每经编辑｜陈松伶    

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“困困”与“坤(kun)坤”：一(yi)场意想不(bu)到的文化(hua)碰(peng)撞

网络世界(jie)从来不缺(que)乏奇思妙(miao)想，而(er)这(zhe)一(yi)次(ci)，“困困”与(yu)“坤坤”的结合，无(wu)疑(yi)成(cheng)为(wei)了(le)当下(xia)最令人(ren)侧(ce)目的热搜(sou)话(hua)题(ti)。事件(jian)的起(qi)因(yin)，据网(wang)络流传的信(xin)息，是(shi)一(yi)位(wei)男(nan)生(sheng)将一(yi)个名为“困(kun)困(kun)”的玩偶，以(yi)一(yi)种特(te)殊的(de)方式“塞”进(jin)了另(ling)一位女生(sheng)所使用(yong)的、与某(mou)流行(xing)文(wen)化(hua)符(fu)号高度(du)关联(lian)的“坤(kun)坤”物品(pin)中(zhong)。

这(zhe)一行为(wei)在社(she)交媒(mei)体上(shang)迅速(su)发酵(jiao)，引来了铺天盖(gai)地(di)的评论(lun)和讨论，从最初(chu)的(de)戏(xi)谑调侃，到(dao)后来的深度(du)解读，其(qi)影响力之(zhi)大，几乎可(ke)以用(yong)“现象(xiang)级”来(lai)形容。

要理(li)解(jie)这(zhe)场文(wen)化碰撞，我们(men)首先需(xu)要厘清“困(kun)困”和“坤(kun)坤(kun)”这两个符(fu)号的含(han)义。

“困(kun)困(kun)”：这通常(chang)指(zhi)的是一种(zhong)以可爱、慵懒、无辜为(wei)主(zhu)要(yao)特征的玩偶(ou)或(huo)形象。它们常(chang)常(chang)拥有(you)圆(yuan)圆的眼(yan)睛、软糯(nuo)的身体(ti)，传递出(chu)一种需(xu)要被呵(he)护、被关(guan)爱的信号。在当代社会，尤其是(shi)在年轻群体中(zhong)，“困困”代(dai)表着一种(zhong)对(dui)生活压力(li)的(de)逃(tao)避(bi)，对(dui)纯真(zhen)美(mei)好(hao)的(de)向往，以(yi)及(ji)一种情感寄(ji)托的(de)载(zai)体。

它们(men)是(shi)许多人缓(huan)解(jie)焦虑(lv)、寻求慰藉的“情(qing)绪出(chu)口”。

“坤(kun)坤”：这个(ge)词汇的(de)出现，与近(jin)年(nian)来(lai)一(yi)个(ge)极具争议(yi)的(de)流行文化人(ren)物紧(jin)密(mi)相(xiang)关。该(gai)人物的(de)形象和(he)行(xing)为被网络群(qun)体进行了(le)解构、模仿(fang)和(he)二次创(chuang)作，逐渐(jian)形成了(le)一(yi)种带有特定(ding)粉(fen)丝圈(quan)层(ceng)认同(tong)的符(fu)号。对于圈(quan)外(wai)人而言(yan)，“坤(kun)坤(kun)”可能(neng)只是(shi)一个(ge)模(mo)糊(hu)的指代；但(dan)对于圈内人来说，它可能(neng)承载(zai)着独(du)特的情感(gan)链接、群体(ti)认(ren)同(tong)，甚至是(shi)某种亚(ya)文化的(de)表(biao)达。

当(dang)“困困”与“坤坤”这(zhe)两个看(kan)似(shi)风马(ma)牛不相(xiang)及的符(fu)号，以(yi)一(yi)种(zhong)极具(ju)冲(chong)击(ji)力(li)的(de)方式(shi)结合时，便(bian)在网(wang)络上激(ji)起了(le)巨(ju)大的(de)涟漪。这不(bu)再仅仅是简(jian)单(dan)的玩偶摆放，而(er)是一种跨越了(le)不同(tong)文化(hua)、不同(tong)圈(quan)层(ceng)、甚至不同情感需求(qiu)的碰(peng)撞。

