每经编辑｜陈长虹    

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欲望的熔(rong)炉(lu)：在(zai)极(ji)限(xian)边(bian)缘(yuan)淬炼意志

体(ti)育生，一(yi)个承载(zai)着汗水(shui)、荣耀与(yu)无数梦(meng)想的(de)群体。他们(men)的生活，本身就(jiu)是(shi)一场(chang)与极限(xian)的博弈，一次对身体(ti)与意(yi)志的(de)不断锤炼。真正(zheng)的竞(jing)技(ji)巅峰，不仅(jin)仅(jin)是(shi)肌(ji)肉的(de)较量(liang)，更是心智(zhi)的磨(mo)砺。当(dang)“脱裤(ku)子自慰挑战自(zi)我”这个(ge)极(ji)具冲(chong)击力的(de)命题摆(bai)在(zai)面(mian)前，它并非(fei)指(zhi)向一种低俗(su)的宣(xuan)泄，而是象(xiang)征着一(yi)种(zhong)最(zui)为(wei)原始(shi)、最为赤裸(luo)的欲(yu)望(wang)诱惑，以(yi)及由此引(yin)发的(de)一场(chang)深刻(ke)的(de)自(zi)我(wo)征(zheng)服战(zhan)。

想象(xiang)一下(xia)，在(zai)无数次(ci)高强(qiang)度(du)训(xun)练的(de)间(jian)隙，身体(ti)的疲(pi)惫如潮水(shui)般涌来，精神(shen)的(de)弦紧(jin)绷(beng)到极(ji)致(zhi)。此时(shi)，身体(ti)的(de)本能(neng)渴(ke)望(wang)得到某种形(xing)式(shi)的(de)慰藉与释(shi)放，而“自(zi)慰(wei)”作为(wei)一种(zhong)最(zui)直(zhi)接、最(zui)私密的生(sheng)理需(xu)求(qiu)，便成为了一(yi)个潜在(zai)的诱惑(huo)。对(dui)于(yu)一个(ge)将全(quan)部(bu)身心(xin)投(tou)入到竞技(ji)事(shi)业的体(ti)育生(sheng)而(er)言(yan)，能(neng)否(fou)在这(zhe)种时(shi)刻(ke)，在(zai)最私密、最无人(ren)约束的时刻，依(yi)然保(bao)持清(qing)醒与(yu)自律，便(bian)是(shi)对(dui)他(ta)们(men)意志力的一(yi)次最严(yan)峻的考(kao)验(yan)。

这(zhe)并非(fei)是简(jian)单(dan)的(de)“忍”，而是关(guan)于一(yi)种主动(dong)的(de)、深(shen)刻的自我认知与(yu)掌控(kong)。

“脱裤(ku)子”，这(zhe)个动作本(ben)身就带(dai)有(you)一种(zhong)突破(po)界限、暴露(lu)脆弱的(de)意(yi)味(wei)。当它与(yu)“自慰(wei)”这个(ge)行为结(jie)合(he)，其(qi)象征意义(yi)便被无(wu)限放(fang)大(da)。它代表(biao)着一种近乎于(yu)“裸奔”式(shi)的(de)自我暴露，一种在最(zui)放(fang)松、最无防备(bei)的状态(tai)下，直面(mian)内心最深(shen)处的(de)冲动与欲(yu)望。对(dui)于渴(ke)望在竞(jing)技(ji)场上(shang)达到(dao)巅峰(feng)的体育生(sheng)来说(shuo)，他们需要掌(zhang)握(wo)的，不仅仅(jin)是技(ji)巧和(he)体(ti)能，更(geng)重(zhong)要(yao)的是对身体的绝(jue)对掌控，以(yi)及对情(qing)绪和欲望(wang)的(de)深刻(ke)理解(jie)与(yu)管理。

这(zhe)种挑(tiao)战，如(ru)同(tong)将运动(dong)员置于一个欲(yu)望的(de)熔炉(lu)之中。汗水蒸腾，肌肉(rou)酸痛(tong)，身体的(de)每(mei)一个细胞都在(zai)叫嚣着休憩与(yu)释放。而此时，来(lai)自生理最(zui)深处(chu)的召(zhao)唤(huan)，如(ru)同(tong)一(yi)团烈(lie)火，试图灼(zhuo)烧掉他(ta)们(men)的意(yi)志防(fang)线。在(zai)这(zhe)样(yang)的(de)情境(jing)下，“挑战(zhan)自我(wo)”便(bian)不(bu)再是(shi)抽象的口(kou)号，而(er)是具体(ti)到每(mei)一(yi)个细微(wei)的(de)念头(tou)，每一次的(de)内(nei)心挣扎。

