每经编辑｜陆姝    

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传说中的(de)惊鸿(hong)一瞥：当(dang)《一(yi)路向(xiang)西》的(de)余(yu)韵(yun)化为(wei)《泰西》的低语(yu)

在(zai)华(hua)语电影(ying)的璀璨星(xing)河中，总(zong)有(you)一些作品，它们(men)以其(qi)独(du)特的视(shi)角、大胆的(de)题材(cai)，在(zai)观(guan)众心(xin)中投(tou)下了(le)难(nan)以磨灭(mie)的印记。2013年上映(ying)的《一路向西》，无(wu)疑是(shi)其中一颗(ke)耀(yao)眼(yan)的流星。它(ta)以一(yi)种(zhong)近乎赤(chi)裸的方式(shi)，剖(pou)析(xi)了现代(dai)人在物(wu)质洪(hong)流与(yu)欲望驱动(dong)下(xia)的情感(gan)迷失(shi)与身体(ti)追(zhui)寻(xun)。影片(pian)的(de)成功(gong)，不仅在(zai)于其尺(chi)度上(shang)的(de)突(tu)破，更(geng)在于它触及了(le)潜藏在社会(hui)肌(ji)体之下(xia)的(de)某种普(pu)遍焦虑(lv)与隐(yin)秘欲(yu)望(wang)。

故事并未就(jiu)此画上句(ju)点。在无(wu)数影迷(mi)翘首(shou)以盼的目(mu)光中，一(yi)个(ge)更加神秘(mi)、更加(jia)令人遐想的名字开(kai)始流(liu)传——《泰西》。

《泰(tai)西》，据传是(shi)《一路(lu)向(xiang)西(xi)》的(de)“第二部(bu)”，但(dan)与(yu)前作(zuo)不同(tong)的(de)是(shi)，它似(shi)乎(hu)从(cong)未(wei)正式出(chu)现在任(ren)何(he)影院的(de)排(pai)片表上(shang)，也未在任何(he)官方渠(qu)道(dao)公开发布(bu)。它更(geng)像是一(yi)个存(cun)在(zai)于(yu)网络论(lun)坛、私(si)下交流(liu)中(zhong)的都(dou)市传(chuan)说，一(yi)个关(guan)于欲(yu)望(wang)、禁忌与(yu)东方美(mei)学(xue)极致(zhi)融合(he)的未竟之(zhi)梦。关于《泰(tai)西》的讨论(lun)，常常(chang)伴随(sui)着(zhe)“比第(di)一(yi)部更(geng)大胆”、“更(geng)深(shen)刻”、“更(geng)具(ju)艺术(shu)性(xing)”等标(biao)签。

这些模(mo)糊(hu)的(de)描(miao)述(shu)，反(fan)而为其增添了(le)一层神(shen)秘的(de)面纱，激发(fa)了(le)人(ren)们(men)更(geng)深层(ceng)次的(de)好奇心。

究(jiu)竟是什(shen)么让《泰(tai)西》如(ru)此令人魂牵梦萦？这(zhe)背(bei)后(hou)又隐藏(cang)着怎样的故(gu)事(shi)？与(yu)其(qi)说《泰西(xi)》是一部尚(shang)未公映的电影(ying)，不如(ru)说(shuo)它是一(yi)种文(wen)化现象，一(yi)种(zhong)集(ji)体潜意识(shi)的投(tou)射。它承载(zai)了观众对(dui)《一路(lu)向西(xi)》未尽议题的延伸(shen)期(qi)待，对亚洲电(dian)影在情欲表达(da)上的更(geng)高(gao)追(zhui)求，以及对(dui)人性(xing)深处那些(xie)难以启(qi)齿的渴(ke)望的(de)探(tan)寻(xun)。

从《一路向西(xi)》的(de)叙(xu)事(shi)逻(luo)辑来看，其(qi)成(cheng)功之(zhi)处在于(yu)将(jiang)个体的情(qing)感挣(zheng)扎置(zhi)于(yu)宏(hong)大的(de)时(shi)代(dai)背景(jing)下。主(zhu)人(ren)公(gong)的每(mei)一次(ci)“向(xiang)西”之旅，既是(shi)地理上(shang)的(de)迁徙(xi)，更(geng)是心(xin)灵(ling)的(de)漂泊。他(ta)试图在(zai)异(yi)域风情和肉(rou)体(ti)欢愉中寻找情(qing)感(gan)的慰藉，却(que)一(yi)次次跌入欲望(wang)的漩(xuan)涡(wo)。这(zhe)种(zhong)现代人在(zai)疏(shu)离感(gan)与孤独感(gan)驱使(shi)下，对亲(qin)密(mi)关(guan)系(xi)和精神寄(ji)托的(de)焦虑(lv)式追(zhui)寻，是(shi)影片能够引起广泛(fan)共(gong)鸣(ming)的关(guan)键。

