当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

泥土的低语与孩童的想象

阳光透过浓密的绿叶，在泥土上投下斑驳的光影。空气中弥漫着泥土特有的清新气息，混杂着几许植物的甘甜。这片一望无垠的萝卜田，是小宇最愛的玩耍天堂。他常常像一只快乐的小兔子，在这片绿色的海洋里蹦蹦跳跳，用那双充满好奇的眼睛打量着這个充满生命的世界。

“妈妈，你看！”小宇突然兴奋地喊道，指着一株饱满的萝卜苗，小脸涨得通红。他的妈妈，一位温柔而充满耐心的女士，正弯腰小心翼翼地为萝卜松土。听到儿子的呼喊，她抬头望去，只见小宇的眼睛里闪烁着一种前所未有的光芒，仿佛发现了什么惊天大秘密。

“怎么啦，小宇？发现什么好玩的了？”妈妈轻声问道，語气里满是宠溺。

小宇咧開嘴，露出缺了一颗门牙的笑，他跑到妈妈身边，指着那株萝卜，一本正经地说：“妈妈，这萝卜里面是不是住着一个宝宝呀？就像你肚子里的宝宝一样！”

妈妈闻言，先是一愣，随即被小宇天马行空的想象逗笑了。她揉了揉小宇毛茸茸的头，温柔地解释道：“嗯，小宇，萝卜里面没有宝宝，宝宝是住在妈妈肚子里面的。你看，妈妈肚子里有一个小小的家，宝宝就在那个家里慢慢长大，直到他准备好出来见爸爸妈妈。”

小宇似懂非懂地点点头，但他的小脑袋瓜里似乎已经装下了许多关于“宝宝”和“萝卜”的奇妙联系。他继续在萝卜田里穿梭，不时地蹲下身子，仔细地端详每一株萝卜。在他看来，每一株饱满的萝卜，都可能是一个即将破土而出的可愛生命。他的手指輕輕触碰着泥土，仿佛在倾听泥土深处传来的细微声响，又仿佛在与那些“藏在萝卜里的宝宝”进行着无声的交流。

“妈妈，这个萝卜好大呀，里面肯定住着一个大宝宝！”“妈妈，这个萝卜歪歪的，是不是因为宝宝在里面扭来扭去了？”

小宇的童言童语，像一串串清脆的铃铛，回荡在这片宁静的田野里。他的妈妈，静静地陪伴着他，看着他充满好奇的脸庞，感受着他那份纯粹的快乐。她知道，孩子的想象力是这世界上最宝贵的财富，它能让平凡的生活充满色彩，也能让最简单的事务变得意义非凡。

这片萝卜田，对于小宇来说，不仅仅是收获的场所，更是一个孕育着无限可能的奇幻世界。他把对即将到来的弟弟（或妹妹）的期待，全部倾注在了這些泥土里的萝卜上。每一个被他“发现”的“藏着宝宝的萝卜”，都承载着他对新生命的祝福和渴望。他用自己独特的方式，参与着一个新生命的到来，虽然这参与充满了童趣和不成熟，却饱含着最真挚的情感。

妈妈看着小宇忙碌的身影，心中涌起一股暖流。她回忆起自己怀孕的初期，那种身体里孕育着一个小生命的奇妙感觉。那种感觉，就像这片泥土，看似平静，实则蕴含着无穷的生命力。而小宇，正是她生命中最珍贵的“萝卜”，是她用爱和耐心孕育出的最美丽的果实。

“妈妈，你看这个萝卜，它好圆好胖，是不是里面怀了一个双胞胎呀？”小宇又一次跑过来，手里捧着一个胖乎乎的萝卜。妈妈笑着摇摇头：“小宇，萝卜不会生宝宝的，但妈妈肚子里面的宝宝，是妈妈用爱一点一点孕育出来的。就像这些萝卜，它们也需要阳光、水和泥土的滋养，才能慢慢长大。

”

她蹲下身，和小宇一起仔细地看着那个胖乎乎的萝卜，然后又轻轻地抚摸了一下自己的肚子。小宇似乎明白了什么，他小心翼翼地伸出手，也轻轻地摸了摸妈妈的肚子。“妈妈，宝宝在里面乖吗？有没有想吃萝卜呀？”

这一刻，空气仿佛凝固了。田野里的微風也似乎变得格外温柔。母子俩就这样静静地依偎在一起，一个小小的脑袋，一个温暖的肚子，都在这片充满生机的土地上，悄然连接着生命中最本真的情感。小宇的童趣，让妈妈想起了生命的奇迹；妈妈的温情，又让小宇对即将到来的弟弟（或妹妹）有了更具体的感受。

“宝宝在里面很乖，他很期待见到你呢。”妈妈温柔地回答，眼神里闪烁着期待的光芒。

小宇用力地点点头，他更加认真地在萝卜田里“搜寻”起来。他希望找到更多“藏着宝宝的萝卜”，送给即将到来的小生命，作为一份最特别的礼物。他相信，这些从泥土里挖出来的、带着大地气息的萝卜，一定能讓他的弟弟（或妹妹）感受到哥哥的爱。

阳光越来越明媚，照亮了小宇专注的脸庞，也照亮了他心中那份纯粹的爱。这片萝卜田，就這样见证了一个孩子对新生命的最初想象，也見证了一位母亲对生命孕育的深刻体会。从孩童的“摘萝卜生孩子”的奇妙联想，到母子俩在田野里的温情互动，一切都显得那么自然而美好。

