每经编辑｜陶昕然    

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“忽闻岸(an)侧(ce)有山(shan)，山有树，有(you)石，有(you)洞，更有(you)钟声。众皆惊(jing)喜。宝玉看(kan)时，方知是(shi)妙玉(yu)的“櫳翠(cui)庵”。……于是(shi)，贾政令宝钗扶(fu)着树干(gan)，宝玉便(bian)走(zou)到跟前(qian)，说了(le)些话。宝钗‘便略(lve)施脂粉(fen)，竟无人认得’，‘笑的“如花(hua)解语，似玉生香(xiang)”’。”

这段来自《红楼(lou)梦(meng)》的描写(xie)，初读之下(xia)，似乎只是(shi)一个寻常(chang)的游园场景(jing)，正(zheng)是这(zhe)“贾政令宝(bao)钗扶(fu)着(zhe)树干”的寥寥(liao)数语，却如同(tong)一(yi)颗投入平(ping)静湖(hu)面(mian)的(de)石子，激起(qi)了层(ceng)层涟漪，引发了后世(shi)无数的(de)猜(cai)想与(yu)解(jie)读(du)。这(zhe)不仅仅是一个简单的动(dong)作，更是(shi)隐藏(cang)在封(feng)建大家族深处(chu)，一场(chang)关于权力、情感(gan)、命运(yun)交织(zhi)的无声(sheng)博(bo)弈。

让(rang)我们(men)聚焦于“树(shu)干(gan)”这(zhe)一(yi)意(yi)象。在中国(guo)传(chuan)统文化(hua)中，树木往往(wang)象征着(zhe)生(sheng)命(ming)、坚韧(ren)、根基(ji)，以及(ji)家族的繁衍与兴旺(wang)。而“扶着(zhe)树干(gan)”这一(yi)动作，本身就(jiu)带有一种支撑(cheng)、依附的意味(wei)。贾(jia)政，作(zuo)为贾(jia)府的(de)实际掌权者，他的(de)这(zhe)一指令，绝(jue)非随意而(er)为。他(ta)让宝(bao)钗去“扶着”树(shu)干(gan)，究竟是出(chu)于何种考量？

一(yi)种解(jie)读认为，这(zhe)是贾(jia)政(zheng)对宝钗的一种(zhong)“考(kao)验”和(he)“定(ding)调”。当时的(de)贾府，虽然(ran)表(biao)面上仍是钟鸣鼎食之家(jia)，但(dan)内(nei)部已(yi)经暗(an)流(liu)涌(yong)动，危(wei)机四伏。贾(jia)政作(zuo)为家族(zu)的掌舵人，他(ta)需要一个(ge)能够稳定家族、承载(zai)家族期望(wang)的女性。而宝钗，以其(qi)“随(sui)分(fen)从时(shi)”、“任是无(wu)情也动(dong)人”的(de)圆融处世(shi)之(zhi)道(dao)，以及(ji)“罕言(yan)寡语，人谓藏(cang)愚(yu)；安分随时，自云(yun)守拙(zhuo)”的性格，被(bei)视(shi)为(wei)是“金(jin)玉良(liang)缘”的理想人选(xuan)，是(shi)能(neng)够辅(fu)佐宝玉、维(wei)系(xi)贾(jia)府体(ti)面(mian)的(de)最佳(jia)选择(ze)。

贾政让宝钗“扶(fu)着树(shu)干(gan)”，或(huo)许是在潜(qian)意(yi)识中，希(xi)望她能(neng)够(gou)成(cheng)为贾府的(de)“支(zhi)撑”，成(cheng)为家(jia)族繁(fan)荣的(de)“锚点(dian)”。她所依附(fu)的，不仅仅(jin)是这(zhe)棵实实(shi)在(zai)在的(de)树，更是贾(jia)政对(dui)贾府(fu)未来发展(zhan)的一(yi)种(zhong)期许。