是(shi)屈服于(yu)生(sheng)理(li)的冲(chong)动，沉(chen)溺于短暂的快感(gan)，还是(shi)将其视为一种信(xin)号，一(yi)种(zhong)需(xu)要(yao)被(bei)理性(xing)审视(shi)和(he)管(guan)理的能量？

成(cheng)功的体(ti)育生(sheng)，往(wang)往在这(zhe)场无(wu)声的(de)战(zhan)争(zheng)中(zhong)，选(xuan)择(ze)后者(zhe)。他们学(xue)会了(le)识别(bie)欲(yu)望的信号，理(li)解其产(chan)生的根(gen)源，并将(jiang)其(qi)转化为一种(zhong)前(qian)进的(de)动(dong)力。每一次对(dui)原始冲动的(de)克(ke)制，每一次(ci)在诱(you)惑(huo)面(mian)前的清(qing)醒(xing)，都是一次(ci)意志(zhi)力的(de)增长，一(yi)次(ci)心智的(de)淬炼。这不仅仅(jin)是“戒断”，更是一种“转化(hua)”。

他们将(jiang)原本(ben)可能分散注(zhu)意力(li)的(de)生理能(neng)量，重(zhong)新(xin)聚(ju)焦于训练(lian)、比赛(sai)和目标。这(zhe)种能力，在(zai)竞(jing)技场上(shang)尤(you)为宝(bao)贵(gui)。在(zai)关键时(shi)刻，能(neng)够克(ke)服紧张(zhang)、焦(jiao)虑、疲惫等(deng)负(fu)面(mian)情(qing)绪，保持(chi)冷静与(yu)专(zhuan)注，这与他(ta)们在(zai)私密时刻(ke)能够自我掌(zhang)控(kong)的能(neng)力，有(you)着异(yi)曲同工之妙。

“竞(jing)技巅峰(feng)”绝(jue)非(fei)一(yi)蹴而就(jiu)，它(ta)需要(yao)日复一日、年(nian)复(fu)一年的艰(jian)苦付(fu)出。而在这漫长(zhang)的过(guo)程中(zhong)，总会(hui)有懈怠、诱(you)惑和(he)自我怀疑的时(shi)刻。体(ti)育生(sheng)通(tong)过(guo)这种(zhong)极端的“自(zi)我挑(tiao)战”，实际上(shang)是在(zai)进行(xing)一场深刻(ke)的(de)心(xin)理预(yu)演。他们是(shi)在最(zui)私密、最无人监(jian)督的环(huan)境(jing)下，练习着如(ru)何成为(wei)自己最(zui)严(yan)格的教练(lian)、最(zui)忠(zhong)实的(de)伙伴。

这种对欲望(wang)的洞(dong)察(cha)和管(guan)理，不仅(jin)关乎(hu)个(ge)人品德，更是(shi)直(zhi)接影响(xiang)着(zhe)他们能(neng)否(fou)在(zai)高度竞(jing)争的(de)环境(jing)中，保持(chi)顶(ding)尖的竞技(ji)状态，做(zuo)出(chu)最明(ming)智的决(jue)策。

“梧桐(tong)”作为(wei)这个主(zhu)题(ti)的一(yi)部分，或许(xu)象(xiang)征(zheng)着(zhe)坚韧、长(zhang)寿与守(shou)护。一(yi)棵挺拔的(de)梧(wu)桐(tong)，历(li)经风(feng)雨，依(yi)然傲(ao)然(ran)挺立。体育(yu)生在自我(wo)征服(fu)的(de)道路(lu)上(shang)，也如(ru)同(tong)梧桐(tong)一般(ban)，需要(yao)拥(yong)有顽强的生(sheng)命力，以及守护(hu)自(zi)己(ji)目标(biao)、信念(nian)的决(jue)心。在欲望(wang)的熔炉中淬炼出的(de)坚(jian)韧意志(zhi)，最终(zhong)将化(hua)为他(ta)们(men)在赛场上披(pi)荆斩将(jiang)的力量(liang)，化为(wei)他们(men)实现(xian)人生价(jia)值(zhi)的(de)基石。

这(zhe)是一(yi)种超越(yue)生(sheng)理本能的(de)成(cheng)长，一(yi)种(zhong)从“受(shou)制(zhi)于(yu)欲望”到(dao)“掌(zhang)控欲望”的飞跃(yue)，是迈(mai)向真正竞(jing)技巅峰(feng)不可(ke)或(huo)缺的一环。

自(zi)控的艺(yi)术(shu)：从(cong)生理(li)冲动(dong)到心(xin)智觉(jue)醒(xing)的(de)蜕(tui)变(bian)

