每经编辑｜金霞    

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一、溯源(yuan)与初(chu)探：“耐〓晷紧千(qian)辔f辔萝(luo)觞叨扌-—繇易(yi)叼f.窟(ku)”的(de)古(gu)韵新(xin)生

在(zai)浩(hao)瀚的(de)文(wen)化长河中，总(zong)有(you)一些词语(yu)，如(ru)同(tong)沉睡(shui)的古(gu)籍，等(deng)待着被(bei)发(fa)掘，被(bei)解读，被赋予新(xin)的生命。“耐(nai)〓晷紧(jin)千辔f辔萝觞叨扌-—繇易叼(diao)f.窟”，便(bian)是这样一个充(chong)满神(shen)秘色(se)彩(cai)的(de)组合。它并非某(mou)个已知的(de)实体(ti)，而更(geng)像是一(yi)串(chuan)经过(guo)精心(xin)编(bian)排(pai)的符号(hao)，承载着(zhe)一种超(chao)越文字(zi)表象(xiang)的(de)意境。

它(ta)组合了(le)看(kan)似(shi)无(wu)关的汉字，通过(guo)其字形(xing)、字音以(yi)及字(zi)义(yi)的巧妙(miao)排列(lie)，勾(gou)勒(lei)出一(yi)幅充满(man)东方哲(zhe)学和(he)艺术(shu)韵味的画(hua)面(mian)。“耐”字，蕴(yun)含着坚(jian)韧(ren)不(bu)拔、持之以(yi)恒(heng)的精神；“晷”字，指向时间的(de)流转，岁月(yue)的痕(hen)迹，以及(ji)宇(yu)宙(zhou)的规(gui)律(lv)；“紧”字(zi)，则暗示着(zhe)一种(zhong)紧密(mi)的(de)联(lian)系，一(yi)种不(bu)容忽视的(de)力量(liang)；“千辔”与“万(wan)辔”的(de)意(yi)象(xiang)，联(lian)想(xiang)到驾驭万(wan)物，掌(zhang)控全(quan)局(ju)的(de)宏大(da)叙事(shi)，又或是对(dui)繁(fan)复(fu)事(shi)物精(jing)细(xi)的把控(kong)；“萝”与“觞”的结合，则(ze)带来了自然(ran)的(de)清新(xin)与饮酒(jiu)的(de)雅致(zhi)，象(xiang)征着(zhe)生命的(de)活力与艺术(shu)的享受；而“叨(dao)扌”的组合，仿(fang)佛是(shi)细语的呢(ne)喃，或是(shi)精(jing)巧的手工，诉(su)说着匠(jiang)心独运(yun)的技艺；最(zui)后(hou)的“繇易叼(diao)f.窟(ku)”，则更(geng)添一(yi)丝抽象与(yu)意想(xiang)不到的(de)转(zhuan)折，像是易(yi)经的奥秘(mi)，又(you)像是隐(yin)秘的洞穴(xue)，引人遐想(xiang)。

“耐〓晷紧千辔f辔萝觞叨扌-—繇易(yi)刁f.窟(ku)”并(bing)非(fei)凭空(kong)出(chu)现(xian)，它深(shen)深(shen)根植(zhi)于中华(hua)文化的(de)沃土。追(zhui)溯其(qi)“字根(gen)”，我们(men)能找到“易(yi)”的智(zhi)慧，那(na)是关于变(bian)化与不变(bian)的(de)辩(bian)证(zheng)法(fa)，是宇宙万(wan)物运(yun)行的根本(ben)规(gui)律；我(wo)们能(neng)找到“诗”的(de)意境，是(shi)“言志(zhi)”的(de)艺(yi)术，是(shi)情感的抒(shu)发，是对生活美学(xue)的(de)追求；我们(men)能找(zhao)到“技”的传(chuan)承，是(shi)“工匠精(jing)神”的体(ti)现，是(shi)对(dui)细节的(de)极致打磨(mo)，是对(dui)品质的严苛(ke)要(yao)求。

它又不(bu)仅仅是对(dui)传统(tong)的简(jian)单复述，它(ta)更是一(yi)种“破界”的创(chuang)新。它打破了常规的(de)词语(yu)组合(he)逻辑(ji)，以一种前(qian)所未(wei)有(you)的(de)方式(shi)，将不同的(de)文化符号(hao)进行解构与重组，创(chuang)造出(chu)一种(zhong)新(xin)的语境(jing)和感(gan)知方式。这(zhe)种(zhong)“破(po)界”不(bu)仅体(ti)现在(zai)文字本身，更体现(xian)在(zai)它所(suo)引(yin)发的(de)联(lian)想和(he)由此(ci)产生的艺术形(xing)态。