另(ling)一方面(mian)，我们不(bu)得不(bu)考虑(lv)到封(feng)建礼(li)教对(dui)女(nv)性(xing)的束缚。在那个男(nan)权(quan)至上(shang)的社(she)会(hui)，女(nv)性(xing)的命运(yun)往往被(bei)置(zhi)于家(jia)族的(de)利(li)益(yi)之下(xia)。宝钗“扶(fu)着(zhe)树干(gan)”，也可(ke)能是(shi)一种象征性的表现(xian)，暗示着(zhe)女性在(zai)那个时(shi)代(dai)，即便(bian)拥有(you)再(zai)多(duo)的才(cai)华与(yu)美(mei)德(de)，也终(zhong)究难以摆(bai)脱被(bei)动、被依靠的命(ming)运。她的(de)价(jia)值，她(ta)的存(cun)在感，似(shi)乎(hu)都离不开(kai)某个“支撑(cheng)物(wu)”。

这(zhe)棵(ke)树(shu)，或许(xu)就(jiu)是(shi)她(ta)命运的(de)写照，是她(ta)人(ren)生轨迹的隐喻。

而(er)宝玉(yu)的反(fan)应，更是(shi)为这一(yi)场(chang)景(jing)增添(tian)了几(ji)分(fen)暧昧与(yu)复(fu)杂。他(ta)走到(dao)宝钗跟(gen)前，说(shuo)了些话，然后(hou)宝(bao)钗“便略施(shi)脂粉(fen)，竟(jing)无(wu)人认(ren)得”，并(bing)“笑的‘如(ru)花(hua)解语(yu)，似玉生香’”。这其(qi)中的(de)“说了(le)些(xie)话(hua)”，虽(sui)然(ran)原文(wen)未明(ming)说(shuo)，但(dan)结合(he)宝玉一贯对黛玉的情感，以及(ji)他对(dui)宝钗的复(fu)杂情感，我们可(ke)以推测，这番话(hua)语(yu)极有可能触(chu)动(dong)了宝(bao)钗内心(xin)深处(chu)的情感(gan)。

是(shi)关于黛玉(yu)，还是(shi)关于他(ta)自己(ji)对(dui)宝钗的看法？抑或是其他(ta)？

更有(you)趣的(de)是，在(zai)“说了些话”之后，宝(bao)钗的“容貌(mao)”仿佛得(de)到了(le)升华，变得(de)“竟无人(ren)认得”，且(qie)“如花解语(yu)，似玉(yu)生香”。这是一种怎样的变(bian)化(hua)？是(shi)因为宝(bao)玉(yu)的话(hua)语点(dian)亮了(le)她(ta)的(de)内心(xin)，让(rang)她焕发(fa)出更(geng)动人(ren)的光(guang)彩？还(hai)是说(shuo)，在宝(bao)玉的注视(shi)下，她(ta)故意展(zhan)现出自己最(zui)美好的一(yi)面(mian)？这(zhe)种“美(mei)”的(de)呈(cheng)现，是在向贾(jia)政(zheng)证明她的(de)价值(zhi)，还是(shi)在(zai)向宝玉(yu)展(zhan)示(shi)她(ta)的(de)魅力(li)？

从(cong)“金玉良缘”的(de)角度来看，贾政的这一举动，无疑是(shi)在为宝玉(yu)和宝钗的“结合(he)”铺(pu)路。他(ta)让(rang)宝钗“扶(fu)树(shu)”，是(shi)在(zai)暗(an)示她未(wei)来将(jiang)要承担(dan)的家(jia)族重任(ren)，也是(shi)在为(wei)她与宝(bao)玉的“匹配”做(zuo)铺垫。这棵树，可以看(kan)作是贾(jia)府(fu)这座庞大而脆弱的(de)大厦(sha)，而宝(bao)钗，则被寄予了支撑这(zhe)座(zuo)大(da)厦(sha)的厚望。

这种“扶持(chi)”也暗(an)含(han)着一(yi)丝悲凉(liang)。宝(bao)钗的(de)“美”，在这一刻，似(shi)乎是为了迎合他人的期(qi)待而(er)存在(zai)。她(ta)的“笑容(rong)”，她的(de)“姿(zi)容(rong)”，都是(shi)在特(te)定的情(qing)境(jing)下(xia)，为了特(te)定(ding)的目的(de)而展(zhan)现(xian)。这不禁(jin)让人联想(xiang)到“白玉为堂金(jin)作马(ma)”的富(fu)贵背(bei)后，隐(yin)藏着(zhe)的“陋(lou)室空(kong)堂，衰(shuai)草枯(ku)杨”的(de)必然(ran)结局(ju)。

