侵(qin)蚀。粉丝(si)不再(zai)是单纯(chun)地为(wei)偶(ou)像的(de)才华(hua)或(huo)魅力买单(dan)，而是开始将(jiang)其(qi)置(zhi)于一个(ge)更(geng)为宏大的(de)“性别(bie)议题”之下(xia)。这种(zhong)将偶(ou)像“工(gong)具化”和“符号化(hua)”的做法，虽然在一定程(cheng)度(du)上满(man)足了粉丝(si)的群(qun)体认同感(gan)，但却模糊(hu)了偶像本(ben)身的(de)艺术(shu)价值(zhi)和(he)个人特(te)质。

更(geng)值得(de)警(jing)惕的是(shi)，饭圈文化(hua)在(zai)资(zi)本的(de)助推下(xia)，正(zheng)逐渐(jian)演变成一(yi)种“消(xiao)费偶(ou)像，反(fan)被偶像(xiang)消费”的(de)怪(guai)圈。当流量和(he)热度成(cheng)为衡量(liang)一切的(de)标准(zhun)时，偶像(xiang)本人(ren)也可(ke)能被卷入(ru)这场无休(xiu)止的“制造(zao)话(hua)题”和(he)“吸(xi)引眼球(qiu)”的竞赛(sai)中。而(er)“男坤(kun)坤怒(nu)怼女(nv)坤(kun)坤(kun)”这样的(de)事(shi)件，恰(qia)恰(qia)是(shi)这种(zhong)“负面(mian)流(liu)量”被最(zui)大化(hua)利用(yong)的典(dian)型案(an)例(li)。

在(zai)这场(chang)流量(liang)的盛(sheng)宴中(zhong)，谁才(cai)是真(zhen)正的(de)受益者？是那些(xie)默默追随的粉(fen)丝(si)，还是那(na)些在(zai)背(bei)后操(cao)纵舆论(lun)的资(zi)本和平台(tai)？

“性(xing)别”的(de)魔(mo)咒：刻板印象下的集(ji)体(ti)焦(jiao)虑

“男坤坤(kun)”和“女(nv)坤(kun)坤”的标签(qian)，虽然(ran)荒(huang)诞，却(que)精准(zhun)地(di)捕捉到了当下社会对(dui)于(yu)“性别”话(hua)题的(de)集体(ti)焦(jiao)虑。长期(qi)以来，社(she)会对于男性和(he)女性的期待(dai)，都(dou)存(cun)在(zai)着(zhe)较为固化的性(xing)别刻板(ban)印(yin)象(xiang)。男性被(bei)期待“阳刚(gang)”、“理性”、“担当”，女(nv)性(xing)则被(bei)期待“温柔(rou)”、“感(gan)性”、“顾家(jia)”。

当(dang)偶(ou)像的(de)表现触及(ji)到这(zhe)些刻板印(yin)象时，便很(hen)容易引发群(qun)体性的(de)解读和站队。

“男(nan)坤坤”被塑(su)造成(cheng)“男性之光(guang)”，与其说是(shi)对(dui)偶(ou)像本(ben)身的(de)赞美，不如(ru)说是对(dui)部(bu)分群(qun)体内心(xin)深(shen)处“男性权力(li)”和“传统(tong)性别(bie)秩(zhi)序”的某(mou)种(zhong)怀旧和(he)渴望(wang)。而“女(nv)坤坤”的出(chu)现，则可(ke)能(neng)被视(shi)为对这(zhe)种秩序的(de)挑战(zhan)，引发了(le)部分(fen)群体(ti)的“恐慌(huang)”和“反击(ji)”。

这种(zhong)基于(yu)刻板印(yin)象(xiang)的群体(ti)对峙，无(wu)疑是一(yi)种“集体(ti)退步(bu)”。它不(bu)仅未(wei)能(neng)促进(jin)社(she)会对(dui)于性别平等的(de)真正(zheng)理(li)解(jie)和进(jin)步(bu)，反而将性(xing)别议题(ti)简单(dan)化、情(qing)绪化，甚至工具(ju)化(hua)。我(wo)们(men)应该(gai)认识(shi)到(dao)，个体的魅力(li)和(he)价值，不应(ying)被狭(xia)隘的(de)性别(bie)标签所束缚。一(yi)个偶(ou)像(xiang)，无(wu)论其(qi)性别如何(he)，其真(zhen)正的(de)价(jia)值(zhi)，在于(yu)其艺(yi)术(shu)成(cheng)就(jiu)、人(ren)格(ge)魅力，以(yi)及对社会正向的引导(dao)作(zuo)用。

理(li)性之辨：如何(he)摆(bai)脱流(liu)量漩涡，回(hui)归独(du)立思考(kao)？

“男坤坤(kun)怒怼女(nv)坤坤”事(shi)件，更(geng)深层次的(de)意义在(zai)于(yu)，它迫(po)使(shi)我(wo)们去(qu)反思(si)，在信息爆(bao)炸(zha)、情绪至(zhi)上的时(shi)代(dai)，我们(men)该如(ru)何保(bao)持独立(li)思考和(he)理性(xing)判断(duan)。

我们需要警惕(ti)“群体(ti)思维”和(he)“标(biao)签(qian)化(hua)”的陷(xian)阱。在参与(yu)任何线上讨论(lun)时，都应(ying)尽量摆(bai)脱(tuo)“站(zhan)队”的心态(tai)，而是(shi)从事(shi)实出发，理(li)性分(fen)析，尊(zun)重不同观点。要(yao)学会甄别(bie)信息来(lai)源，警惕营销(xiao)号和“标题(ti)党”的煽动性(xing)言论(lun)。了(le)解信息背(bei)后的(de)动机(ji)，有(you)助于我们更清(qing)醒地认(ren)识事件的真(zhen)相(xiang)。

更重(zhong)要(yao)的是(shi)，我(wo)们(men)应该回归对“个体”本身(shen)的关注。无(wu)论是(shi)“男坤(kun)坤”还是(shi)“女坤坤(kun)”，他(ta)们(men)首(shou)先是拥(yong)有独立(li)人格的(de)个体(ti)，而非(fei)被任(ren)意(yi)解读(du)的符号(hao)。我们(men)对(dui)偶像(xiang)的喜爱(ai)，应(ying)建(jian)立在(zai)对其作(zuo)品和人(ren)品的(de)欣赏之上，而非对其(qi)进(jin)行(xing)无端(duan)的(de)“性别化”和“政(zheng)治化(hua)”解读。

“男坤坤(kun)怒怼女(nv)坤坤”事(shi)件，是一(yi)场流量(liang)的(de)狂欢(huan)，也是一场文化(hua)的迷(mi)局(ju)。我们(men)有理(li)由相(xiang)信，随着(zhe)时间(jian)的(de)推(tui)移，这(zhe)场风波终将平(ping)息。但作(zuo)为(wei)这(zhe)场(chang)风波(bo)的见证者(zhe)和参与者(zhe)，我们(men)更应(ying)该(gai)从(cong)中汲取(qu)教训(xun)，学会如(ru)何在(zai)纷繁复(fu)杂(za)的网络世(shi)界中，保(bao)持(chi)一份清醒(xing)的头脑，守护一(yi)份理性的光辉(hui)。

唯有(you)如此，我们(men)才能(neng)真(zhen)正(zheng)摆脱(tuo)流量(liang)的(de)束(shu)缚，回(hui)归独立思(si)考，拥抱一(yi)个更(geng)加多(duo)元、包容和理(li)性(xing)的文(wen)化空(kong)间。

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图片来源：每经记者陈海玲摄