当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

　　据文化和旅游部数据中心测算，今年一季度，全国乡村旅游接待总人次为7.07亿，同比增长8.9％；全国乡村旅游接待总收入达4120亿元，同比增长5.6％。乡村旅游市场规模不断扩大，与我国持续建设宜居宜业和美乡村、发展乡村特色产业息息相关。

　　围绕建设宜居宜业和美乡村的目标，近年来，有关部门出台了一系列重要政策，形成系统化建设路径。例如，《农村人居环境整治提升五年行动方案（2021—2025年）》聚焦农村厕所革命、生活垃圾处理、生活污水治理等；《乡村建设行动实施方案》明确以农村基础设施和公共服务体系建设为核心；今年中央一号文件提出发展县域特色产业集群、健全联农带农机制、规范社会资本参与乡村振兴等具体措施。这些政策一步步细化了宜居宜业和美乡村建设的路径，并在实践中产生明显成效。

　　一方面，人居环境显著提升，基础设施完备度、公共服务便利度、人居环境舒适度显著改善。国家统计局数据显示，2023年末，全国99.4%的村进村主要道路为水泥路或沥青路，超过99%的村通宽带互联网，96.0%的村通自来水，87.6%的村生活垃圾集中处理，74.5%的村有电子商务配送站点。群众对生态环境的满意度大幅提升。

　　另一方面，现代乡村产业持续优化。农业生产实现量增质优，一二三产业融合进程加快。2023年粮食企业实现工业总产值超4万亿元，质量效益和竞争力不断提升。全国开展休闲农业和乡村旅游接待的村占比提升，带动村民增收。

梦回金粉：怡红院的流光溢彩

“一寸芳心一寸灰”，这句婉约的词句，常常勾連起人们对古代风月场所的无限遐想。而在众多声色之地中，“怡红院”无疑是最具代表性的符号之一。它不仅仅是一个物理空间，更是一种文化符号，承载着无数文人墨客的才情，也见证了时代变迁下女性的命运沉浮。

一、怡红院：风月背后的时代剪影

“怡红院”這个名字，本身就带着一股旖旎和诗意。“怡”是愉悦、喜爱，“红”则象征着热情、娇艳，也暗含着闺阁之中的春色。它并非某个朝代的专属，而是贯穿了明清乃至更早的历史时期，成為各地风月场所的泛称。尤其是在一些繁华的都市，比如京城、苏州、扬州等地，总有那么几处被冠以“怡红”之名的所在，它们或隐于市井，或坐落于水乡，以其独特的魅力吸引着各色人等。

提及怡红院，人们脑海中第一个浮现的，或许是《红楼梦》中那座金碧辉煌的“怡红大观园”。尽管小说中的怡红院并非狭义的青楼，而是贾宝玉的居所，但曹雪芹巧妙地将其描绘成一个充满青春活力、女儿气息的理想国度，这无疑也折射出“怡红”二字所蕴含的美好与情调。

而真正的怡红院，则是那些达官显贵、文人雅士寻欢作乐、挥金如土的场所。在这里，歌舞升平，丝竹绕梁，脂粉香浓，勾栏瓦舍，构成了那个时代最奢靡的一面。

怡红院绝非仅仅是铜臭与肉欲的堆砌。在那个男权至上的社会，这些女子往往是被生活所迫，或是命运多舛，才走上了这条道路。她们的身世，如同笼罩在迷雾中的历史，充满了悲伤与无奈。但即便如此，许多女子却凭借自己的聪慧与才藝，在风月场上留下了浓墨重彩的一笔。

她们吟诗作对，抚琴吹箫，绘画填词，甚至在某些领域展现出超越男性的才華。这些“才女”，在一定程度上打破了当时社会对女性的刻板印象，她们的故事，也成为了后来文人笔下津津乐道的话题。

二、名妓传奇：才情与命运的交织

在怡红院的歷史长河中，涌现出无数风华绝代的女子。她们的名字，常常与诗歌、画作、甚至是政治事件联系在一起。比如，明朝的薛素素，以其高超的绘畫技艺和过人的胆识，被誉为“一代才女”。她曾在关键时刻，凭借一幅畫作化解了一场危机，其传奇经历至今仍被人们津津乐道。

清朝的董小宛，则以其温婉的性情和深厚的文学修养，赢得了无数贊誉。她的故事，更是被编织成戏剧，流传至今。她与冒辟疆的爱情故事，虽然充满了悲情色彩，却也展现了女性在追求真爱时的勇气与坚持。

这些名妓，她们的命运与时代紧密相連。她们既是风月场所的璀璨明珠，也是歷史洪流中的一叶扁舟。她们的才情，是她们在这个特殊环境中得以生存和闪光的重要资本，但她们的命运，却往往被家国兴衰、政治斗争、甚至是个人恩怨所左右。或许，她们的笑靥如花，背后隐藏着不为人知的辛酸；她们的才藝绝伦，也无法改变最终的悲剧结局。

怡红院，就像一面古老的镜子，映照出那个时代的繁華与落寞，也映照出女性在历史长河中的挣扎与闪耀。它是一个充满矛盾的符号，既有令人沉醉的旖旎风光，也有令人唏嘘的命运悲歌。探寻怡红院的故事，便是探寻一段被忽视的女性历史，也是理解那个时代社会風貌的一扇窗口。