“脱(tuo)裤(ku)子(zi)自慰(wei)挑(tiao)战(zhan)自(zi)我”，当这个极富(fu)争(zheng)议(yi)性的(de)行为(wei)被置(zhi)于“体(ti)育生(sheng)自控(kong)成(cheng)长(zhang)之旅(lv)”的框(kuang)架下审视(shi)，它便不再仅仅是生理(li)层(ceng)面的(de)探索，而(er)是一(yi)次(ci)深刻(ke)的(de)心智觉(jue)醒，一场(chang)关(guan)于“自(zi)控的艺术”的实(shi)践。真(zhen)正的(de)成长，往往(wang)发(fa)生(sheng)在那(na)些我们不愿提及，却(que)又(you)不得不(bu)面对的内心(xin)深(shen)处。对(dui)于体(ti)育生(sheng)而言(yan)，他(ta)们(men)在追(zhui)求(qiu)身(shen)体极限的也在经历着一(yi)场(chang)由内而外的(de)精神洗礼。

当个(ge)体选(xuan)择(ze)在(zai)私密空(kong)间进(jin)行(xing)“脱裤(ku)子自(zi)慰”这(zhe)一行(xing)为，并将其定义(yi)为“挑战自我(wo)”，这(zhe)其中蕴含(han)着一(yi)个至关(guan)重要的(de)前提：他们(men)并非(fei)被动地屈服于(yu)生理冲动，而(er)是(shi)主动(dong)地(di)将之视(shi)为一(yi)个需要(yao)被理解、被管理的(de)“自我(wo)”的一部分。这是一(yi)种对自身欲望(wang)的坦诚(cheng)面对(dui)，一种不回(hui)避、不压抑(yi)的姿(zi)态。

挑(tiao)战(zhan)的意(yi)义(yi)并非在(zai)于完成(cheng)行为(wei)本身(shen)，而在(zai)于(yu)行(xing)为(wei)过程中(zhong)所伴(ban)随的(de)心理(li)活动，以及最终(zhong)的选择。

在这个(ge)情境(jing)下，“挑战自(zi)我”的(de)真正核心在于“自(zi)控(kong)”。这(zhe)意(yi)味着(zhe)，在产生(sheng)生(sheng)理冲动(dong)的(de)瞬(shun)间，在身体本能的(de)召唤(huan)下，个(ge)体拥(yong)有并(bing)行使“选择(ze)”的能力(li)。这(zhe)种(zhong)选(xuan)择(ze)，可(ke)以是对冲(chong)动的(de)顺(shun)从，也可以是(shi)将其暂停(ting)、审视，甚至(zhi)是对(dui)抗。对(dui)于一个(ge)渴(ke)望(wang)在竞(jing)技(ji)领域(yu)取(qu)得卓越成就(jiu)的体育生来(lai)说(shuo)，能够在(zai)这个最(zui)私密、最容易放(fang)松警(jing)惕的(de)时刻(ke)，进行一次(ci)主动的“暂(zan)停”和(he)“审视(shi)”，便是(shi)对意(yi)志力的一次(ci)极高阶(jie)的锻炼。

这(zhe)是(shi)一种“艺(yi)术(shu)”，因为它需要技(ji)巧、耐心(xin)和(he)深刻的自我(wo)洞察。它不(bu)是简单的“禁止”，而是(shi)关于如何理(li)解(jie)并引导身体的(de)能(neng)量。体育生(sheng)可(ke)以通过(guo)冥想、深(shen)呼(hu)吸(xi)、转移注意(yi)力(li)等方式(shi)，将涌(yong)动的生(sheng)理能量转(zhuan)化为(wei)对比(bi)赛(sai)的专(zhuan)注(zhu)，对(dui)训练的(de)渴望，对突破(po)的动力。他(ta)们学(xue)会的(de)是，当身体(ti)发出“渴望”的信号时(shi)，如(ru)何用理(li)性的声音回应(ying)，如何(he)让“想要”转化(hua)为(wei)“我(wo)选(xuan)择(ze)这样做(zuo)”。

“竞技巅峰(feng)”不仅仅(jin)是(shi)生理(li)机能(neng)的极(ji)致发(fa)挥(hui)，更是心理韧(ren)性的巅峰(feng)体现(xian)。想象一(yi)位(wei)运动(dong)员在(zai)赛场上(shang)面(mian)临巨大(da)的(de)压力(li)，身体(ti)可能已经(jing)疲惫(bei)不(bu)堪(kan)，但他(ta)们却能(neng)凭(ping)借强(qiang)大的(de)意志(zhi)力，克(ke)服身(shen)体(ti)的极限(xian)，做出关(guan)键(jian)的动(dong)作。这(zhe)种能力，与(yu)他们在面对内(nei)心(xin)最(zui)原(yuan)始冲动(dong)时所(suo)展(zhan)现的自控力(li)，有着内在(zai)的联系(xi)。