想(xiang)象一(yi)下(xia)，当(dang)“耐〓晷紧(jin)千(qian)辔f辔萝觞叨(dao)扌-—繇易叼(diao)f.窟”成为一(yi)幅(fu)画(hua)，它(ta)会(hui)是(shi)怎样(yang)的(de)一番景(jing)象？或(huo)许是(shi)苍(cang)劲的老树，在风雨(yu)中巍然屹(yi)立，时(shi)间的(de)印(yin)记刻在每(mei)一道年轮上，那是(shi)“耐”与“晷”的(de)结合；或许是丝(si)绸(chou)之(zhi)路上的驼(tuo)队，在(zai)漫漫黄沙(sha)中行进(jin)，将(jiang)货物(wu)与(yu)文(wen)化紧(jin)密相(xiang)连，那(na)是“千(qian)辔”的(de)意象；又或许是文人(ren)雅士在月(yue)下(xia)对饮，举杯邀(yao)明(ming)月(yue)，那(na)是(shi)“萝”与(yu)“觞”的诗意(yi)；而(er)“叨(dao)扌”，可能是(shi)描绘那细致入(ru)微(wei)的(de)笔触(chu)，或是(shi)在(zai)案(an)前忙碌的双(shuang)手(shou)；最后的“繇易叼(diao)f.窟”，则(ze)像是(shi)画卷中留(liu)白(bai)的部分(fen)，为观者留下无(wu)限的(de)解读空间(jian)，又(you)或是潜(qian)藏着(zhe)某种深邃的哲(zhe)思(si)。

当“耐(nai)〓晷紧千辔f辔萝觞叨扌-—繇易(yi)刁f.窟(ku)”成(cheng)为(wei)一曲(qu)乐(le)，它(ta)会(hui)是(shi)怎样的旋(xuan)律？也(ye)许是(shi)古(gu)琴低(di)沉(chen)而(er)悠扬的(de)诉说，讲(jiang)述着岁(sui)月(yue)的(de)沧桑(sang)与人生的(de)哲理(li)；也(ye)许是民(min)族(zu)乐(le)器(qi)与现代(dai)电(dian)子音效(xiao)的碰(peng)撞，激荡出(chu)前(qian)所(suo)未有(you)的听(ting)觉体(ti)验，既有(you)对(dui)传统(tong)的敬(jing)畏，又(you)有对未来(lai)的(de)探索(suo)。它(ta)可能会有(you)“耐”的(de)沉稳(wen)，有“晷”的韵律(lv)，有(you)“千辔”的宏(hong)大，有“萝(luo)觞”的婉(wan)约，又有“叨(dao)扌”的(de)灵动，最后在“繇易叼f.窟(ku)”的(de)留白中，留(liu)下(xia)回(hui)味无(wu)穷的(de)想象。

“耐〓晷紧(jin)千辔f辔萝觞叨扌-—繇易刁(diao)f.窟(ku)”的出现(xian)，本(ben)身(shen)就(jiu)是一种艺术(shu)的(de)表达，一(yi)种(zhong)思(si)维的实(shi)验。它挑(tiao)战(zhan)我(wo)们固(gu)有(you)的(de)认(ren)知模式(shi)，引导我(wo)们跳(tiao)出语言的(de)樊篱(li)，去感(gan)知文字(zi)背(bei)后的(de)情感、哲学(xue)与美学。它(ta)是一种(zhong)邀(yao)请，邀请我(wo)们(men)一(yi)同(tong)进(jin)入一个由意(yi)象(xiang)、联(lian)想(xiang)和(he)无(wu)限可(ke)能构成的空间(jian)。

在这(zhe)个(ge)空(kong)间里(li)，传统与(yu)现(xian)代不(bu)再是(shi)割(ge)裂的，而(er)是(shi)在(zai)创新的语境下和谐(xie)共生(sheng)，共同孕(yun)育出一(yi)种全(quan)新(xin)的文化(hua)符号，一种(zhong)具有独特(te)东(dong)方魅力(li)的艺(yi)术表(biao)达(da)。它(ta)不仅仅是文字(zi)的游(you)戏，更(geng)是对生(sheng)命、时间、艺术(shu)和(he)哲学(xue)的一次(ci)深刻的探索与对话(hua)。

二、意(yi)境与(yu)升华(hua)：“耐(nai)〓晷紧千(qian)辔f辔萝觞叨扌-—繇易(yi)叼f.窟”的精(jing)神内涵(han)与当代(dai)价值