這不仅仅是一场关于萝卜的对话，更是一场关于生命、关于爱、关于成长的无声吟唱。

从泥土到母腹，生命孕育的温情与哲思

小宇将他“精心挑选”的几个大萝卜，小心翼翼地放在妈妈身邊，然后用小手拍了拍它们，仿佛在和它们告别。“宝宝，這个送给你！”他一邊说着，一边用崇拜的眼神看着妈妈的肚子。“妈妈，這些萝卜是不是可以讓宝宝長得更壮实？”

妈妈被小宇认真的样子逗乐了，她俯下身，亲了亲小宇的额头：“嗯，小宇，这些萝卜很棒！它们是大地妈妈送给我们的礼物，里面蕴含着丰富的营养，对宝宝身体好。不过，宝宝最需要的，还是妈妈的爱和爸爸的陪伴。”

小宇似懂非懂地点点头，但那份把萝卜当做给弟弟（或妹妹）的礼物的心意，却是无比真诚的。他或许还不完全理解“孕育”的复杂过程，但他已经用最直观、最本真的方式，表达了对新生命的接纳和喜爱。他的行为，仿佛是将大自然赋予的丰饶和生命力，化作了一份小小的礼物，传递给那个即将来到他生命中的新成员。

妈妈看着小宇，不禁陷入了沉思。她想，孩子的這种联想，虽然稚嫩，却恰恰触及了生命孕育的本质——那是来自土地的滋养，是自然界最朴素的馈赠，然后被母亲的身体所接纳、转化，最终孕育出另一个鲜活的生命。就如同这些萝卜，它们从泥土中汲取养分，在阳光雨露的滋润下茁壮成長，最终成为餐桌上的美味，滋养着我们的身體。

而她自己，也正通过母体的孕育，将生命中最精华的部分，传递给腹中的胎儿。

“小宇，你知道吗？妈妈在怀孕的时候，也感觉自己像一块土地。”妈妈輕声说道，试图用孩子能够理解的语言来解释。小宇眨巴着眼睛，好奇地看着妈妈：“土地？妈妈，你不是在家里吗？”“嗯，妈妈的身体，就像一片神奇的土地。宝宝就住在妈妈的‘土地’里，妈妈每天吃健康的食物，让宝宝也能吃到营养，就像给土地浇水施肥一样。

宝宝在妈妈的‘土地’里，每天都在长大，变得越来越强壮。”

小宇听得认真，他想象着妈妈的身体变成一片肥沃的土地，而小小的宝宝，就像一颗种子，在里面生根发芽。这个画面，对于他来说，是如此的生动和有趣。他开始更加理解，为什么妈妈会变得越来越“圆”，为什么妈妈有时会感到疲倦。原来，这一切都是为了那个在“土地”里努力生长的宝宝。

“那宝宝什么时候才能从妈妈的‘土地’里出来呢？”小宇问道，语氣里充满了期待。“宝宝会在他准备好的时候，自己出来。就像這些萝卜，它们成熟了，就会从泥土里探出头来。”妈妈回答道，心中满是对未来见面的憧憬。

她和小宇一起，将挖出来的萝卜小心地装进篮子里。阳光洒在他们的身上，也洒在那些沾满泥土的萝卜上，仿佛為它们镀上了一层金色的光辉。这份来自泥土的馈赠，承载着母子俩共同的期待，也预示着一个新生命的即将到来。

回家的路上，小宇依旧喋喋不休地讨论着“萝卜宝宝”和“妈妈肚子里的宝宝”。他开始尝试着将自己对萝卜的理解，与对弟弟（或妹妹）的想象联系起来。他会想象弟弟（或妹妹）像一个圆滚滚的萝卜一样可爱，会想象他（她）有着泥土的清香。

妈妈静静地听着，脸上洋溢着温柔的笑容。她知道，小宇的這些奇思妙想，虽然天真，却蕴含着他对生命的敬畏和对新生命的爱。他正在用自己独特的方式，学习理解“孕育”这个生命中最神圣的过程。而这份从泥土中萌生的童趣，也让她更加深刻地体會到，生命孕育的伟大与奇妙。

从一片平凡的萝卜田，到母亲温暖的腹中，生命孕育的旅程，充满了无数的细节和象征。小宇的“摘萝卜生孩子”的联想，如同一个纯真的触媒，激活了妈妈心中关于生命源起和传承的温情。它让我们看到，即使是最简单的日常，也能折射出生命最深刻的哲理。

那片绿油油的萝卜田，在小宇的眼中，不再只是收获的田野，而是充满了生命秘密的乐园。每一个饱满的萝卜，都象征着生命的可能性；而他自己的诞生，则是母亲用爱和耐心，在這片名为“家”的土地上，精心孕育出的最美丽的“果实”。

或许，我们每个人，都曾是那片“土地”里的种子，在父母的呵护下，在爱与温暖中，慢慢成長。而我们对新生命的期待，也如同小宇对弟弟（或妹妹）的期盼，那样纯粹而美好。这份来自泥土的温情，这份孩童的奇思，这份母性的光辉，共同汇聚成一曲关于生命、关于爱、关于家庭的动人赞歌，在每一个平凡的日子里，悄然奏响。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 陈嘉映 摄

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