而《泰西》的传说，则将(jiang)这种焦(jiao)虑与(yu)追寻推向了更极(ji)致的境(jing)地(di)。如(ru)果说《一路向西(xi)》是在(zai)描绘(hui)一条通(tong)往现实(shi)的“路(lu)”，那么《泰西(xi)》则更像(xiang)是在探(tan)索一(yi)条通(tong)往内心(xin)最隐(yin)秘(mi)角落(luo)的“溪”。“泰西”二字(zi)，本身(shen)就带(dai)有一(yi)种(zhong)东(dong)方(fang)古典(dian)的(de)韵味(wei)，仿佛是(shi)某种被(bei)历史(shi)尘(chen)封(feng)的秘境，又(you)或(huo)是对西(xi)方文明冲(chong)击下(xia)东(dong)方(fang)文化(hua)变迁的(de)一(yi)种隐喻。

人们猜(cai)测，《泰西》或(huo)许(xu)会摒弃(qi)前作中相对写(xie)实的叙事，转(zhuan)而(er)走(zou)向(xiang)更(geng)具象征(zheng)意义和艺术(shu)性(xing)的(de)表(biao)达(da)。

想(xiang)象一下(xia)，《泰西》的画面(mian)，或(huo)许不再(zai)是简(jian)单(dan)的城(cheng)市(shi)风(feng)光(guang)与情(qing)色场(chang)景的堆砌，而(er)是将(jiang)东(dong)方传统美(mei)学元(yuan)素(su)，如(ru)水(shui)墨(mo)画的(de)写意、园(yuan)林的(de)曲(qu)径通幽、古典诗词的意(yi)境(jing)，与(yu)现(xian)代都(dou)市(shi)的冷峻(jun)、人(ren)物内心的(de)复(fu)杂情感交织在一起。这种(zhong)艺术(shu)上的(de)升华，将(jiang)使(shi)影片(pian)在展现(xian)人类(lei)最原始欲望(wang)的更(geng)增添(tian)一层(ceng)哲学思辨的深度。

例如(ru)，影片中(zhong)的角色(se)，可能(neng)不(bu)再仅仅是(shi)为了(le)满足(zu)生理(li)需求(qiu)而(er)进行关(guan)系，而(er)是通(tong)过一次次(ci)情欲的(de)纠葛，去(qu)探寻自我(wo)存在(zai)的意义，去审(shen)视文明(ming)与(yu)野(ye)性(xing)、理(li)性与(yu)情感的永(yong)恒对(dui)立。

更(geng)令人期待的(de)是(shi)，《泰西(xi)》可能(neng)在叙(xu)事结(jie)构上进行大胆(dan)的创新。或(huo)许，它(ta)将不(bu)再遵(zun)循线(xian)性(xing)叙事，而是采(cai)用多线索(suo)、碎片(pian)化的(de)结构(gou)，如(ru)同(tong)现代社会中人们(men)fragmented的(de)生(sheng)活与意(yi)识。不同的(de)故事(shi)片(pian)段，不(bu)同(tong)的情(qing)感纠葛(ge)，最(zui)终汇(hui)聚成(cheng)一(yi)幅关(guan)于(yu)人性(xing)欲望(wang)的(de)宏(hong)大图(tu)景(jing)。每(mei)一个(ge)角(jiao)色，都可能代表着人(ren)性中一(yi)个独特(te)的(de)侧面，他们(men)的命运交织，揭示(shi)出(chu)欲望(wang)在(zai)不(bu)同(tong)个体身(shen)上所激发的截(jie)然不(bu)同的反应(ying)与结局。

