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从“花(hua)小楼(lou)脱衣”到网(wang)络热议：虚(xu)拟形(xing)象的(de)边界(jie)与审(shen)视

近期，迷(mi)你世界游戏角色(se)花(hua)小楼(lou)的(de)一(yi)组(zu)“脱衣(yi)”画(hua)面在(zai)抖音等社(she)交平(ping)台迅速(su)发(fa)酵，成(cheng)为(wei)了(le)一场(chang)全民(min)热(re)议的(de)焦(jiao)点。起初，这可(ke)能(neng)只是玩家(jia)群体内部的一(yi)次讨(tao)论，关(guan)于(yu)角色皮肤的(de)更新(xin)，或是二次(ci)创作的(de)边(bian)界。随(sui)着内(nei)容的不断(duan)传(chuan)播和发(fa)酵，它迅速跳脱出了(le)游戏本身(shen)的范(fan)畴，演(yan)变成了一(yi)场关于虚拟形象的伦理、道德(de)乃至文化审美(mei)的(de)宏大讨论(lun)。

花(hua)小楼，作为(wei)迷(mi)你(ni)世界(jie)中(zhong)备(bei)受欢(huan)迎的角(jiao)色(se)之一(yi)，其(qi)形(xing)象(xiang)的每(mei)一(yi)次(ci)细(xi)微变(bian)化都(dou)可能牵(qian)动(dong)玩家(jia)的(de)神(shen)经(jing)。此次(ci)的(de)“脱衣(yi)”事(shi)件，并非(fei)指(zhi)游戏内(nei)角色(se)模型的(de)实际移(yi)除，而是源于一(yi)些玩(wan)家(jia)制作的(de)、将花(hua)小楼(lou)模型进行“裸(luo)露(lu)化”处(chu)理的二(er)次(ci)创作(zuo)内容(rong)，并在(zai)网络(luo)上广(guang)泛(fan)流传。这(zhe)些(xie)内(nei)容(rong)，无论其出发点是恶搞(gao)、讽(feng)刺(ci)，还(hai)是对(dui)游(you)戏(xi)设定的挑战，都(dou)不(bu)可避(bi)免(mian)地(di)触碰到了公众的(de)敏(min)感神经。

让(rang)我们(men)审视这场风(feng)波(bo)的直(zhi)接诱(you)因——“脱衣(yi)”。在现实世(shi)界(jie)中(zhong)，衣物不仅是遮蔽身(shen)体(ti)的工具，更是社(she)会规范(fan)、文(wen)化认同和(he)个人表达(da)的重(zhong)要载体。一个角(jiao)色的(de)“脱衣(yi)”，在潜意识中会(hui)引(yin)发(fa)人(ren)们对其(qi)是(shi)否“失(shi)范”、“暴露(lu)”的联(lian)想，尤其当(dang)这(zhe)个(ge)角色本身(shen)具有一定(ding)的粉(fen)丝(si)基础和影响(xiang)力(li)时。

迷(mi)你世界(jie)作为一(yi)个(ge)面(mian)向(xiang)青少年的(de)游戏(xi)，其角色的(de)设计(ji)和传(chuan)播(bo)，本身就(jiu)承担(dan)着一(yi)定的(de)社会(hui)责(ze)任(ren)。因此(ci)，当出(chu)现“脱衣”的(de)二次创作时，很(hen)容易引(yin)起家长、教育(yu)者以及社会大众的担忧(you)，担心会(hui)对(dui)青少(shao)年产(chan)生不良引导。

我们不(bu)能简(jian)单(dan)地将这场风波(bo)归(gui)结(jie)为“低俗”或“不(bu)道(dao)德(de)”。在网(wang)络(luo)时(shi)代，尤其是(shi)在像素(su)风(feng)格鲜明的迷(mi)你世界(jie)中，对(dui)角色形(xing)象的二(er)次创作本(ben)身就是一种(zhong)普(pu)遍的(de)文(wen)化现象(xiang)。玩家们通(tong)过各种方(fang)式，如绘画、建模(mo)、动画等，对(dui)游戏(xi)中(zhong)的角色(se)进行二次(ci)创作(zuo)，这既(ji)是对(dui)游(you)戏(xi)的热爱，也(ye)是一种(zhong)创造力(li)的(de)体(ti)现(xian)。