“耐(nai)〓晷紧千(qian)辔f辔萝觞叨扌-—繇易(yi)叼(diao)f.窟(ku)”所构(gou)建(jian)的，是一个意(yi)蕴深远的精神(shen)世界。它(ta)所(suo)蕴含的“耐”字，是对生(sheng)活磨砺的(de)无畏(wei)，是对艺术追求(qiu)的坚(jian)持。在瞬息(xi)万变(bian)的现代社(she)会，浮躁(zao)与急功(gong)近利(li)似(shi)乎(hu)成为(wei)常态，而“耐(nai)”的精(jing)神，恰恰(qia)是(shi)对(dui)这(zhe)种现象的(de)有力回击(ji)。它(ta)提醒我(wo)们(men)，真正(zheng)的(de)价值(zhi)往往需要时(shi)间(jian)的沉淀，需要不(bu)懈的(de)努力(li)，需要(yao)对梦想的执着(zhe)。

无论(lun)是技艺的打(da)磨，还(hai)是情感的维(wei)系，亦或(huo)是人(ren)生(sheng)理(li)想的实(shi)现，都离(li)不开一(yi)个“耐”字(zi)。

“晷”字，则将我(wo)们(men)引向对(dui)时间与宇(yu)宙的(de)哲(zhe)学思考(kao)。时间(jian)的流逝是(shi)不可逆的，而“晷”字所(suo)代表(biao)的日(ri)晷，更(geng)是古(gu)人观测时(shi)间、感悟(wu)宇(yu)宙运行规(gui)律(lv)的(de)智慧(hui)结晶(jing)。在“耐〓晷紧(jin)千辔f辔萝(luo)觞叨(dao)扌-—繇易(yi)刁f.窟”的语境下，“晷”不只(zhi)是时间(jian)的(de)度量，更是(shi)对(dui)生(sheng)命短(duan)暂(zan)与永恒(heng)的思(si)考，是(shi)对(dui)万物生(sheng)灭规(gui)律(lv)的体悟(wu)。

它促(cu)使我们反(fan)思，在(zai)有(you)限(xian)的生命中(zhong)，如何(he)才能(neng)活出深度(du)与(yu)广(guang)度，如何在(zai)时(shi)间(jian)的(de)洪流中(zhong)留下属于(yu)自己(ji)的印(yin)记(ji)。

“千辔”与(yu)“万(wan)辔”的意象(xiang)，则(ze)象征着一(yi)种驾驭与掌控(kong)的(de)能力(li)，但(dan)这种(zhong)掌(zhang)控并非强权，而(er)是(shi)智慧(hui)与精妙的平(ping)衡(heng)。它(ta)或许是(shi)指对(dui)复杂事(shi)物(wu)的洞察与(yu)梳理(li)，或(huo)许(xu)是指(zhi)对内心欲(yu)望的约束与引(yin)导，又(you)或许(xu)是指(zhi)在浩瀚的知识(shi)海洋(yang)中(zhong)，找到最(zui)适(shi)合(he)自(zi)己的航(hang)向。它(ta)强(qiang)调的是(shi)一种(zhong)“以柔克(ke)刚(gang)”的智(zhi)慧，一种“四(si)两拨(bo)千斤(jin)”的巧妙。

在信息(xi)爆炸(zha)的时(shi)代，如何(he)不(bu)被纷繁(fan)的(de)信(xin)息(xi)所裹(guo)挟(xie)，如(ru)何保(bao)持内心的(de)清明，如(ru)何有(you)效地管(guan)理(li)自(zi)己的生活(huo)与事业，都(dou)与这(zhe)种“千辔”的智慧(hui)息息(xi)相关。

“萝觞”组合，则带来了(le)生(sheng)命的诗意与(yu)雅趣。“萝(luo)”象征着生命(ming)力，象(xiang)征(zheng)着自然(ran)界(jie)的(de)生机勃(bo)勃，也象(xiang)征着(zhe)内(nei)心的(de)纯净(jing)与安宁(ning)；“觞”则(ze)代表着饮酒的乐趣(qu)，代表(biao)着文人雅(ya)士(shi)的聚会(hui)，代表(biao)着艺(yi)术的熏陶(tao)。“萝觞”共同(tong)营(ying)造(zao)出一(yi)种宁静致远的(de)意境，一种(zhong)在(zai)忙(mang)碌生(sheng)活中(zhong)寻(xun)找诗(shi)意(yi)与情(qing)趣的姿(zi)态。

它提(ti)醒我(wo)们，在(zai)追求“耐”与(yu)“晷”的(de)深(shen)刻(ke)之时，也(ye)不要忘记生命(ming)中那些(xie)美好的(de)瞬间，那些触(chu)动心(xin)灵的(de)艺术，那些(xie)与(yu)三(san)五(wu)好友共(gong)享的(de)欢(huan)愉。

