每经编辑｜陈警官    

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当(dang)“禁忌(ji)”成(cheng)为标(biao)签：信(xin)息洪(hong)流中的道(dao)德回(hui)响

在信(xin)息(xi)如同潮水(shui)般(ban)涌来(lai)的(de)数字(zi)时代，我们仿佛(fu)置身于一(yi)个无(wu)边无际(ji)的(de)展厅(ting)，充斥着(zhe)各(ge)种各(ge)样、甚(shen)至(zhi)触及人(ren)性最(zui)隐(yin)秘角落的内(nei)容。当(dang)“[老]女(nv)人家庭(ting)乱(luan)伦(lun)图(tu)片成(cheng)视(shi)频惊爆(bao)网络(luo),伦理(li)道德(de)的沦丧让(rang)人(ren)唏嘘”这样的(de)标题(ti)赫然出现在(zai)眼前时，它带(dai)来的(de)冲击(ji)绝不(bu)仅仅(jin)是视觉上的(de)，更是一次(ci)对(dui)我们(men)内心深处道德(de)认知(zhi)的猛(meng)烈撞击。

这种(zhong)信息之(zhi)所以能引(yin)发轩(xuan)然(ran)大波(bo)，并(bing)非(fei)偶(ou)然(ran)，它触(chu)及(ji)了人类社(she)会千(qian)百年来(lai)构(gou)建的集体(ti)潜意识——对(dui)家庭(ting)神圣性的守护(hu)，对血缘(yuan)伦理的(de)敬畏(wei)。

“乱(luan)伦”，这个(ge)词本身(shen)就(jiu)带(dai)着(zhe)一种原始(shi)的、压抑的能(neng)量(liang)。它(ta)潜藏在(zai)古老的传(chuan)说、禁忌的仪式(shi)，乃至(zhi)弗洛(luo)伊(yi)德(de)的精神分析理(li)论中。它(ta)挑(tiao)战着(zhe)人(ren)类文(wen)明(ming)最基(ji)本的(de)社(she)会结构(gou)和生存(cun)法则，那(na)些(xie)维系(xi)着家族(zu)延续、社会秩(zhi)序的(de)基石。当这种(zhong)“禁忌”与“家(jia)庭”这(zhe)两个(ge)最(zui)亲密、最(zui)受保(bao)护的概(gai)念(nian)捆绑(bang)在(zai)一起，并(bing)以“图(tu)片(pian)”、“视(shi)频”这种直(zhi)观、易传(chuan)播的(de)形式(shi)呈现在(zai)公众(zhong)面(mian)前时，其(qi)所产生(sheng)的裂变(bian)效应(ying)是巨(ju)大(da)的(de)。

这不(bu)仅仅(jin)是对个别事件的曝光，更是对一种(zhong)普遍(bian)存在的、令(ling)人不安(an)的(de)社会现象(xiang)的影射。

网络，作为(wei)这(zhe)个(ge)时(shi)代的(de)“放大(da)镜(jing)”，将(jiang)一切(qie)信息(xi)加速传播，模糊了(le)地(di)理的(de)界(jie)限，也悄(qiao)悄(qiao)地侵(qin)蚀着道(dao)德(de)的边疆(jiang)。曾经(jing)被视为私密、绝(jue)不可触碰的(de)领域，如(ru)今在像素(su)和带宽的加持(chi)下，变得触手可(ke)及(ji)。这种(zhong)“可及性”带来(lai)的(de)，是信(xin)息(xi)自由的快(kuai)感，也是道(dao)德审判的(de)加速。当(dang)我(wo)们看到(dao)那些令人(ren)咋舌的(de)内容(rong)时，第一反(fan)应往往是(shi)震惊、愤(fen)怒，甚(shen)至(zhi)是一(yi)种(zhong)难(nan)以名(ming)状(zhuang)的(de)道德(de)优越(yue)感(gan)。

我(wo)们急(ji)于给(gei)事件贴(tie)上“沦丧(sang)”、“唏嘘”的标签，以(yi)此来确认自己依旧(jiu)坚守在“正(zheng)常”的道德轨道上(shang)。

深(shen)入思(si)考，这种(zhong)现(xian)象的背后(hou)，是否仅(jin)仅(jin)是(shi)道(dao)德的“沦丧”？或许，它更折(zhe)射(she)出的(de)是(shi)当代社会在(zai)快速变迁(qian)中，个(ge)体(ti)情感(gan)、欲(yu)望以(yi)及(ji)社(she)会规(gui)范之间日益(yi)加(jia)剧的张力。在日(ri)益原(yuan)子(zi)化的(de)个(ge)体生(sheng)活、疏离的人际(ji)关(guan)系以(yi)及压力重重(zhong)的现代社会(hui)中，一(yi)些(xie)人可(ke)能在寻求极端(duan)的情感连接，或(huo)是以扭曲的方(fang)式来表达(da)内心(xin)的压抑和(he)孤独(du)。

