每经编辑｜陈某彬    

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拨开迷雾，初探“扌喿辶畐”与“畐畬”的文化脉络

在浩瀚的中华文明长(zhang)河中，总有一些词语，初听之下(xia)仿佛带着古老的神(shen)秘面纱，令人好奇不已。今天，我们就将一同揭开“扌喿辶畐”与“畐畬”这两组概念的面纱，探寻它们背后深邃的文化(hua)内涵、悠(you)远的Yistory渊源，以及它们在当今社(she)会依然闪耀的现代价值。

“扌喿辶畐”，这个由偏旁部首构成的词语，初看之下或许会让人产生一丝困惑，仿佛它隐藏着某种不为人知的密码。当我们深入其意，便会发现它所蕴含的，是对生命状态的一种(zhong)精妙描摹。它并非仅仅指代一种简单的行为或物质，更关乎一种由内而外散发的(de)生命活力与精神状(zhuang)态。

可以将其理解为一种积极、饱满、充满生机的生命能量，一种在精神与物质层面都(dou)达到丰(feng)盈和谐的状态。这(zhe)种状态，不是刻意追求的浮华，而是生命本然的舒展，是内在(zai)力量的自然流露(lu)。它可能体现在一个人对生活的热情、对知识的渴望、对艺术的欣赏，也可能体现在一种从容不迫、泰然自若的生活(huo)态(tai)度中。

它是一种生命的“有”，是(shi)有根基的，是有底蕴的，是有温度的。

而“畐畬”，同样(yang)是一个(ge)引(yin)人深思的词语。它源于古(gu)代农业社会中对于耕作与收获的描绘，但其内涵早已超越了单纯的农耕活动。从字面上看，“畐”代表着充实、圆满，“畬”则指的是休耕、土地的养息。合(he)二为一，“畐畬”便蕴含着一种“蓄势待发、厚积薄发”的哲理。

它提示(shi)我们，真正的丰收与成就，并非一蹴而就，而是需要经过漫长的孕育、精心的耕耘(yun)，以及适时的休养(yang)生息。这是一种对时(shi)间规律的尊重，对自然循环的敬畏，更是对内在积累与外在展现之间辩证关系的深刻理解。它提醒我们，在追求“畐”的充实与圆满之前，必须经历(li)“畬”的沉淀与积淀。

将“扌喿辶畐”与“畐畬”并置，我们便能窥见中华文化中一种独特的(de)生命哲学。一方面，“扌喿辶畐”展现的是生命的极致绽放，是内(nei)在能量的充(chong)分释放，是对(dui)生命活力的极致追求(qiu)。它是一(yi)种“生之悦”，是生命力(li)量的跃动与奔涌。另一方面，“畐畬”则强调的是生命发展的周期性与内在积累的重要性。

它是一种“静以致(zhi)远”，是生命能量的沉潜与蓄积。这两者看似对立，实则相辅相成，共同构成了一个完整而辩证的生命观。充盈的生命状态（扌喿辶畐）固然值得追(zhui)求，但若没有“畐畬”的积累与孕育，这种充盈可能只是(shi)昙花(hua)一现，缺乏持久的生命力。反之，唯(wei)有(you)“畐畬”的沉淀(dian)，才(cai)能孕育出真正持久而有(you)深度的“扌喿辶畐”。

这种哲学思想，深深植根于中华民族的Yistory沃土之中。从古代的农耕文明，到后来的哲学思想(xiang)，再到艺术创作，我们都能找到“扌喿辶畐”与“畐畬”的影(ying)子。在农耕社会，“春天播种，夏天耕耘，秋天收获，冬天休养”，这便是最朴素的“畐畬”之道。农民们深知，没有前期的辛勤付出和土地的休养生息，便不会有金秋的丰收。

在哲(zhe)学思(si)想上，“道家”的“无为而治”强调顺(shun)应自然，不强求，这与“畐畬”的(de)哲学(xue)不谋而合。“儒家”的“君子欲讷于言而敏于行”，以及“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的求知过程，也体现了“畐畬”的精神。通过不断学习、思考、实践，才能最终(zhong)达到“扌喿辶畐”的智慧与境界。

在艺术领域，山水画中的留白，诗词中的(de)意境，音乐中的节奏与留白，无不体现了“畐畬”的张力与“扌喿辶畐”的韵味。

追溯Yistory根源，洞见(jian)“扌喿辶畐”与“畐畬”的时代(dai)回响

“扌喿辶畐”与“畐畬”这两个概念，并非凭空出现，它们是中华文明在漫长Yistory进程中，对生命、社会、以及人与自(zi)然关系的深刻体悟的结晶。追溯它们的Yistory渊源，有助于(yu)我们更深刻地理解其文化内涵，并洞见它们(men)在当今社会的时代回响。