花小楼(lou)的“脱衣”画(hua)面，同(tong)样可以被视(shi)为(wei)一种“再创作(zuo)”。问(wen)题就(jiu)来(lai)了：这(zhe)种再创(chuang)作的(de)边界在哪(na)里(li)？什(shen)么样(yang)的内(nei)容是(shi)我(wo)们可以(yi)接受(shou)的，而(er)什么样(yang)的内容(rong)又会(hui)越过(guo)底线(xian)？

这背(bei)后，实际上(shang)是对(dui)“虚拟形(xing)象”权(quan)属(shu)、伦理以(yi)及(ji)公众(zhong)接受(shou)度的(de)复(fu)杂考量(liang)。游戏公(gong)司拥(yong)有对(dui)游(you)戏(xi)角(jiao)色版权的解(jie)释(shi)权，但一旦角色(se)在(zai)公(gong)众(zhong)中形成(cheng)广泛认知(zhi)，其形(xing)象的传(chuan)播和解(jie)读(du)，也自然会受(shou)到(dao)社(she)会文化的(de)审视(shi)。玩(wan)家的二(er)次创(chuang)作，既是(shi)对(dui)IP的二次(ci)激(ji)活，也可能带来意(yi)想(xiang)不到(dao)的(de)“解(jie)构”。

花(hua)小(xiao)楼(lou)的“脱衣(yi)”事(shi)件，便(bian)是这种“解(jie)构”在(zai)特定语境(jing)下(xia)的集(ji)中爆发(fa)。

从更(geng)深层(ceng)次(ci)来看，这场风(feng)波也(ye)折射(she)出(chu)当前社(she)会在对待“裸露(lu)”和(he)“性(xing)”议题上的复(fu)杂心态(tai)。在信(xin)息爆(bao)炸的互联(lian)网时代，人们接触到(dao)的(de)视(shi)觉信(xin)息越来(lai)越多(duo)元(yuan)，也越(yue)来越刺激。对(dui)于一些年轻(qing)一代(dai)而言，虚拟(ni)世界中(zhong)的(de)“裸露(lu)”可能(neng)并(bing)没(mei)有现(xian)实意(yi)义上(shang)的那(na)么严重，甚(shen)至可(ke)以看作是(shi)打破常(chang)规、追求(qiu)自由(you)的一种(zhong)表达方(fang)式(shi)。

但(dan)对(dui)于更广(guang)泛的社(she)会群体(ti)，尤(you)其(qi)是(shi)受传统(tong)价值观影响较(jiao)深的(de)人群，这种(zhong)“脱衣”行为(wei)会触(chu)碰(peng)到(dao)道(dao)德的底(di)线(xian)，被视(shi)为(wei)对社会规范(fan)的(de)挑(tiao)战。

我们(men)看到(dao)，在抖(dou)音等平台上，对此(ci)事的评(ping)论呈(cheng)现出(chu)两极(ji)分化(hua)的态势。一部分(fen)人认(ren)为这是(shi)无伤大(da)雅的二次(ci)创作，是玩(wan)家自(zi)由的体现；另一(yi)部分人(ren)则(ze)认为(wei)这是对(dui)游戏形(xing)象的(de)玷污，是对未成(cheng)年(nian)人的不(bu)良(liang)影响。这种(zhong)争(zheng)论(lun)，恰恰(qia)说明了(le)我(wo)们(men)在虚拟(ni)世(shi)界中(zhong)的道(dao)德标(biao)准和(he)价值判(pan)断(duan)，尚未形成(cheng)统一(yi)的共识。

“脱衣”本身，在不同(tong)的文(wen)化语(yu)境下，有着(zhe)截(jie)然不同(tong)的含(han)义(yi)。在(zai)一些艺术(shu)作(zuo)品中，裸露可(ke)以表(biao)达纯真、力(li)量、情(qing)感(gan)，甚(shen)至是(shi)对抗(kang)世俗的自(zi)由宣(xuan)言(yan)。但在(zai)缺乏足(zu)够语(yu)境和(he)解读空间(jian)的网(wang)络(luo)传播(bo)中，它很(hen)容易(yi)被简(jian)化为(wei)一(yi)种(zhong)感官刺激(ji)。花小楼的(de)“脱衣(yi)”画(hua)面，正是因为脱离了游戏设(she)定的情境，并且(qie)被置于(yu)了碎片(pian)化、追(zhui)求眼球效(xiao)应的社交(jiao)媒体环境中，才(cai)引发(fa)了如此(ci)广(guang)泛而激(ji)烈(lie)的讨论。