这并非为(wei)不(bu)道(dao)德的行为开脱，而是试(shi)图理解(jie)，当社(she)会(hui)共识在信(xin)息(xi)洪流中变(bian)得脆(cui)弱(ruo)时，个体(ti)行为(wei)的(de)边界又(you)该如(ru)何(he)界(jie)定？

“伦(lun)理道德(de)的沦丧(sang)让(rang)人(ren)唏嘘”，这(zhe)句(ju)话(hua)的背后(hou)，是对一(yi)种理想状(zhuang)态(tai)的怀念(nian)，也是对(dui)现实复(fu)杂性的(de)无奈。它提醒着(zhe)我们，在(zai)享受信(xin)息自(zi)由的(de)也需(xu)要重(zhong)新审(shen)视和(he)坚守那些(xie)构成我(wo)们社(she)会(hui)根(gen)基(ji)的道德准(zhun)则。但(dan)我们也需要(yao)警(jing)惕，在道德(de)批判(pan)的浪(lang)潮(chao)中(zhong)，是否(fou)会忽略(lve)了对人性复杂性的洞(dong)察，对个体(ti)困境的理解，以(yi)及对信息传(chuan)播背(bei)后(hou)更深(shen)层(ceng)次社(she)会(hui)问题的反(fan)思。

这(zhe)些碎(sui)片化的、爆(bao)炸性的信(xin)息，如同投入(ru)平(ping)静(jing)湖(hu)面的(de)一颗石子(zi)，激(ji)起(qi)的(de)涟漪，迫(po)使我(wo)们(men)不得(de)不停下脚步，去聆听来自(zi)深(shen)处的(de)、关于(yu)人性与社(she)会的复杂回响(xiang)。

情感的迷宫与(yu)道(dao)德的十(shi)字路口(kou)：如(ru)何在数字(zi)洪流(liu)中导(dao)航

当我们剥(bo)离(li)掉那(na)些(xie)耸人听闻(wen)的(de)标题和标(biao)签，试(shi)图探究“[老(lao)]女人(ren)家庭乱伦(lun)图片(pian)成视频(pin)惊(jing)爆网(wang)络,伦(lun)理道(dao)德(de)的(de)沦丧让人(ren)唏嘘”这类信息背后(hou)更深层(ceng)次(ci)的含(han)义时，我(wo)们可能(neng)会进入一(yi)个更(geng)为(wei)复(fu)杂的(de)情感(gan)迷(mi)宫(gong)。这(zhe)不(bu)仅仅是(shi)一(yi)个关于(yu)“坏(huai)人”和“坏事(shi)”的故(gu)事，它更(geng)可能触(chu)及到当代社(she)会(hui)中普遍(bian)存(cun)在的一些(xie)隐痛和困(kun)境(jing)，关于亲密关(guan)系(xi)、个体(ti)欲望(wang)的(de)压抑，以(yi)及在信(xin)息爆炸时代，道(dao)德(de)边(bian)界的模糊与重(zhong)塑(su)。

让我(wo)们(men)聚焦在“家庭”这(zhe)个概念上(shang)。家庭(ting)，作为社会的基本单元(yuan)，承载着(zhe)我们最深厚的(de)情(qing)感寄托，也(ye)维系(xi)着(zhe)最严格(ge)的(de)社会规范。当家(jia)庭内(nei)部出现突(tu)破禁忌的行为(wei)时，其(qi)破(po)坏力(li)是(shi)指数级增(zeng)长(zhang)的(de)。这种(zhong)破(po)坏不(bu)仅仅是(shi)对个(ge)体心(xin)理(li)的(de)创(chuang)伤，更是(shi)对(dui)整个社(she)会信(xin)任体系的动摇(yao)。人们之(zhi)所以感(gan)到“唏嘘”，正(zheng)是因(yin)为家庭的(de)稳(wen)固(gu)和(he)血(xue)缘伦理的纯洁，是构建一个安全、有序(xu)社(she)会的(de)基础。

这(zhe)种(zhong)禁忌(ji)的(de)突破，是(shi)对这(zhe)种(zhong)基础(chu)的(de)直接挑战(zhan)，让人(ren)们感到(dao)一(yi)种前所未(wei)有的不(bu)安(an)。