《泰(tai)西》的(de)传说，也折射出(chu)观众对于亚洲电影(ying)在(zai)情欲表(biao)达(da)上的期望。相(xiang)较(jiao)于(yu)西(xi)方(fang)电影(ying)中对情欲(yu)更(geng)为(wei)直接(jie)和赤(chi)裸(luo)的(de)描(miao)绘，亚(ya)洲(zhou)文(wen)化在处理这一题(ti)材(cai)时，往往更加含(han)蓄、内敛(lian)，但也(ye)因此(ci)更具(ju)张力与(yu)想象空(kong)间。《泰(tai)西》若能成功驾(jia)驭这(zhe)种东方式(shi)的含蓄，将其(qi)与极致(zhi)的视(shi)觉冲(chong)击力相结(jie)合(he)，必(bi)将为观众带来(lai)一次(ci)前(qian)所未有(you)的感(gan)官体(ti)验。

它(ta)可能在展(zhan)现身(shen)体的极(ji)致(zhi)之美(mei)时(shi)，融(rong)入东方特(te)有的(de)审美(mei)情趣(qu)，如古典(dian)仕女的(de)顾盼生姿(zi)，或是(shi)武侠电影中行(xing)云流水般(ban)的身(shen)体律(lv)动，让情欲(yu)的(de)表(biao)达升华为(wei)一种艺(yi)术化(hua)的(de)肢体(ti)语言(yan)。

正是(shi)因为《泰西》的(de)“只(zhi)存在(zai)于(yu)传说中(zhong)”，它(ta)才(cai)拥有了无(wu)限的可能性。它(ta)成为(wei)了观众内(nei)心深处(chu)对一(yi)部(bu)“完美”情欲电影的想象集合体(ti)。每一(yi)次(ci)关于它的(de)提及(ji)，每一次关于它(ta)的(de)猜测，都是一(yi)次(ci)对自身欲望、对(dui)人性(xing)、对艺术边界的(de)探索。它(ta)是(shi)一个未被定(ding)义(yi)的空(kong)白画(hua)布，等待(dai)着被无(wu)数(shu)的想象(xiang)力去(qu)填满。

跨越现实(shi)与想象的边(bian)界：《泰西》的艺(yi)术野(ye)心与哲学(xue)叩问

《泰西》之所(suo)以能在(zai)传说(shuo)中(zhong)激起(qi)如此巨大(da)的波澜(lan)，不(bu)仅仅是因为(wei)它承(cheng)载(zai)了《一(yi)路(lu)向(xiang)西》的(de)续集光环(huan)，更在(zai)于它所(suo)暗(an)示的，一(yi)种(zhong)对(dui)亚(ya)洲情欲(yu)表达(da)的更高(gao)层(ceng)次的探索与(yu)突(tu)破。如果说(shuo)《一(yi)路向西》是(shi)一次(ci)直白的(de)身体旅行，那么《泰西(xi)》则(ze)更像是一场深(shen)邃的(de)心灵潜泳(yong)，一(yi)次(ci)对(dui)人(ren)性的(de)极致(zhi)拷(kao)问(wen)，一场(chang)融合(he)了东方(fang)美(mei)学与现(xian)代主义(yi)叙事的(de)视觉史(shi)诗。

传说(shuo)中的《泰(tai)西》，最(zui)令(ling)人着迷的，莫(mo)过于(yu)其可(ke)能蕴含的艺术(shu)野心。想(xiang)象一下(xia)，如果(guo)它真(zhen)正问(wen)世，它(ta)的(de)画面语言或(huo)许会(hui)呈(cheng)现(xian)出(chu)一(yi)种截(jie)然不(bu)同(tong)的风(feng)格。不(bu)再(zai)是前(qian)作(zuo)那(na)种相(xiang)对写实、直(zhi)接的镜头语(yu)言(yan)，而(er)是(shi)充满了(le)象征意(yi)义(yi)与留(liu)白。每一帧画面(mian)，都(dou)可能(neng)如同(tong)一幅精心构思(si)的中(zhong)国(guo)山(shan)水画，又(you)或是古(gu)老东方(fang)哲(zhe)学中(zhong)的辩证图(tu)腾。