宝钗的“如(ru)花(hua)解(jie)语”，是(shi)否(fou)也预示(shi)着她即将(jiang)凋零(ling)的命运(yun)？

脂(zhi)砚斋的(de)批语，更是(shi)为(wei)我们提供(gong)了(le)另一层(ceng)解读的(de)线(xian)索。虽然在(zai)此(ci)处并未(wei)有(you)直接的(de)批(pi)语(yu)，但《红(hong)楼梦(meng)》中的(de)种(zhong)种(zhong)伏笔(bi)，都(dou)指向了宝钗最终的悲剧(ju)。贾(jia)政的(de)这一(yi)指令(ling)，仿佛(fu)是命(ming)运之(zhi)手在悄(qiao)悄拨(bo)动(dong)着线(xian)索(suo)，将(jiang)宝钗一步步(bu)推向(xiang)她(ta)无法(fa)摆脱(tuo)的结局。她努(nu)力(li)去“扶(fu)持”的，或许(xu)正(zheng)是(shi)她最终将要埋葬的。

总而言(yan)之(zhi)，贾政令宝钗扶着树(shu)干(gan)的这一(yi)场景(jing)，绝(jue)非(fei)简(jian)单(dan)的笔(bi)墨堆砌。它(ta)是一个多层(ceng)次的(de)隐喻，是封建礼(li)教下(xia)女(nv)性(xing)命(ming)运的(de)缩影(ying)，是(shi)家(jia)族权力(li)博(bo)弈的(de)缩影(ying)，更是(shi)“金玉良缘”背后，隐藏着个人(ren)情(qing)感与(yu)家族(zu)利(li)益(yi)冲突的深刻写照。它(ta)在看(kan)似平静的(de)画面(mian)中(zhong)，埋(mai)下了(le)巨(ju)大的张(zhang)力，预示着(zhe)一场(chang)注定要发生(sheng)的悲剧(ju)。

“贾政(zheng)令宝钗扶着树干”，这(zhe)看(kan)似(shi)简单(dan)的一个动(dong)作，在(zai)《红楼梦》的(de)宏(hong)大(da)叙事(shi)中，却(que)承载着(zhe)沉(chen)甸甸的文化意(yi)蕴和(he)复杂的人性考量。它如(ru)同一(yi)个(ge)精(jing)巧的机(ji)关，一(yi)旦被(bei)触动，便能(neng)引(yin)出对整个贾(jia)府乃至封(feng)建社(she)会命(ming)运(yun)的(de)深层(ceng)思考。

从心(xin)理学(xue)的角(jiao)度审视(shi)，贾政的(de)行为折(zhe)射(she)出一(yi)种(zhong)典型的(de)“父权(quan)式”的(de)期(qi)许(xu)与(yu)控制(zhi)。他让宝(bao)钗“扶(fu)着(zhe)”树(shu)干，不(bu)仅仅是(shi)安排她(ta)扮演一个(ge)“贤妻(qi)良母(mu)”的角(jiao)色，更是在无(wu)形(xing)中为(wei)她(ta)的人(ren)生设定(ding)了框架。这是一(yi)种(zhong)将(jiang)女性(xing)视(shi)为(wei)家族“附庸(yong)”和“工(gong)具”的思维(wei)模式(shi)。宝钗的美，她(ta)的(de)才情，在贾政(zheng)眼(yan)中，都(dou)应(ying)当是为(wei)家(jia)族服(fu)务的，是(shi)为(wei)宝玉的未来(lai)添砖加(jia)瓦的。

这种“扶(fu)持”并(bing)非是(shi)平等的(de)互(hu)动(dong)，而是一(yi)种单向的(de)给予(yu)和支撑(cheng)，暗(an)示着宝钗的价(jia)值，很(hen)大程(cheng)度上(shang)取(qu)决于(yu)她能否成(cheng)功(gong)地“支撑”起(qi)贾府(fu)的(de)体(ti)面和(he)荣耀。