因(yin)此，这场“花(hua)小楼(lou)脱衣(yi)”的事件，与(yu)其说是一(yi)个单(dan)纯的(de)游戏皮肤(fu)事件(jian)，不(bu)如说(shuo)是(shi)一个关于“虚(xu)拟形象的(de)边(bian)界”、“二(er)次创(chuang)作的伦理(li)”、“网(wang)络(luo)传播(bo)的审(shen)慎”以及(ji)“多元文化审(shen)美的(de)碰撞(zhuang)”的(de)集(ji)体思考。它(ta)迫使(shi)我(wo)们(men)去审(shen)视(shi)，在虚拟(ni)世界(jie)日益渗透现实(shi)生活(huo)的今天(tian)，我(wo)们应该如何界定(ding)自(zi)由与约束(shu)，如何(he)平(ping)衡创作(zuo)与责任，以及如(ru)何理解和(he)尊(zun)重彼(bi)此之(zhi)间在(zai)价值(zhi)判(pan)断(duan)上的差(cha)异。

这不(bu)仅仅(jin)是(shi)迷你(ni)世界(jie)玩家(jia)需要(yao)面对的问(wen)题，更是整个互(hu)联(lian)网(wang)时代所有(you)参与者都需要(yao)共(gong)同探索(suo)的课题。

超越(yue)“脱(tuo)衣”本身：虚拟世界中(zhong)的自我表(biao)达与文(wen)化边界的重(zhong)塑

花(hua)小楼的“脱(tuo)衣”事件，已经不(bu)仅仅是关于一(yi)个游戏(xi)角色的服装问题，它(ta)更(geng)像是(shi)一面(mian)镜(jing)子(zi)，映照(zhao)出(chu)我(wo)们在(zai)虚拟(ni)世(shi)界中对(dui)于“自我(wo)表(biao)达”的(de)理(li)解和(he)实践。当(dang)一个虚(xu)拟形(xing)象被赋(fu)予(yu)生命力(li)，并与现实中的个体产(chan)生(sheng)连接(jie)时，围绕它(ta)的讨(tao)论，就自然(ran)延伸(shen)到了关(guan)于个体自由(you)、创造力边(bian)界，以(yi)及社(she)会文化规范如何(he)适(shi)应虚拟(ni)现(xian)实的议题(ti)上。

我(wo)们不(bu)得不承认，虚拟(ni)世界(jie)为“自我表(biao)达”提供了(le)一个(ge)前所未有(you)的广阔平台(tai)。在(zai)这个(ge)平台上(shang)，个体可以突破(po)现(xian)实的(de)限制(zhi)，以各(ge)种形(xing)式来展现自(zi)己(ji)的想法、情感和(he)创(chuang)造(zao)力(li)。对(dui)于很(hen)多玩(wan)家而言，对(dui)游戏(xi)角色进行(xing)二次(ci)创作(zuo)，尤其(qi)是通(tong)过(guo)“脱衣(yi)”这(zhe)种具有(you)视觉冲(chong)击力(li)的(de)方(fang)式，可(ke)能是(shi)一种表达(da)对游戏(xi)理(li)解(jie)、挑战常规(gui)、甚至是(shi)寻求(qiu)关(guan)注(zhu)的手(shou)段。

这(zhe)种(zhong)行(xing)为，可(ke)以(yi)被(bei)视(shi)为一种(zhong)“亚(ya)文化”的表(biao)达(da)，一种在(zai)主流价值之(zhi)外，寻求个(ge)体认(ren)同和空间(jian)的方式。

这种“自(zi)我表(biao)达”的(de)自由，并非没有(you)边界(jie)。当这种表(biao)达触(chu)及他人的感(gan)受(shou)、社会普遍(bian)认同(tong)的(de)道德(de)标准，或者对(dui)特(te)定群体（如(ru)未(wei)成(cheng)年(nian)人）产(chan)生潜在影(ying)响时(shi)，就必(bi)然会(hui)引(yin)发(fa)争议。花小(xiao)楼(lou)“脱(tuo)衣”事(shi)件之(zhi)所以能(neng)够引(yin)起(qi)如此广泛(fan)的关注，正是因为它(ta)触碰(peng)到了社会(hui)对于(yu)“适度(du)”和“规(gui)范”的(de)集(ji)体焦虑。