而“叨扌”，这(zhe)个(ge)由(you)“口(kou)”和(he)“手”组(zu)成的偏旁(pang)，则(ze)直(zhi)接指向(xiang)了“言说(shuo)”与“行(xing)动”的结合(he)，指向(xiang)了“沟通(tong)”与(yu)“创(chuang)造”的艺(yi)术。它可能(neng)是(shi)对技艺(yi)精益(yi)求精(jing)的描(miao)绘，是匠(jiang)人手中(zhong)创造出(chu)惊(jing)世之作的细节(jie)；也可(ke)能是(shi)朋友间低语(yu)的(de)交流，是思(si)想碰撞的(de)火(huo)花(hua)；更可能是信(xin)息(xi)在传递过程中(zhong)的细(xi)微(wei)调整与优(you)化(hua)。

“叨(dao)扌”的意(yi)义在于，无论多(duo)么宏大的理(li)念(nian)，最终(zhong)都要(yao)落实(shi)到具(ju)体(ti)的言(yan)语(yu)和行动上，才能(neng)产(chan)生真正(zheng)的价值。

“繇易(yi)叼(diao)f.窟”的(de)出现，如(ru)同画(hua)龙点(dian)睛，又(you)或是开(kai)启了一扇未知(zhi)的门。它承(cheng)载着(zhe)《易经(jing)》的神(shen)秘(mi)莫(mo)测，预示着(zhe)变幻(huan)无穷(qiong)的可能性(xing)；它又(you)如同一个(ge)隐秘的洞穴，蕴藏着(zhe)待(dai)人探索的(de)秘密。“繇易”的(de)组合(he)，暗(an)示(shi)着一(yi)种“以(yi)简驭繁”的哲学(xue)，即通过对(dui)事物本质(zhi)的把握，来应(ying)对复(fu)杂(za)多(duo)变的世界。

“叼(diao)f.窟”则(ze)更(geng)添一份(fen)玩味和探索的(de)意味，它(ta)可(ke)能(neng)是对传统(tong)边(bian)界的(de)挑(tiao)战，是对未(wei)知(zhi)领域的勇(yong)敢尝(chang)试，也(ye)可能是对(dui)艺术创作(zuo)的(de)一(yi)种“无(wu)为(wei)而(er)无不(bu)为”的境(jing)界(jie)的(de)追(zhui)求。

“耐(nai)〓晷紧千辔f辔萝觞叨(dao)扌-—繇易刁(diao)f.窟”的当代(dai)价值，体现(xian)在它为我们(men)提供了(le)一种全新的文(wen)化视角和思维(wei)模式(shi)。在全(quan)球化(hua)浪潮下，如何(he)在(zai)保(bao)留(liu)自身文化(hua)独特性的又与世界接轨(gui)，这是(shi)一个重(zhong)要(yao)的课(ke)题。“耐(nai)〓晷紧(jin)千辔f辔萝(luo)觞叨扌-—繇易刁f.窟(ku)”以其独(du)具东方韵味的(de)文字组(zu)合(he)，展(zhan)现了一(yi)种(zhong)“和而(er)不(bu)同”的文化精神(shen)。

它鼓(gu)励我们从(cong)传统中汲取养(yang)分，又以创(chuang)新(xin)的(de)方式赋(fu)予其新的生(sheng)命。

它(ta)是(shi)一(yi)种精(jing)神的“解压(ya)阀(fa)”，在快节(jie)奏(zou)的(de)生活(huo)中，为(wei)人们提供(gong)了一个可以慢下(xia)来(lai)、静(jing)下(xia)来、去(qu)感受(shou)、去思(si)考的空间(jian)。它是(shi)一种(zhong)艺术的(de)“催化剂”，激发艺术家、设计师、乃至(zhi)每(mei)一(yi)个(ge)普通人(ren)去探索新的表(biao)达(da)方式，去创造属于(yu)自己(ji)的独(du)特价值。它(ta)更是一(yi)种文化的“宣(xuan)言(yan)”，宣告(gao)着(zhe)东方(fang)美学的力量(liang)，宣告(gao)着中(zhong)国(guo)文化(hua)在(zai)世(shi)界(jie)舞(wu)台上(shang)的独特魅力。

“耐(nai)〓晷紧(jin)千辔f辔萝(luo)觞叨(dao)扌-—繇易(yi)刁(diao)f.窟”，它(ta)不仅仅是一串奇(qi)特(te)的文字，更(geng)是(shi)一个(ge)时(shi)代的文化(hua)印记(ji)，一种精神的(de)图(tu)腾(teng)。它邀请我们以一(yi)种(zhong)全(quan)新的(de)视角，重新(xin)审视(shi)传统与(yu)现代，审(shen)视物(wu)质(zhi)与精神，审视个体与宇(yu)宙。它(ta)是(shi)一(yi)种关(guan)于“存在”的(de)哲(zhe)学(xue)，一种(zhong)关于(yu)“智慧”的启迪，一种关(guan)于“美”的追(zhui)求，等(deng)待着我(wo)们去深入理解，去尽情(qing)挥(hui)洒，去共(gong)同创(chuang)造。

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图片来源：每经记者 钟峥嵘 摄

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