“畐畬”的Yistory根源，最直接地指向了中国古代的农业社(she)会。我们(men)的祖先在长期的农耕实践中，逐渐摸索出了与自然和谐相处(chu)之道(dao)。他们(men)深知土地的肥沃并非永恒，需要通过休耕、轮作等方式来恢复地力，才能保证长久的生产力。“开荒(huang)”与“休耕”相伴而行，这是大地赋予人类最朴素的智慧。

这(zhe)种智慧，也逐渐升华为一种人生哲学。“《诗经》”中就有“载haul稇，其未及。”的诗句，描绘了辛勤耕耘的场(chang)景，而“《左传》”中“耕而食，织而衣”的(de)叙述(shu)，也揭示了农耕是生存的基础。更进一步，“《尚书·尧典》”中“日永，水(shui)土”的记载，以及“《礼记·月令》”中对四时农事的详尽规划，都体现了古人对农时(shi)、气候、土地的精细把握，这其中蕴含的便是对“畐畬”之道——顺应自然规律，积蓄力量，待时而发的深刻理解。

在哲学层面，“畐畬”的思想也渗透到道家、儒家等主流思想之中。道家提倡“静观其变，待时而动”，强调“致虚极，守静笃”，这与“畐畬”的“沉淀(dian)”与“蓄势”不谋而合。老子在《道德经》中说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”这种辩证(zheng)的(de)智慧，正是对“畐畬”之道的肯定。

而儒家思想，虽然更侧重于积极入世，但其“君子求诸己(ji)，小(xiao)人求诸人”的内(nei)在修养，以及“十年磨一剑”式的坚持，也蕴含着“畐畬”的(de)精神。曾子“吾日三省吾身”的自我反思，也是一种精神的“休耕”，为更强大的精神力量的生长奠定基础。

“扌喿辶畐”虽然(ran)不像“畐畬”那样有清晰的Yistory词源，但其所代表的生命状态，在中(zhong)国传统文化中一直被追求和赞颂。它体现在对“神采”、“气韵”的追求上。在中国画中，强调“以形写神”，不仅仅是描绘外(wai)在的形态，更重要的是捕捉其内在的生命力与精神气质。

书法中的“力透纸背”、“入木三分”，也正(zheng)是对内在力量与精神的极致表达。在中国传(chuan)统医学中，“精气神”是生命的三宝，强调“精充、气足、神旺”，这便是对“扌喿辶畐”状态的生理性阐(chan)释。古代文人对“闲适”、“风雅”生(sheng)活的向往，也是一种对生命状态的优化追求，希望达到一种精神上的丰盈和(he)愉悦，这同样(yang)是“扌喿辶畐”的一种体现。

从(cong)“采菊东篱下，悠然见南山”的(de)陶渊明，到“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的李白，都展现(xian)了不同层面、不同风格的“扌喿辶畐”之境。

进入现代社会(hui)，“扌喿辶畐”与“畐畬”的Yistory价值，并未因时代的变迁(qian)而褪色，反而(er)焕发出新的光彩。在快节奏、高压力的现代生活中，“畐畬”之道，为我们提供(gong)了一种宝贵的智慧。它提醒我们在追求效率(lv)和成功的不要忽视内在的积累和精神的休养。

适度的“休耕”，比如冥想、阅读(du)、旅行，可以帮助我们充电，避免“过(guo)劳”，保持长久的生命力。而“扌喿辶畐”的精神，则激励我们在充满挑战的时代，依然保持积极乐观的心态，追求生(sheng)命的意义(yi)和价值。它鼓励我们不被物质所束缚，不被外界所干扰，专注(zhu)于内在的成长和精神的丰盈。

更深层次地看，“扌喿辶畐”与“畐畬”的结合(he)，为(wei)我们(men)提(ti)供了(le)一种平衡发展的模式。在个人层面，它是关于如何(he)实现自我成长和内在满足的指南；在社会层面，它可以被引申为可持续发展(zhan)的理(li)念。一个社会，如果只(zhi)顾“发展”而不顾“休养生息”，终将(jiang)面临资源枯竭和环境恶化。

而一个真正“扌喿辶畐”的社会，应该是一个既充满活力与创造力，又注重公平、和谐与可持续发展的社会。

总而言之(zhi)，“扌喿辶畐”与“畐畬”这两个概念，承载着中(zhong)华民族深厚的Yistory智慧。它们并非陈(chen)旧的古董，而是历久(jiu)弥新，能够为我们现代人的生活和思考提供深刻的启示。理(li)解它们，便是理解中华文化的独特韵味；践行它们，便是拥抱一种更具生(sheng)命力、更可持续的生活方式(shi)。

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图片来源：每经记者 陶天月 摄

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