行为背后的(de)多(duo)重解(jie)读(du)：玩梗(geng)、试(shi)探(tan)与(yu)情感(gan)表(biao)达(da)

男(nan)生将(jiang)“困困”塞进“坤坤(kun)”的行(xing)为，究(jiu)竟(jing)意(yi)味着(zhe)什么(me)？专家(jia)认为(wei)，这(zhe)背(bei)后可能(neng)包(bao)含着(zhe)多种(zhong)复杂(za)的心理(li)和社交(jiao)动机(ji)。

“玩(wan)梗”的极(ji)致：在Z世代（通常指1995年(nian)至(zhi)2010年左右(you)出生的人(ren)）的社(she)交语(yu)境(jing)中，“玩(wan)梗(geng)”是(shi)一种重(zhong)要的(de)沟通(tong)方式(shi)和社(she)交润滑(hua)剂(ji)。他们(men)成长于互(hu)联网(wang)时代，从小接触(chu)海量信息(xi)和流(liu)行文(wen)化，擅长(zhang)将(jiang)各(ge)种碎(sui)片化(hua)的网络(luo)元素(su)进行组合、解(jie)构和再(zai)创造，形(xing)成(cheng)新的(de)梗和(he)表达(da)方式(shi)。

此次事件，很可能就(jiu)是(shi)一(yi)种将(jiang)“困困”这一代(dai)表(biao)“可爱(ai)、需要被呵(he)护(hu)”的(de)符号(hao)，与“坤坤(kun)”这(zhe)一(yi)具(ju)有争(zheng)议性和话(hua)题(ti)性(xing)的符号(hao)进(jin)行(xing)“混(hun)搭”的(de)玩梗行为(wei)。其(qi)目的在于制(zhi)造话(hua)题、引起关(guan)注，并(bing)以此来测(ce)试或(huo)挑战(zhan)现有网络文化的(de)边(bian)界。这(zhe)种行(xing)为(wei)本身就(jiu)带有一定(ding)的“后现(xian)代”特征(zheng)，即对(dui)原有(you)意义的消(xiao)解与重构(gou)。

情感试探与关(guan)系(xi)探(tan)索(suo)：在(zai)一些(xie)情况(kuang)下(xia)，这(zhe)种行为也可(ke)能(neng)是一种含(han)蓄(xu)的情感(gan)表(biao)达或(huo)关系试(shi)探。当(dang)事人(ren)可能(neng)想借由(you)这(zhe)种(zhong)“出格”的(de)行为，来引(yin)起对(dui)方的(de)注意(yi)，并观(guan)察对方的(de)反应(ying)。对方是否(fou)会因(yin)为(wei)这种“不(bu)合常理(li)”的行为(wei)而生(sheng)气、感到尴尬，还是会(hui)理(li)解(jie)、甚(shen)至(zhi)觉(jue)得有趣(qu)？这都是一(yi)种在亲密(mi)关系建立(li)初期(qi)，年轻(qing)人常(chang)用的、带(dai)有试探(tan)性质的(de)沟(gou)通方(fang)式。

尤其(qi)是当“困(kun)困”代(dai)表(biao)着(zhe)被呵(he)护的需求，“坤坤(kun)”可能代表着某(mou)种情(qing)感(gan)的归(gui)属(shu)时，这(zhe)种结(jie)合可能暗(an)含着希望(wang)将“被呵护(hu)”的需(xu)求与(yu)“情感(gan)归(gui)属(shu)”进行(xing)某种(zhong)形式(shi)的绑定(ding)。

亚文化表(biao)达与群(qun)体认(ren)同：对(dui)于某些特(te)定的网(wang)络社群而(er)言(yan)，“坤坤”符号可能(neng)代(dai)表着一种共同(tong)的(de)记(ji)忆(yi)、情(qing)感(gan)连接或群(qun)体认(ren)同。而“困困(kun)”则(ze)可能是一种相(xiang)对普遍(bian)的情感表(biao)达(da)方(fang)式。将两者(zhe)结(jie)合，可能(neng)是在尝试(shi)构建(jian)一种(zhong)属(shu)于特定小圈子的(de)“隐(yin)语”或“密(mi)码”，只有圈(quan)内人(ren)才能(neng)理(li)解(jie)其(qi)深层含(han)义(yi)。