在现(xian)实社会中，我(wo)们(men)有(you)法(fa)律、道(dao)德、风(feng)俗习(xi)惯来约(yue)束(shu)个体(ti)的行(xing)为，但(dan)在虚(xu)拟世(shi)界中(zhong)，这些界限(xian)往往(wang)模糊不清(qing)，甚至(zhi)需要(yao)重新(xin)定义(yi)。

这次(ci)事件(jian)，也迫(po)使我(wo)们重新思(si)考“虚(xu)拟形象(xiang)”的属性(xing)。一个游戏(xi)角色，一(yi)旦(dan)被(bei)玩(wan)家所(suo)喜(xi)爱(ai)，就(jiu)不(bu)仅仅是(shi)游戏开发者(zhe)的一(yi)件“商(shang)品”，它(ta)在玩(wan)家(jia)心(xin)中，往往被赋予(yu)了某种情感寄(ji)托(tuo)和(he)文(wen)化(hua)意义。玩家对角色的(de)二(er)次(ci)创作，是在(zai)这种情(qing)感(gan)连接基础上的延伸(shen)。当这种创作内(nei)容，如(ru)“脱衣(yi)”画面(mian)，以一(yi)种未经官(guan)方授(shou)权(quan)、甚(shen)至(zhi)可能带有一定争(zheng)议(yi)的(de)方(fang)式传播(bo)时，就很容易引(yin)发(fa)关(guan)于“谁有(you)权(quan)定义角(jiao)色(se)的形(xing)象和(he)行(xing)为(wei)”的(de)讨(tao)论。

这(zhe)涉及(ji)到IP版(ban)权、玩(wan)家社区的规范(fan)，以(yi)及游戏(xi)公司(si)在(zai)引(yin)导和(he)管理玩家(jia)社区方面(mian)的(de)责(ze)任。

更(geng)进一步，这场风波也(ye)揭示了不(bu)同文化群(qun)体(ti)在(zai)审美(mei)观(guan)和(he)价值观上的(de)差(cha)异。对(dui)于一(yi)些(xie)西方文化背景(jing)的(de)玩(wan)家(jia)而言，“裸露”可能(neng)更多地(di)与(yu)艺术、自由(you)、解(jie)放等概(gai)念相(xiang)关联(lian)，其(qi)道德含(han)义相(xiang)对淡(dan)化。而对(dui)于深受东方(fang)传统(tong)文(wen)化(hua)影响的(de)群(qun)体，则可能(neng)对(dui)“暴露(lu)”持(chi)有更为(wei)保守的态度，并将(jiang)其与(yu)“淫秽”、“不(bu)雅(ya)”等负(fu)面词汇联系起(qi)来。

当来自(zi)不同(tong)文化背景(jing)的玩(wan)家在(zai)同(tong)一(yi)个虚(xu)拟空间交(jiao)流时(shi)，这种(zhong)审(shen)美(mei)和价值(zhi)的(de)碰撞就(jiu)难(nan)以(yi)避(bi)免。花小楼(lou)的“脱衣(yi)”事件，正(zheng)是这种(zhong)跨文化(hua)交(jiao)流中的一(yi)个(ge)缩影(ying)。

在(zai)这(zhe)场讨(tao)论中(zhong)，我们不(bu)能(neng)忽略社交(jiao)媒(mei)体(ti)的(de)放大效应。抖音等短(duan)视频平(ping)台以(yi)其高效(xiao)、碎片化(hua)的(de)传(chuan)播(bo)方(fang)式，极(ji)大地加(jia)速(su)了(le)事件的(de)发酵(jiao)。一(yi)个可能(neng)仅在(zai)小范(fan)围(wei)内(nei)流传(chuan)的图(tu)片(pian)或(huo)视频(pin)，通过算法(fa)推荐(jian)和(he)用(yong)户(hu)分(fen)享，迅(xun)速就能触达数(shu)百万(wan)甚至上千(qian)万的(de)受众，并(bing)引(yin)发爆炸(zha)性的评(ping)论和(he)讨(tao)论(lun)。这种即时性(xing)、高互动(dong)性的(de)特点(dian)，使得争议(yi)更容易被(bei)放(fang)大，观(guan)点也(ye)更(geng)容(rong)易走(zou)向(xiang)极端(duan)。

我们(men)应该如何理(li)解(jie)和应(ying)对这(zhe)场“脱衣”风(feng)波(bo)，以(yi)及它(ta)所代(dai)表(biao)的(de)更深层含义呢？