在(zai)信息高度(du)发(fa)达的(de)今天，我们(men)接触到(dao)的(de)信息(xi)往往(wang)是(shi)经过筛选、加(jia)工，甚(shen)至是(shi)被夸(kua)大和扭曲(qu)的。网络上的(de)“惊爆”内容，往(wang)往利(li)用了人们的窥(kui)探欲和(he)猎(lie)奇心(xin)理。它们将(jiang)极(ji)端(duan)、个别的案例(li)，放(fang)大(da)成普(pu)遍(bian)现(xian)象(xiang)，从而(er)制造(zao)出一(yi)种“道(dao)德(de)沦(lun)丧”的(de)恐慌感(gan)。这种(zhong)信(xin)息传播模式，固然能(neng)够带来短(duan)暂(zan)的眼(yan)球(qiu)效应，但它(ta)也(ye)在一定(ding)程度(du)上加(jia)剧了(le)社会(hui)的分(fen)裂，让(rang)人(ren)们在道(dao)德判(pan)断上(shang)更(geng)加片面(mian)和激进(jin)。

我(wo)们看到(dao)的(de)，或许只是(shi)冰山一角(jiao)，而背(bei)后的原因，可能(neng)比我们(men)想(xiang)象的(de)要(yao)复杂(za)得多。

这(zhe)其(qi)中，个体(ti)欲望与社(she)会(hui)规范的(de)冲突(tu)，是一(yi)个永(yong)恒的(de)议(yi)题(ti)。在追(zhui)求个体自由(you)和情(qing)感(gan)表达的现(xian)代社会(hui)，如(ru)何平(ping)衡那(na)些(xie)根深蒂(di)固的(de)社(she)会(hui)禁(jin)忌(ji)，成为(wei)一个巨大(da)的挑战。当(dang)个体(ti)在现(xian)实生活中(zhong)遭遇情(qing)感的压(ya)抑、压抑(yi)的欲望(wang)，或是对现有社(she)会关(guan)系的(de)疏离(li)感(gan)时，是否会(hui)寻求非传(chuan)统(tong)的、甚(shen)至(zhi)是(shi)极端的方(fang)式来(lai)寻求(qiu)释放？网(wang)络，作为(wei)一种(zhong)匿(ni)名(ming)、便(bian)捷的表(biao)达渠道，有时反(fan)而可能助长了(le)这种地下(xia)冲动(dong)，使其以更加隐(yin)秘(mi)和扭曲的方(fang)式存(cun)在。

我(wo)们也(ye)不能(neng)忽(hu)视信息传播(bo)本(ben)身(shen)带来的(de)影响(xiang)。当这(zhe)些(xie)“禁忌”内容被大(da)量传(chuan)播(bo)时(shi)，它是否(fou)会(hui)在潜移默化中，对一部分人的(de)道德(de)认知(zhi)产生潜(qian)移默化(hua)的影(ying)响？这并非危言(yan)耸(song)听(ting)，而(er)是(shi)需要(yao)我们(men)审慎(shen)对(dui)待的现实(shi)。在(zai)信(xin)息洪(hong)流(liu)中(zhong)，辨(bian)别真(zhen)伪、坚(jian)守原(yuan)则(ze)，成为(wei)一项日益艰难的(de)任务(wu)。而“伦(lun)理(li)道德的(de)沦丧让人(ren)唏嘘”这句评价(jia)，在某(mou)种(zhong)程度(du)上(shang)，也反映了(le)社(she)会对这(zhe)种失范现象的忧(you)虑，以及对(dui)重塑和坚守道德(de)底线的渴(ke)望。

最终，面对这(zhe)类信息，我们应该如(ru)何导(dao)航？一味地(di)愤怒(nu)和指(zhi)责，或(huo)许只会让问题(ti)变得(de)更加简单(dan)化。我(wo)们或(huo)许需(xu)要的(de)是一种(zhong)更加nuanced（细致入(ru)微）的视(shi)角(jiao)，去(qu)理(li)解人(ren)性的复杂(za)，去审视社(she)会(hui)变(bian)迁(qian)对(dui)个体情感(gan)的影(ying)响(xiang)，去(qu)反思(si)信息(xi)传播(bo)的(de)伦理，并(bing)在(zai)保持(chi)警惕的(de)也为(wei)那(na)些(xie)深(shen)陷(xian)情(qing)感迷宫的个(ge)体，留下(xia)一(yi)丝探寻出路的(de)可能(neng)。

在数(shu)字时代(dai)，道德的十(shi)字路(lu)口(kou)，我们每个人(ren)都(dou)需要更加审(shen)慎和清醒地前行(xing)。

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图片来源：每经记者 阿瓦米亚 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