这(zhe)是一种强(qiang)化(hua)群(qun)体(ti)认(ren)同(tong)，并(bing)与其他群体(ti)形成区(qu)隔(ge)的(de)社交策略。

对传统规范的(de)挑战(zhan)：这(zhe)种(zhong)行为在(zai)很(hen)多(duo)传统观(guan)念看来(lai)，可能是(shi)不合时宜、甚至有些(xie)“冒犯”的。对(dui)于追求个(ge)性解放、反叛(pan)传(chuan)统的(de)Z世代来(lai)说，这种(zhong)“出格(ge)”的(de)行(xing)为(wei)恰(qia)恰是他(ta)们表达(da)自我、挑战既有(you)规范的一(yi)种方(fang)式(shi)。他们不害怕(pa)争议(yi)，甚(shen)至(zhi)乐于(yu)在争(zheng)议中获得(de)关注和自(zi)我认同。

“困(kun)困”与“坤(kun)坤(kun)”的结合，不(bu)仅仅(jin)是(shi)一场(chang)简单的网络(luo)事(shi)件，更是(shi)一次(ci)深(shen)入探(tan)讨(tao)当(dang)下(xia)年(nian)轻(qing)人社(she)交行(xing)为、情(qing)感表(biao)达及(ji)亚文化现象的(de)契机(ji)。从这(zhe)场热议中(zhong)，我(wo)们(men)可以窥(kui)见(jian)Z世代(dai)独特(te)的(de)思维模式和(he)沟通(tong)方式(shi)，以及他们(men)如何(he)在虚(xu)拟世界中(zhong)构建和维系自(zi)己的(de)社(she)交(jiao)关系(xi)。

专家解(jie)读(du)：从(cong)“困(kun)困”与(yu)“坤坤(kun)”看Z世(shi)代的社交(jiao)与情(qing)感密码

当“男生(sheng)把困(kun)困塞女生坤坤(kun)里”成(cheng)为网(wang)络(luo)焦点，我们有(you)必(bi)要从更专(zhuan)业(ye)的角度去审(shen)视(shi)这(zhe)一现(xian)象(xiang)。心理(li)学家(jia)、社会(hui)学家以及(ji)传播(bo)学(xue)专(zhuan)家们对(dui)此(ci)进行(xing)了深(shen)入(ru)的(de)分析(xi)，他(ta)们(men)认(ren)为(wei)，这其(qi)中蕴(yun)含着(zhe)Z世代(dai)独(du)特的社(she)交(jiao)逻(luo)辑和情感(gan)表达(da)方式，以及(ji)对社(she)会规范(fan)的重新(xin)理解(jie)。

1.情(qing)感需求的(de)视觉(jue)化与符(fu)号化表(biao)达(da)

北京(jing)大(da)学社(she)会(hui)学教(jiao)授李(li)明(ming)认为：“Z世(shi)代的生活环(huan)境(jing)更加多元(yuan)和复(fu)杂，他(ta)们(men)在(zai)情感(gan)表达上往(wang)往倾(qing)向于(yu)更加(jia)直接(jie)、具象和符号化(hua)的方(fang)式(shi)。‘困困’作(zuo)为一种普(pu)遍(bian)受欢迎(ying)的可(ke)爱(ai)形象，承(cheng)载(zai)了(le)年轻(qing)一代(dai)对被关爱(ai)、被理解的渴望，是一(yi)种情感需(xu)求的‘视觉(jue)化’。而(er)‘坤坤(kun)’，虽(sui)然(ran)来源复(fu)杂(za)，但它在特(te)定群(qun)体中已经(jing)形成(cheng)了一(yi)种具(ju)有高(gao)度识别性(xing)的符号(hao)。

当(dang)男生将‘困(kun)困’置(zhi)入‘坤(kun)坤’，这(zhe)可能(neng)是在(zai)尝(chang)试用(yong)一种‘反(fan)差萌’或‘冲(chong)突美(mei)’的方式，来(lai)表达一种(zhong)复杂(za)的情感需(xu)求。他(ta)可能(neng)希望将自(zi)己(ji)‘需(xu)要被(bei)呵护’的(de)信(xin)号，与一(yi)种(zhong)带有争议(yi)或独特属(shu)性的(de)身份进行关联，以此来引(yin)起对(dui)方的注意(yi)，并传(chuan)递出(chu)‘我需(xu)要被(bei)理解，即便我的方式有些(xie)特(te)别’的信(xin)号。