我们(men)需(xu)要区(qu)分(fen)“游戏内(nei)设(she)计”与(yu)“玩家二次创(chuang)作(zuo)”。游戏内的(de)服(fu)装和(he)设计，是开发(fa)者在考(kao)虑(lv)游戏定位、受(shou)众和商(shang)业模式后(hou)进(jin)行(xing)的创(chuang)作(zuo)，它有其(qi)自身(shen)的逻辑和(he)边界。而玩家的(de)二次(ci)创作(zuo)，则(ze)更具(ju)探(tan)索性和颠(dian)覆性，它可能(neng)是在挑战既(ji)有设(she)定，也可能是在(zai)表(biao)达(da)个体化的(de)理(li)解。两(liang)者之(zhi)间(jian)，需(xu)要(yao)一(yi)个更加(jia)清(qing)晰的(de)界定和(he)沟通(tong)机制(zhi)。

对于(yu)“自我(wo)表(biao)达”的边(bian)界(jie)，需(xu)要在虚拟(ni)和(he)现实的(de)融合(he)中不(bu)断探(tan)索和协(xie)商。这(zhe)不(bu)仅仅是游(you)戏(xi)公司的(de)事(shi)情(qing)，也是(shi)整个社会(hui)需要(yao)共同(tong)面(mian)对的(de)课(ke)题。我(wo)们需要在鼓励创造(zao)力(li)和(he)自由(you)表达的也要建(jian)立起(qi)一套(tao)能够被普遍接受的(de)、适应虚(xu)拟现实的伦(lun)理规范。这(zhe)可能需要通过(guo)社区共识、平(ping)台规(gui)则，甚(shen)至法律(lv)法规的更新来(lai)实(shi)现(xian)。

再者(zhe)，提(ti)升(sheng)公众(zhong)的(de)媒介素(su)养和文(wen)化理解能力至(zhi)关重要。在信息爆(bao)炸的(de)时代(dai)，我(wo)们(men)需要(yao)学会(hui)辨别信息(xi)的真伪(wei)，理解不(bu)同文化(hua)背景(jing)下(xia)的表达(da)方式，并(bing)以一种(zhong)更(geng)加包(bao)容(rong)和审慎的(de)态(tai)度来参与网(wang)络(luo)讨论。对(dui)于(yu)“裸露(lu)”等敏感(gan)议题(ti)，更(geng)需要多角(jiao)度的审视(shi)，避免简单(dan)化和(he)标签(qian)化。

游(you)戏(xi)开发(fa)者(zhe)在引(yin)导玩家(jia)社区(qu)方(fang)面，也(ye)扮演(yan)着重(zhong)要(yao)的(de)角色(se)。通(tong)过(guo)清晰的(de)社(she)区规则、积(ji)极的(de)内容(rong)审核，以(yi)及与玩(wan)家的(de)有效(xiao)沟通(tong)，可(ke)以(yi)在(zai)一定程(cheng)度上(shang)规避不必要(yao)的(de)争(zheng)议，并在(zai)鼓励创作自由(you)的维护游戏(xi)的(de)健(jian)康生态。

总而(er)言之，花(hua)小楼的(de)“脱衣(yi)”事件，与其说是(shi)一(yi)场(chang)关于游戏角(jiao)色(se)的争(zheng)议(yi)，不如(ru)说是一(yi)场关于(yu)我们如(ru)何理解和实践“自我(wo)表达”，如何(he)界定虚拟(ni)世界(jie)的(de)文化边界，以(yi)及(ji)如何在(zai)这(zhe)个日益(yi)数(shu)字(zi)化的(de)时(shi)代，构(gou)建(jian)一个(ge)更(geng)加理性、包容(rong)和富有创造力(li)的网络空间(jian)的(de)集体反(fan)思。这场(chang)风波，虽(sui)然充满了争(zheng)议(yi)，但它也(ye)提供了一(yi)个宝(bao)贵的(de)契(qi)机(ji)，让(rang)我们能(neng)够更(geng)深入(ru)地思(si)考这(zhe)些复(fu)杂而(er)重(zhong)要的问(wen)题，并(bing)为虚拟世(shi)界的健(jian)康(kang)发展(zhan)，贡献(xian)我(wo)们的智(zhi)慧和力(li)量(liang)。

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图片来源：每经记者 陈天顺 摄

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