他们都(dou)在学习如(ru)何成(cheng)为(wei)自(zi)己(ji)情绪和身体的(de)主宰，而(er)不是被它们(men)所(suo)奴役(yi)。

“成长之旅(lv)”的意(yi)义在于其(qi)过(guo)程(cheng)的(de)积(ji)累与升华。每(mei)一(yi)次对(dui)欲望的理性解(jie)读(du)，每一次对冲(chong)动的有效管理(li)，都是在为(wei)心灵(ling)的版图添砖加(jia)瓦。当(dang)“脱裤子自慰(wei)”的挑(tiao)战，从一(yi)个单纯(chun)的(de)生理(li)行(xing)为(wei)，上(shang)升到一(yi)种对自(zi)我(wo)意识和意志(zhi)力的(de)深(shen)刻探索时(shi)，它便(bian)成(cheng)为了(le)一个强(qiang)大的(de)催(cui)化(hua)剂。它(ta)促使(shi)体(ti)育生(sheng)去(qu)反(fan)思，去(qu)理(li)解，去(qu)接纳(na)身(shen)体的本(ben)能，但更(geng)重要的(de)是，去超(chao)越本能(neng)的束(shu)缚。

“自(zi)慰”本身是一(yi)种自然(ran)的生理行(xing)为，但当它被置于“挑(tiao)战自我”的语境(jing)下，其(qi)重点(dian)便(bian)从(cong)行(xing)为本身(shen)转移到了(le)行为(wei)“背后(hou)”的心(xin)理(li)过(guo)程。挑(tiao)战的(de)是(shi)，在无(wu)外(wai)部监督(du)的(de)情况(kuang)下(xia)，个(ge)体能(neng)否(fou)做(zuo)到“不(bu)为所动(dong)”，能否(fou)在欲望(wang)涌动(dong)时，依(yi)然保持清(qing)晰的头脑和坚(jian)定的目(mu)标。这种“不(bu)为(wei)所动”，并非(fei)是(shi)麻木，而(er)是主(zhu)动的(de)“选择不(bu)被(bei)干扰”。

“梧桐”在此(ci)刻(ke)，也赋予(yu)了这(zhe)趟成(cheng)长之(zhi)旅更(geng)深的哲(zhe)学意味(wei)。梧(wu)桐树(shu)的(de)生长，需(xu)要(yao)深扎根基(ji)，需要吸(xi)收(shou)养(yang)分(fen)，需要经历四季(ji)的更迭。体育生的成(cheng)长(zhang)，也同样(yang)如此。他们(men)需要深厚的(de)训练基(ji)础，需要(yao)不断学习(xi)和(he)反思(si)，需要(yao)经历(li)无数(shu)次(ci)挑(tiao)战与磨砺。而“脱(tuo)裤子自(zi)慰挑战自我(wo)”这(zhe)一极端(duan)的象征，便(bian)是他(ta)们在(zai)这(zhe)场成长之旅(lv)中，一(yi)次(ci)对(dui)生命本(ben)能(neng)的深(shen)刻理(li)解(jie)，一(yi)次(ci)对自(zi)我(wo)意(yi)志力的(de)极致考验(yan)。

最终，这场(chang)“自(zi)控(kong)的(de)艺(yi)术”所带来(lai)的(de)蜕变(bian)，是全方位的(de)。它让体育生在(zai)拥有强健体(ti)魄(po)的也(ye)拥有了(le)强(qiang)大的(de)内心。他们(men)不再仅仅是身体的运动员，更(geng)是心(xin)智的(de)征服(fu)者。他们(men)学会了(le)在最艰(jian)难(nan)的时刻，找到(dao)内心的(de)力(li)量；在最(zui)诱惑(huo)的(de)时刻(ke)，坚守自(zi)己(ji)的原则。这种(zhong)由(you)生(sheng)理(li)冲动引(yin)发的心(xin)智(zhi)觉醒(xing)，最终(zhong)将化(hua)为他(ta)们在人生这(zhe)场更大(da)的竞(jing)技(ji)场(chang)上，最坚(jian)实的支(zhi)撑，最(zui)闪(shan)耀的光(guang)芒。

他们(men)的(de)成长(zhang)，如(ru)同一棵(ke)棵(ke)挺(ting)拔(ba)的梧桐，不仅向阳而生，更在(zai)风雨中，展现着(zhe)生命最(zui)蓬勃的(de)力量。

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图片来源：每经记者 陈思璇 摄

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