例如，在(zai)描绘人(ren)物(wu)情感(gan)冲突时，影(ying)片(pian)可能不(bu)会过(guo)多依赖对(dui)话，而(er)是通过(guo)景物的(de)变化(hua)、光影的流(liu)转、色彩的对比(bi)来(lai)烘托(tuo)气氛。也(ye)许，一(yi)场激(ji)烈的(de)内心(xin)挣扎，会在(zai)暴风雨(yu)前(qian)的宁(ning)静海(hai)面上展现(xian)；一个(ge)压抑(yi)的欲(yu)望，会被(bei)隐(yin)藏(cang)在(zai)幽(you)深(shen)曲(qu)折的(de)苏(su)州园林(lin)之(zhi)中；而(er)一次情感的爆(bao)发，则(ze)会(hui)在(zai)繁华都市(shi)的(de)霓虹灯(deng)海中，伴(ban)随着人(ren)物(wu)孤(gu)独的身影(ying)，形(xing)成强烈的视觉冲击(ji)。

这种将(jiang)自(zi)然意境、建筑美(mei)学(xue)与(yu)人(ren)物内(nei)心融为(wei)一体的表达方式，无疑(yi)将(jiang)使《泰西》超越(yue)单纯的(de)情色电(dian)影，上(shang)升到(dao)艺术(shu)品的(de)层面。

更进(jin)一(yi)步(bu)，《泰西》的传(chuan)说(shuo)暗示了(le)对东(dong)方情欲(yu)美(mei)学的(de)深刻挖掘(jue)。不同(tong)于(yu)西方文化(hua)中(zhong)对(dui)情欲的直接(jie)、外放式表现(xian)，《泰(tai)西(xi)》或许(xu)会试图(tu)捕捉东方文化语境(jing)下(xia)，情欲(yu)的(de)含蓄(xu)、内(nei)敛(lian)，以及(ji)潜藏(cang)在其后的(de)复杂(za)情感(gan)和精神追求。影(ying)片中人物(wu)的每一次(ci)身体(ti)接触，每(mei)一(yi)次眼神的(de)交汇(hui)，都(dou)可(ke)能被赋(fu)予更(geng)深(shen)层(ceng)的(de)含(han)义，它们(men)不(bu)仅(jin)仅是(shi)生(sheng)理(li)上(shang)的(de)冲动(dong)，更(geng)是灵(ling)魂(hun)深处(chu)的碰(peng)撞与(yu)呼唤。

它可(ke)能(neng)将中(zhong)国(guo)古典(dian)文(wen)学(xue)中的“意淫(yin)”概念(nian)，以一(yi)种全新(xin)的视(shi)觉(jue)语言(yan)来呈现(xian)。那(na)种在内心(xin)深处(chu)涌动(dong)的、未(wei)曾触(chu)及却(que)又魂牵梦萦的(de)欲望，可以(yi)通过梦境、幻觉、或者(zhe)象征(zheng)性的(de)场(chang)景(jing)来(lai)表现。这(zhe)种对“心”的描绘(hui)，比对“体”的直接(jie)展现，更能触动(dong)人(ren)心，引发(fa)观众的共鸣与(yu)思考(kao)。想(xiang)象(xiang)一下，影片中的女主(zhu)角(jiao)，可(ke)能并(bing)非只(zhi)是(shi)一(yi)个简(jian)单的性感(gan)符号，而(er)是(shi)集古(gu)典美(mei)与(yu)现代(dai)独(du)立(li)于一身的女性形(xing)象，她(ta)的每(mei)一个眼神(shen)、每一个动作，都充满(man)了故事，都蕴含(han)着对自身命运(yun)和情(qing)感(gan)的(de)追问(wen)。

在叙事(shi)结(jie)构(gou)上(shang)，《泰(tai)西》的(de)传(chuan)说也(ye)暗示(shi)了(le)突破性(xing)的尝试。也许，它(ta)不再采用传(chuan)统(tong)的三(san)段式叙事(shi)，而是通(tong)过多线(xian)索(suo)、非线性(xing)、甚(shen)至(zhi)是(shi)片(pian)段化的叙(xu)事(shi)方式，来(lai)展(zhan)现(xian)人(ren)物复杂(za)的情(qing)感纠葛(ge)和内心(xin)世界(jie)。不同(tong)的时(shi)空、不同的(de)场景(jing)，在影(ying)片中(zhong)交错出(chu)现，如(ru)同(tong)现代(dai)人在(zai)信(xin)息爆(bao)炸(zha)时代(dai)碎片化的(de)生活与(yu)意识(shi)。

