当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

厨房激战：饥荒游戏中的老奶奶

在饥荒的丰富世界里，每一个角色都拥有自己独特的技能和故事线。老奶奶，那个看似平凡却暗藏玄機的角色，吸引了众多玩家的关注。她的出现总伴随着厨房的激戰——那场既令人心跳加速又充满策略的较量。在玩家们的传说中，老奶奶似乎拥有特殊的能力，能在风暴中存活，能在食材匮乏时依然保持镇定。

这不禁讓我们好奇，究竟这个看似普通的老太太背后隐藏了什么秘密？

老奶奶的角色设定似乎延续了饥荒里对“生存智慧”的强调。她的厨房，是她的戰场，也是她的避难所。在那狭小的空间里，她灵巧地操控着各种食材，巧妙地應对饥荒中的不断挑战。许多玩家在参加厨房激戰时都发现，她似乎比别人更善于利用有限资源：用残羹剩饭做出新鲜美味，用简易工具制作出危险的陷阱，甚至还能在夜晚睡得安然无恙。

她的坚韧和智慧，使她成为玩家心中的“厨房女神”。

老奶奶在游戏中的真实身份究竟是什么？她是否只是一个“任务角色”？还是意味着某种深藏的背景故事？在饥荒的世界里，每一个角色都代表着一种生存哲学。老奶奶或许正是那份智慧与经验的象征。有人说她能在饥荒中保持冷静，是因為她拥有一套特殊的生存秘籍。

也有人推测，她的厨房其实是一个秘密基地，里面隐藏着无数不能被普通玩家轻易发现的秘密。

除了厨房激战的场景外，游戏中的玩家还经常捕捉到一些奇怪的畫面——老奶奶在厨房里静静地睡觉，然后又突然苏醒，继续她的“激战”。这一行为引发了广泛的讨论。有玩家提出：“难道她也会累，她也有疲惫？”对此，部分专家猜测，老奶奶的“睡眠”可能是游戏设计站在一个微妙的平衡点，用来增强角色的真实感，而不是无限耐力的存在。

实际上，饥荒中的每个角色都像是在为玩家讲述一个故事。老奶奶的“能睡觉”这个点，似乎成为了谜题的一个关键线索。有人猜测，她的睡眠时间，可能和她背后的巨大秘密有关，或者意味着她的角色设定中隐藏着更深的层次——也许她并非凡人，而是一位经历过无数考验，拥有特殊力量的智者。

随着游戏的推进，这些秘密逐渐浮出水面，也讓我们更期待未来关于她的故事揭晓。

厨房激战中的老奶奶，是饥荒世界里一个充满神秘色彩的角色。她的坚韧、智慧以及“能睡觉”的秘密，激发了无数玩家的想象。究竟，她在游戏中扮演的那个角色，是生存的领路人，还是深藏秘密的关键人物？答案等待我们继续探索。而在这个过程中，老奶奶的神秘面纱逐渐被揭开，她的故事也将变得愈发引人入胜。

揭秘：饥荒中老奶奶的隐藏秘密与真正面容

继续刚才的探索，许多玩家不禁要问：老奶奶的真实身份究竟是什么？为什么她的存在显得如此神秘？在饥荒的庞大世界背后，是否躲藏着一个跨越时间和空间的秘密？一切似乎都指向一个谜一样的答案，等待着每一位勇敢的玩家去解读。

从角色设计的角度来看，饥荒中的老奶奶似乎融合了多种象征意义。一方面，她代表的是传统的生存智慧——在荒野中依靠经验战胜饥荒与危险。另一方面，她身上似乎隐藏着某种超自然的力量，或许是与古老传说中的“长寿药”有关，又或者是某种通往未知世界的桥梁。

从她在厨房中的各种奇迹操作来看，似乎她的力量远超普通人。许多解读者认为，她的存在象征着“岁月的积淀”，也是对时间、记忆和生命循环的致敬。

更令人着迷的是，玩家们在游戏中偶尔会看到一些异常畫面：老奶奶会在深夜偷偷离开厨房，進入隐藏的房间，又或者發现她在某些特殊场景中变得模糊，似乎跨越了时空的界限。這些细节提示着玩家，她或许是一位穿越者，或与古老遗迹有着神秘联系。有证据表明，有时她會在某些特别的节日或事件发生時表现出不同寻常的行为，似乎在默默守护着什么秘密。

关于她“能睡觉”这一点，业内流传着各种解读。有人说，她之所以能睡，是因為她找到了一种特殊的生存秘籍——也许是一种神奇的药草或者古老的魔法。另一些人则相信，她的睡眠代表着对时间的掌控：在她睡来的那段時间，她其实是在进行某种精神传承、能量积聚或者秘密的修行。

这就像是她在短暂休憩中，为下一次厨房激战储备能量，为对抗更大的灾难做好准备。

不论是哪种解读，都表明老奶奶远远超出了一个普通角色的范畴。她与饥荒的世界如同一面镜子，折射出人类对时间、生命和智慧的深刻思考。越来越多的玩家相信，她不仅是游戏中的一个角色，更像是一个谜题的核心，指向了游戏背后更深层次的故事或主题。

我们不妨换个角度想：也许，老奶奶是饥荒世界里那些经历过无数苦难的老人们的缩影，是传递智慧和希望的使者。她的厨房，是一道精神的防線，一条连接过去与未来的纽带。她的秘密——那“能睡觉”的能力，或许正意味着在生命的长河中，最宝贵的财富不是物质，而是那些歷经岁月洗礼的智慧与沉淀。

未来的内容更新可能会揭示更多关于她的线索，也许有一天，我们能真正走进老奶奶的内心世界，看到一个完整而动人的故事。直到那时，她依然是那位沉默而坚韧，能在厨房激战中保持平静的老人，守护着自己那份不为人知的秘密。

总结来看，饥荒中老奶奶的秘密远不止“能睡觉”这么简单。這背后埋藏的，是岁月的奇迹，是对生命的深刻理解。她像一个谜，等待着勇士们的探索，也似一滴泪，铭记着岁月中的点点滴滴。而玩家们，则在不断揭示這个秘密的道路上，书写着属于自己的传奇。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 王宁 摄

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