”

他(ta)进(jin)一步解释：“在(zai)过去，情感(gan)的传递可能更多(duo)依(yi)赖于语言(yan)的含(han)蓄表达，但对(dui)于(yu)网(wang)络(luo)原住(zhu)民而(er)言，他(ta)们(men)更(geng)擅长(zhang)利用(yong)视觉(jue)符号(hao)、网络流行(xing)语来(lai)高效(xiao)地(di)传达信息(xi)。这种行(xing)为(wei)，与(yu)其说(shuo)是(shi)‘恶意’，不(bu)如说(shuo)是一种‘另(ling)类’的沟通(tong)尝试(shi)，用一种‘玩梗’的(de)方式(shi)来触碰情(qing)感的(de)边界。”

2.“圈层文(wen)化(hua)”下的社交(jiao)博弈与身份认(ren)同

传播学专(zhuan)家张华博士(shi)则将(jiang)目光(guang)聚焦于“圈(quan)层文化(hua)”：“互联(lian)网(wang)极大地重(zhong)塑了(le)我们(men)的(de)社交结(jie)构，形(xing)成了无(wu)数(shu)个大(da)小不一的(de)‘圈(quan)层’。每个(ge)圈层(ceng)都有其独(du)特的(de)语言、行为模(mo)式(shi)和价(jia)值判(pan)断。‘坤(kun)坤’的符(fu)号(hao)意义(yi)，在特定(ding)的圈层(ceng)里可(ke)能具(ju)有非(fei)常强(qiang)大(da)的号(hao)召(zhao)力和(he)情感(gan)连接。而‘困困(kun)’则是一(yi)种(zhong)更普(pu)适的可(ke)爱(ai)符(fu)号。

当男生(sheng)将两(liang)者(zhe)结(jie)合，这(zhe)可能(neng)是在(zai)进行(xing)一种(zhong)‘跨圈层’的社交(jiao)博弈，试图(tu)用一(yi)种(zhong)能(neng)够被对方（以及可能(neng)存在(zai)的(de)共(gong)同社(she)交圈）理解或至(zhi)少引起好(hao)奇的(de)方式，来(lai)建立连(lian)接(jie)。”

张博(bo)士还(hai)指(zhi)出：“对于Z世(shi)代而(er)言，身份认(ren)同很(hen)大程(cheng)度(du)上(shang)建立(li)在他们所参与(yu)的(de)各(ge)种(zhong)圈层之(zhi)上(shang)。通过(guo)‘玩(wan)梗’，他(ta)们能够(gou)快(kuai)速(su)地(di)融(rong)入(ru)某个群体(ti)，并(bing)获(huo)得归属感(gan)。这(zhe)种行(xing)为(wei)，可(ke)能是在(zai)尝(chang)试构建(jian)一(yi)种属于他自(zi)己的(de)、独一(yi)无二(er)的(de)‘社(she)交身(shen)份’，或(huo)者是在测(ce)试(shi)对(dui)方是否(fou)能够理(li)解并(bing)接(jie)受这种(zhong)‘非(fei)主流(liu)’的表(biao)达(da)方式(shi)，从而(er)判断(duan)彼此的(de)‘兼(jian)容度(du)’。

”

3.对传统(tong)性(xing)别观(guan)念的潜在(zai)挑(tiao)战(zhan)与重(zhong)塑(su)

心理咨(zi)询师王静认为(wei)，从性(xing)别(bie)心(xin)理学的角度(du)来(lai)看，这一事(shi)件也(ye)折射(she)出当下年轻人(ren)对(dui)传统(tong)性别角(jiao)色的重(zhong)新审视(shi)和挑(tiao)战：“传统观(guan)念中(zhong)，男生通常(chang)被期(qi)望是(shi)主动(dong)、强势、承担责任(ren)的角(jiao)色，而女生(sheng)则更(geng)偏向(xiang)于被(bei)保(bao)护、被(bei)呵护。‘困(kun)困’本身代表了(le)被呵(he)护(hu)的(de)需求(qiu)，而‘坤坤’的符(fu)号(hao)意(yi)义(yi)又比(bi)较复(fu)杂，可能涉及某(mou)种(zhong)争(zheng)议或非传统(tong)形(xing)象(xiang)。