而宝(bao)钗的回应(ying)——“略施(shi)脂(zhi)粉(fen)，竟无人认(ren)得”，“笑的‘如花(hua)解语，似玉(yu)生(sheng)香’”——则(ze)展现(xian)了她(ta)高(gao)度的(de)“社(she)会适应性(xing)”和(he)“表演性(xing)”。在(zai)贾政的(de)指令下，她(ta)迅速(su)调(diao)整了自身的(de)状(zhuang)态(tai)，将自己(ji)最(zui)美好、最符合期待的一(yi)面(mian)展现(xian)出来(lai)。这种“无人(ren)认得(de)”的惊艳，既(ji)是对(dui)她自身修(xiu)养的(de)赞(zan)美，也暗(an)示了(le)她(ta)为了迎(ying)合他人而隐藏(cang)真实自我的能(neng)力。

她的“如花解(jie)语(yu)”，是(shi)在符合社会规范的前提下，将自(zi)己的才(cai)华与(yu)美(mei)貌(mao)发挥(hui)到极(ji)致(zhi)。这种“美(mei)”，与(yu)其说是出于(yu)内心(xin)的喜悦，不(bu)如说(shuo)是对家族(zu)期(qi)待的(de)回应，是(shi)对“金(jin)玉良(liang)缘”的(de)一种(zhong)积极配合(he)。

这种(zhong)配(pei)合，恰(qia)恰(qia)是宝(bao)钗性格的(de)核(he)心。她“随分从(cong)时”，懂(dong)得(de)在(zai)何种(zhong)场合，展现(xian)何种(zhong)姿(zi)态(tai)，以(yi)何(he)种(zhong)言(yan)行，最(zui)能获得他人(ren)的(de)认可。贾政(zheng)的(de)指(zhi)令，给了(le)她一个绝佳的舞(wu)台(tai)，让她得以施(shi)展自(zi)己的“经(jing)营(ying)之(zhi)道”。她(ta)“扶(fu)着树(shu)干”，不仅仅是物(wu)理上的支(zhi)撑，更(geng)是她(ta)内心(xin)深(shen)处(chu)，对家族认(ren)可和(he)自身价值实(shi)现(xian)的一种追求。

她努力(li)扮演好这(zhe)个“家族(zu)之柱”的角(jiao)色(se)，期望(wang)以此(ci)获(huo)得(de)归属感和(he)安全(quan)感(gan)。

这(zhe)种“扶(fu)持(chi)”的背后(hou)，也潜(qian)藏着(zhe)巨(ju)大(da)的风(feng)险(xian)。一旦她(ta)所(suo)依(yi)附(fu)的“树(shu)干”——贾(jia)府(fu)，开始(shi)摇摇(yao)欲坠(zhui)，她的(de)“支撑(cheng)”也(ye)将(jiang)变得(de)毫无(wu)意义。她的(de)价(jia)值，她(ta)的(de)命运(yun)，都与贾(jia)府(fu)的(de)兴(xing)衰(shuai)紧(jin)密相(xiang)连(lian)。当“忽(hu)闻(wen)岸侧有(you)山，山有树(shu)，有(you)石，有洞，更(geng)有钟(zhong)声”时(shi)，表面上是(shi)发现(xian)了新的景(jing)致，但从更(geng)深层(ceng)次的象征(zheng)意义(yi)来看，贾(jia)府的“山(shan)”与“树”，已(yi)然开始(shi)显露危(wei)机。

而宝(bao)钗的“扶树”，却仿(fang)佛是(shi)在逆(ni)流而上，试图用微弱(ruo)的力(li)量去(qu)挽(wan)救(jiu)一个注定(ding)倾覆的帝(di)国(guo)。

宝(bao)玉在此场景中的角(jiao)色，更(geng)是充满(man)了(le)微妙的张(zhang)力。他(ta)走到(dao)宝(bao)钗跟前(qian)“说(shuo)了些(xie)话(hua)”，这一举动，或(huo)许是对(dui)宝钗“扶树(shu)”行为(wei)的(de)一(yi)种关注，也(ye)可(ke)能是(shi)一(yi)种复(fu)杂情感的流露(lu)。如果(guo)这番(fan)话语(yu)触及(ji)了宝(bao)钗内(nei)心(xin)深处对宝黛爱(ai)情(qing)的渴望，那(na)么她的(de)“如(ru)花解(jie)语”便带上了一(yi)层(ceng)“强(qiang)颜欢(huan)笑”的(de)悲哀。