移步换景：怡春院的烟云变幻

当“怡红院”这个名字逐渐成为一段歷史的回响，另一个名字——“怡春院”，開始在坊间流传，并逐渐占据了人们的想象。如果说“怡红院”更多地承载了明清時期那种更为古典、更为文雅的“风月”意境，那么“怡春院”则在一定程度上，更迭了这种意象，并以其自身独特的含义，继续书写着属于那个时代的繁华与烟云。

一、時代变奏：从“怡红”到“怡春”的意象流转

“怡春院”，顾名思义，“怡”是愉悦、安乐，“春”则直接指向了与生殖、繁衍相关的生命活力，同时也暗含了更为直白的性意味。与“怡红院”相较，“怡春院”的语感更为朴实，也更为露骨。它更直接地指向了以提供性服务为主要功能的场所。

从历史的演变来看，这种称谓上的变化，也反映了社會观念的某种微妙转移。在明清時期，虽然青楼的存在已久，但很多时候，文人雅士更倾向于以含蓄、雅致的词汇来命名和描述这些场所，试图在其中寻求一种精神上的慰藉，而非仅仅是生理上的满足。“怡红院”的名称，便带有这种“风雅”的色彩，它强调的是一种“红袖添香夜读书”的意境，而非赤裸裸的交易。

随着時间的推移，尤其进入晚清，社会的某些层面开始变得更加功利和直接。“怡春院”的称谓，可能在一定程度上，是对这种现实的更直接反映。它不再刻意追求那种“诗意”的遮掩，而是更为坦然地接受其作为一种“产业”的属性。当然，这并不意味着“怡春院”就完全失去了其“风月”的联想，只是其侧重点有所不同。

更重要的是，“怡春院”這个名字，在民间流传的过程中，也可能被赋予了更多的想象和演绎。它成为了一个模糊的代号，可以指向任何一个与“风月”沾边的场所。在一些地方志、笔记小说中，我们都能看到“怡春院”的踪迹，它们可能指的是官营的妓院，也可能是民间的私营场所，其规模和档次參差不齐，但都笼罩在一种“非正式”的性别交易和娱乐活动之中。

二、烟花巷陌：现代视野下的“怡春院”遗產

进入近现代，随着社会结构的变迁和观念的更新，“怡春院”作为一种称谓，其原有的含义也發生了极大的变化。尽管在一些歷史遗迹或文学作品中，我们仍能看到这个名字的痕迹，但它已经更多地成为了一种文化符号，承载着人们对过去时代某种“风情”的怀旧，或是对历史復杂性的审视。

今天，当我们谈论“怡春院”时，我们可能更多地是在探讨一种历史现象，而非具體的场所。它提醒我们，在现代文明的表象之下，历史的某些侧面依然值得被关注。那些曾经在“怡红院”和“怡春院”中度过一生，或是与这些场所发生过联系的人们，他们的故事，构成了歷史肌理中不可或缺的一部分。

从“怡红院”到“怡春院”，不仅仅是名字的更迭，更是时代变迁下社會观念、女性地位以及两性关系的一种映照。它们都曾是社会生态中独特的存在，既有其存在的歷史逻辑，也留下了许多值得思考的社会问题。

或许，与其沉溺于对這些场所的猎奇，不如将目光投向那些在这些场所中，在时代洪流中沉浮的个体。她们的经歷，她们的悲欢，她们在特定歷史条件下的选择，都值得我们以更深沉、更富有同情心的方式去理解和解读。

“怡红院”与“怡春院”，這两个名字，如同两扇窗，分别开启了人们对明清时期风月场所的不同想象。一扇窗，透出的是文人的雅趣与诗意；另一扇窗，则更直白地展现了现实的烟云与流转。它们共同构成了中国古代社会复杂而多维的图景，也为我们理解历史的纵深，提供了一个别样的视角。

　　不过，一些短板弱项仍客观存在。例如，农村基础设施不均衡，教育、医疗尤其是养老等基本公共服务供给不足，部分乡村建设同质化严重、规划传统特色缺失，产业融合配套不足，企业、农民参与机制不完善，乡村人才短缺，等等。这些问题在一定程度上制约了宜居宜业和美乡村建设的可持续性。未来，须综合施策、精准施策。

　　发挥政策引导作用。乡村建设应重视关怀老年群体，加快养老、教育、医疗等方面的公共服务设施建设，提升农村老年人生活水平。乡村规划应突出地方特色，保持传统乡村田园牧歌式的意境，让城市和乡村各美其美、协调发展。

　　深耕乡村特色产业。要提高企业参与度，依托乡村特色资源，通过多元模式，实现产供销一体化发展。发展农文旅融合项目，如休闲农业、康养旅游等新业态。设立产业基地，吸纳本地劳动力就近就业，开展技能培训，提升乡村宜业能力。推广绿色技术，参与乡村环境治理。应用智慧农机、绿色防控技术减少农业面源污染，参与农村生活垃圾处理、污水管网建设等环保项目，助力人居环境整治。

　　加强乡村人才培育。要让农民成为乡村建设的主体，针对农民开展农业技术、电商运营、乡村旅游管理等技能培训，提升“新农人”和“土专家”质量。优化人才引进环境，吸引农业科技、规划设计、医疗教育等领域人才下乡，完善人才服务配套。鼓励人才参与基层治理，弘扬乡土文化与文明风尚。构建人才长效发展机制，健全评价与激励机制。

图片来源：猫眼电影记者 陈雅琳 摄

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