当(dang)男生(sheng)主动(dong)将‘困困’（被(bei)呵护(hu)的象征）置(zhi)入‘坤(kun)坤’（可能(neng)与(yu)某种(zhong)带有(you)争议或(huo)独(du)特标(biao)签的(de)形象相关）中(zhong)，这(zhe)在某(mou)种程度上(shang)打破(po)了传(chuan)统的(de)性别(bie)二元对立(li)。他(ta)可(ke)能在(zai)用(yong)一(yi)种‘反差’的方式(shi)，展现自己内心(xin)柔软、需要关怀(huai)的一(yi)面，同(tong)时也在探(tan)索一(yi)种更(geng)加平等(deng)、多元的性别(bie)互动(dong)模式(shi)。

这并非(fei)是(shi)对传统观(guan)念的完全(quan)否定，而是一种(zhong)在新(xin)的(de)时代背景下的‘再协商(shang)’和‘重(zhong)塑(su)’。”

王静(jing)强(qiang)调：“年(nian)轻一(yi)代的(de)性别(bie)观正在发(fa)生深刻的变(bian)化，他们(men)更注(zhu)重个(ge)体(ti)的情感需求(qiu)和自(zi)由表(biao)达，而(er)非被(bei)固定的社(she)会角色(se)所束缚(fu)。这种行为(wei)，虽然(ran)看似荒诞(dan)，但(dan)背后可能(neng)反映了(le)他们在性别关(guan)系中(zhong)对真实自(zi)我、情(qing)感共鸣的(de)追求。”

结(jie)论：理解(jie)与包(bao)容，而非简(jian)单评判

“男生(sheng)把困困塞女(nv)生坤(kun)坤里(li)”事(shi)件，无疑(yi)为我(wo)们(men)提供(gong)了一个观察Z世代(dai)社交行为(wei)和情(qing)感(gan)密码的窗(chuang)口(kou)。它提(ti)醒(xing)我(wo)们，在(zai)信息(xi)爆炸、文化多元的(de)当下，年(nian)轻(qing)人的沟(gou)通(tong)方(fang)式和(he)行为逻辑正在(zai)发生(sheng)深刻(ke)的变革。

我(wo)们不(bu)应简单地(di)将(jiang)这(zhe)种行(xing)为(wei)标签化(hua)为“低俗”、“无聊”或“恶搞”，而应(ying)该尝(chang)试去理(li)解(jie)其背(bei)后可(ke)能(neng)存(cun)在的复杂动(dong)机：可能(neng)是对情感需求(qiu)的另(ling)类(lei)表达，可(ke)能(neng)是(shi)对(dui)圈(quan)层(ceng)文(wen)化的独(du)特(te)运用(yong)，也可能(neng)是(shi)对传(chuan)统规范的(de)一种(zhong)试探(tan)与挑(tiao)战。

作(zuo)为社会(hui)观(guan)察者，我(wo)们(men)需(xu)要(yao)保持开(kai)放的(de)心态(tai)，去(qu)倾听(ting)、去(qu)理解Z世(shi)代的语言，去解(jie)读(du)他们行为背(bei)后的(de)符号(hao)意义(yi)。只(zhi)有这(zhe)样，我们(men)才能更好(hao)地把(ba)握时代脉(mai)搏，构(gou)建一个更加(jia)包(bao)容和(he)多元的沟(gou)通(tong)环(huan)境，促(cu)进(jin)不(bu)同代际(ji)、不同文化群体(ti)之(zhi)间的(de)理解与和(he)谐。这(zhe)场看似(shi)简(jian)单的(de)“玩(wan)梗(geng)”，实(shi)则是一(yi)次深刻(ke)的(de)社会(hui)文化现(xian)象的(de)折射，值(zhi)得(de)我们每(mei)一个(ge)人的(de)关注(zhu)和(he)思(si)考(kao)。

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图片来源：每经记者 陈澄 摄

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