她可(ke)能在(zai)尽力维系(xi)表面(mian)的平静，但(dan)在内(nei)心深处(chu)，却(que)涌动(dong)着无法言说的情(qing)感暗流。

“金玉(yu)良缘”的宿(su)命，在(zai)此(ci)刻似乎(hu)已然(ran)注定，又(you)似乎充(chong)满了(le)变数。贾政(zheng)的指(zhi)令，是强加(jia)的(de)安排；宝(bao)钗的(de)配(pei)合(he)，是策(ce)略性(xing)的选择(ze)；而宝玉(yu)的(de)态度，则充满(man)了不确定(ding)性。这(zhe)个场(chang)景，就像(xiang)是(shi)《红楼梦(meng)》中(zhong)无(wu)数(shu)个微(wei)缩的片段(duan)，将个(ge)人(ren)情感的(de)羁绊(ban)、家族利益(yi)的博弈、以及时代命(ming)运(yun)的无常，巧妙地融合在(zai)一起(qi)。

我(wo)们可以(yi)从(cong)更(geng)广阔的文(wen)化语(yu)境中(zhong)来理(li)解“扶树”这(zhe)一(yi)行为。它代表(biao)了封(feng)建社会对女性的一种(zhong)刻(ke)板印(yin)象：温顺(shun)、依附(fu)、持家(jia)。宝钗的(de)“如花(hua)解语，似玉(yu)生香(xiang)”，正是(shi)这种刻板(ban)印(yin)象的最佳体(ti)现。她的美貌和(he)才情，在(zai)被(bei)贾政(zheng)“启用”之(zhi)后，才显(xian)得格外耀眼。这(zhe)种(zhong)“耀眼”，既是对(dui)她(ta)个(ge)人才(cai)华的(de)肯定(ding)，也(ye)是对封(feng)建社(she)会(hui)价值观(guan)的一种呼应。

也(ye)正是这(zhe)种“呼应”，让宝(bao)钗的形象(xiang)变得(de)更加复杂(za)和(he)令(ling)人同(tong)情。她(ta)并(bing)非(fei)不明(ming)白自己所处的(de)困境(jing)，但她只能选择(ze)顺应。她(ta)的(de)“扶树(shu)”行为，既是她生(sheng)存的策略，也是(shi)她对命运(yun)的(de)妥(tuo)协。她试图在既定的框架内(nei)，最(zui)大化(hua)地(di)实(shi)现自(zi)己(ji)的价值，但这(zhe)种(zhong)价值(zhi)，终究(jiu)是(shi)以牺牲个(ge)人(ren)情(qing)感为(wei)代价的。

最终，“贾政(zheng)令宝钗扶着(zhe)树(shu)干”的故事，不(bu)仅仅是一(yi)个关(guan)于(yu)情节的(de)描绘，更是(shi)一(yi)面(mian)映照出封建社(she)会女性(xing)命(ming)运的(de)镜(jing)子。它让我们(men)看到(dao)，在那(na)个(ge)时代，一(yi)个女性(xing)的(de)价值，很大程度(du)上取(qu)决于她能否“支撑”起家族的荣耀，能(neng)否成(cheng)为(wei)家(jia)族(zu)的(de)“靠山”。而宝(bao)钗，即便拥有再(zai)多的智慧(hui)和才(cai)情，也(ye)难逃(tao)被命运之树所(suo)累(lei)的结局(ju)。

她的(de)“如花解语”，最终也将(jiang)化为(wei)“白茫(mang)茫大地真干(gan)净(jing)”中的一(yi)抹凄(qi)凉(liang)。这个场景(jing)，以其(qi)含蓄而(er)深(shen)刻的意境(jing)，为(wei)我们揭(jie)示(shi)了(le)《红楼梦》“千(qian)红一哭(ku)，万(wan)艳(yan)同悲”的(de)悲(bei)剧底色(se)。

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图片来源：每经记者 阿斯兰诺娃 摄

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