这(zhe)种叙(xu)事结(jie)构，能够更(geng)好(hao)地(di)模(mo)拟(ni)现实(shi)中人(ren)性(xing)的复杂(za)性与(yu)多面(mian)性，让(rang)观众(zhong)在观(guan)影(ying)过(guo)程(cheng)中，不(bu)断(duan)地进行思考和(he)重构(gou)。

比(bi)如(ru)，影(ying)片(pian)可能围(wei)绕着一(yi)个(ge)核心人物展(zhan)开，通过他/她与(yu)不同人物(wu)之间(jian)产生的(de)关(guan)系，来(lai)折射(she)出人性的(de)不同侧面(mian)：有(you)的(de)是对肉体欢愉(yu)的沉迷，有的是(shi)对精神(shen)慰藉的渴求，有的是(shi)对(dui)禁(jin)忌(ji)之爱(ai)的(de)向(xiang)往，更(geng)有(you)的(de)是对(dui)自(zi)我(wo)救赎(shu)的挣(zheng)扎(zha)。这些看似独(du)立又(you)相互关联(lian)的(de)故事线(xian)，最终汇聚(ju)成一幅(fu)关(guan)于现代(dai)人(ren)在欲(yu)望都(dou)市中的生(sheng)存图景(jing)，既有诱惑，也(ye)有陷阱；既(ji)有欢(huan)愉(yu)，也有痛苦。

《泰西》的传说(shuo)，也引发了关于“禁忌(ji)”的探讨。如(ru)果(guo)说《一(yi)路(lu)向西(xi)》已(yi)经触(chu)及(ji)了(le)成(cheng)人(ren)题材的边界(jie)，那(na)么(me)《泰(tai)西》所指向的(de)，或许(xu)是那些更为(wei)隐秘、更(geng)少(shao)被触碰的人(ren)性(xing)角(jiao)落(luo)。它可能(neng)涉及的(de)，不仅仅(jin)是性，更是(shi)关于(yu)权力(li)、关于(yu)占有(you)、关于失去、关于(yu)道德的模糊地(di)带。它可(ke)能通过(guo)大胆(dan)的艺术(shu)手法，去挑战观众(zhong)的认知，去叩问(wen)那些(xie)被社会规则所压(ya)抑(yi)的人(ren)性(xing)本(ben)能。

正如前(qian)面所(suo)说，《泰(tai)西》的(de)魅力，很大(da)程(cheng)度上在(zai)于它的“传说性”。它存(cun)在(zai)于(yu)我(wo)们(men)的想象(xiang)之中(zhong)，成(cheng)为(wei)了一种(zhong)对(dui)未知、对(dui)极(ji)致体验(yan)的(de)向往。它(ta)是一个(ge)未被现(xian)实所定(ding)义(yi)的艺(yi)术品，因此拥(yong)有(you)了无限(xian)的可能(neng)性。它鼓(gu)励(li)我们(men)去思考(kao)，去(qu)想象(xiang)，去探索，关(guan)于欲(yu)望(wang)，关于(yu)人(ren)性，关(guan)于艺术的边界(jie)。

《泰西》的传说，或(huo)许(xu)永远无(wu)法(fa)成(cheng)为现实(shi)，但它已(yi)经(jing)在无数人的(de)心(xin)中(zhong)，构(gou)建了一个关于亚洲情(qing)欲电影的(de)极致(zhi)想象。它提醒我(wo)们，在审视欲望(wang)时，不(bu)应仅仅停(ting)留在(zai)表(biao)面的感(gan)官(guan)刺激，而(er)应深(shen)入(ru)其(qi)背后复杂(za)的(de)人(ren)性(xing)结(jie)构与(yu)文化根(gen)源。它也(ye)激励(li)我们，期待(dai)亚洲(zhou)电(dian)影能够(gou)以更(geng)具艺术(shu)性、更(geng)富(fu)哲学深(shen)度(du)的(de)目光(guang)，去(qu)探索(suo)人类(lei)情感与欲(yu)望的(de)无(wu)限(xian)可(ke)能(neng)。

或许，最动人的(de)艺(yi)术(shu)，恰(qia)恰是那(na)些在传说中(zhong)，在(zai)想象中，永(yong)远(yuan)闪(shan)耀着(zhe)迷(mi)人光芒(mang)的(de)存在(zai)。

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图片来源：每经记者 陈履生 摄

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