每经编辑｜陈安华    

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一、浮(fu)世绘：捕捉转瞬即逝的“物哀”，描绘江户时代的(de)灵魂碎片

当提及“日本最大的但的(de)人(ren)文艺术”，许多人或许会立刻想到(dao)那些色彩斑斓、充满生活气息的浮世绘。这并非偶然。浮(fu)世绘，作为日本江户时代最(zui)具代表性的民间艺(yi)术形式(shi)，它以版画为载体，描绘了当时社会生活的方方面面：歌舞伎演员的舞台风采、吉原艺(yi)伎的绰约身影、市井小民的(de)日常百态(tai)，以及壮丽(li)的山川风景。

但浮世绘的魅力远不止于此。它更是一种对生命短暂、世事(shi)无常的深刻体悟，一种独特的“物哀”精神的体现。

“物哀”（Mononoaware）是日本古典美学中一个极为重要的概念，意指对美好事物因其短暂易逝而产生的淡淡(dan)的哀伤和感慨。浮世绘正是这种情感的绝佳载体。画师们用细腻的笔触，捕捉下每一个转瞬(shun)即逝的瞬间——那片在风中飘零的樱花，那抹夕阳下艺伎脸上淡淡的忧愁，那河水边浣纱女的优(you)雅身(shen)姿。

这些画面之所以能够穿越时空，至今仍触动人心(xin)，正是因为它触及了人类共通的情感体验：对美好事物的珍视，以及对时间流逝的无奈。

葛饰北斋的(de)《神奈川冲浪里》，以其惊心动魄(po)的巨浪和远方巍峨的富士山，展现了人类在(zai)大自然(ran)面前的渺小与顽强。而歌川广重的《东海道五十三次》，则通过seriesofukiyo-eprints，记录了日本古代最重要的交通干道上的风土人情，每一幅画面都仿佛在诉说着一个跌宕起(qi)伏的故事。

这些作品不仅是艺术的瑰宝，更是了(le)解江户时代社会风貌、思想情感的宝贵窗口。

浮世绘的影响力，早已超越了日本本土。19世纪末，当这些作品漂洋过海，抵达西方世界时，曾一度引起了巨大的(de)轰(hong)动，深刻影响了印象派(pai)画家如莫奈、德加等人的(de)创作。梵高甚至临摹了(le)多幅浮世绘作品，可见其艺术价值和(he)感染力之深远。可以说，浮世绘不仅是日(ri)本艺术史(shi)上的一座高峰，更是世界艺术宝(bao)库中一颗璀璨的明珠(zhu)，它以(yi)一种(zhong)独特的方式，向世界展示了日本民族对生命、对美的深刻理解。

当然，如果仅仅将浮世绘视为“日本最大的”人文艺术，或许(xu)会显(xian)得有些片面。但它的独特性、其所承载的(de)文化深度(du)以(yi)及其广(guang)泛的影响力，使其成为探讨日本人文(wen)艺术绕不(bu)开的关键节点。它是一个入口(kou)，引领我们走向更深邃的日本文化海洋。通过浮世绘，我们看到了一个民族如何在生活的喧嚣中，寻觅诗意，感知无(wu)常，并将其转化为永恒的艺术。

这是一种从平凡中升华出不凡的智慧，一种将短暂化为永恒的艺术魔(mo)力(li)。

二、从“侘寂”到(dao)“枯山水”：在极简中探寻宇宙的静谧与禅意

若要探讨日本最大的“但的”人文艺术，我们不能不提(ti)那浸润在日本审美深处的“侘寂”（Wabi-sabi）美学，以及由此衍生出的“枯山水”艺术。如(ru)果说浮世绘(hui)是描绘(hui)尘世的烟火气，那么侘寂和枯山水则是在极简、朴素(su)中，触及了更为深刻的哲学和精神层面。

“侘寂”是一种以接受短暂和不完美为核心的日式审美观。它欣赏事物在时间流逝中所呈现出的不完美(mei)、不规则、以及带有岁月痕迹的美。一块粗(cu)糙的陶器，一个带有裂痕的茶(cha)碗，一株在风雨中(zhong)摇曳的枯枝，在侘寂的眼光下，都能散发出一种(zhong)独特而宁静的美感。这种美，不追求鲜艳的色彩和华丽的装饰，而是偏爱素雅的色调、朴(pu)拙的质感，以及那些能够唤起(qi)内心深处宁(ning)静和沉思的意境。

它不是一种“看”的美，而是一种“感受”的美(mei)，一种与自然、与自我对话的美。

“枯山水”作为一种独特的园林艺术，便是侘寂美学的具象化体(ti)现。它摒弃了繁复的植物和流水，仅仅用白砂、石头和少(shao)量苔藓，在有(you)限的空间里(li)，创造出无限的意境。白砂代表(biao)着水，被耙制成层层涟漪，象征着波涛汹(xiong)涌的大海；石头则化身为岛屿、山峰，或是(shi)漂浮的船只。

每一块石头的摆放，每一道砂(sha)纹的勾勒，都蕴(yun)含着深厚的哲学思考和艺术构思。

最著名的枯山水庭园，如京都龙(long)安寺的庭园，仅用十五块石头和一片白砂(sha)，便营造出令人心神宁静的禅意空间。在这里，观(guan)赏者被鼓励去“意会(hui)”而非法“言传”。庭园的留白，不仅仅(jin)是空间的空置，更是给观赏者内心留下的想象空(kong)间。置身其中，仿佛能听到海浪拍打礁石的涛声，感(gan)受到宇(yu)宙的浩(hao)渺与生(sheng)命的静谧。

这种高度浓缩和象征化的(de)艺术形式，正(zheng)是日本文化中“少即是多”的极致追求。

侘寂与(yu)枯山水的兴盛，与佛(fu)教禅宗在日本(ben)的传播息息相关。禅宗强调“顿悟”，追求从日常生活(huo)中(zhong)体悟佛法，而侘寂与枯山水正是这(zhe)种精神的物质载体。它们鼓励人们从自然中(zhong)获得启示，在朴素中寻找真理，在静默中与内在的自我对话。这种对精神境界的追求，使得它们超越了单纯的艺术范畴，成为一(yi)种生活哲(zhe)学，一种人生态度。

因此，当我们探讨日本最大的“但的(de)”人文艺术时，侘寂和枯山水以其独特的哲学内(nei)涵、深邃的精神追求和(he)极致的简约美(mei)学，无疑占据着重要的地位。它们代表了日本文化中另一面的(de)深度：不是外放的热烈，而(er)是内敛的沉思；不是对感官(guan)的刺激，而是对心灵的洗礼。它们教会我们，在纷繁的世界中，如何寻找一份属于自己的宁静，如(ru)何在不完美中发(fa)现生命(ming)的真谛。

这是一(yi)种返璞归(gui)真的智慧，一种在极静中窥见宇宙宏大的东方艺术力量(liang)。

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图片来源：每经记者 阿卜杜拉·本·阿卜杜勒 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