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“亭亭玉立”：古典画卷中的风姿绰约

“亭亭玉(yu)立”，这四个字本身(shen)就带着一种轻盈的灵动(dong)和超(chao)然的美感。它常常被用来形容女(nv)子(zi)身姿的秀美挺拔，宛如一株玉制的树木，在风中摇曳生姿，独立于世，遗世而独立。“亭(ting)亭玉立”的意境(jing)远不止于此。它承载着深厚的文化底蕴，是中国古典美学中对女性体态、神韵乃至精神气质的极致赞誉。

溯源(yuan)而上，“亭亭玉立”的意象最早(zao)可以追溯到古代的(de)诗词歌(ge)赋。在《诗经》中，虽无“亭亭玉立”的字样，但“手如柔荑，肤如凝脂，颈(jing)如蝤蛴，齿如(ru)瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”的描绘，已经勾勒出女性柔美、精致的身体轮廓，这与“亭亭玉立”所蕴含的挺拔、舒展的美感(gan)有着(zhe)异曲同工之妙。

后来，在历代文人墨客的笔下，“亭亭玉立”的身姿便逐渐清晰起来。

唐代诗人杜牧的《叹花》中有(you)“亭亭画舸，绿水而东。”虽然此“亭亭”非彼“亭(ting)亭”，但那种(zhong)独立、高耸的姿态，已然种下了“亭亭玉立”的意象。而到了宋代，词人晏殊(shu)的《浣溪沙(sha)》更是直接点明：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”虽然没有直接出现“亭(ting)亭玉立”，但词人笔下的女子(zi)，那(na)种独(du)自徘徊(huai)于小园香径(jing)的孤独与忧愁，其身姿(zi)的清瘦与挺拔，很(hen)容易让人联想到“亭亭玉(yu)立”的意境，似(shi)乎是一位在尘世中(zhong)遗世独立的佳人。

真正将“亭亭玉立”这一意象发扬光大，并使其与女性美姿紧密结(jie)合的，或许要归功于后世的文学创作和民间俗语的流传。它不仅仅是对外在体态的描述，更是一种内在气质的映射。一个“亭亭玉立”的女子(zi)，必然拥有挺拔的身姿，但更重要的是，她身上散发出的那股清雅、脱俗、自信的气质，如同玉一般温润，如同莲花一般不染尘埃。

这(zhe)种美，是一(yi)种内在的力量，一种由内而外的光(guang)芒。

在古代绘画中，“亭亭玉立”的(de)形象也随处(chu)可见。无论是仕女图中的飘逸裙摆，还是(shi)山水画中点缀的仙子，她们(men)的身姿往往都带着一种纤细而坚韧的生命力，仿佛能够随风起(qi)舞，又(you)能在风雨中屹立不倒。这种“立”的姿态，并非僵硬的挺直(zhi)，而是充满生命力的舒展，是一种动态的平衡，一种恰到好处的挺拔。

“亭亭玉立(li)”所(suo)描(miao)绘的，是一种东方特有的审美情趣。它不追求西方审美中那种丰腴的曲线，而是偏爱(ai)清瘦、修长、挺拔的身姿。这种(zhong)审美，与中国传统文化中对“气韵生(sheng)动”、“神形兼备”的追求息息相关。它(ta)强调的是一种神韵，一种由内而(er)外散发出的生命活力和精神气质(zhi)。

这种美，不是一蹴而就的，而是需(xu)要长年累月(yue)的涵养和修炼才能达到。

“亭亭玉立”的美，是一种宁(ning)静的美，一种从(cong)容的美，一种不被俗世所染的美。它像是高山之巅的雪莲，独立于繁华之外，散(san)发着清冷而圣洁的光芒；它又像是水中的一(yi)株荷花，虽身处污泥，却能洁身自好，出淤泥而不染。这种美，是一种境界，一种对生(sheng)命的态度，一种对美的执(zhi)着追求。

在古代，女性的社会地位相对较低，能够拥有“亭亭玉立”的姿态，往往也意味着她可能出身于书香门第，或者拥有良好的(de)教养，能够将自己的身心修炼得如玉一般纯净。这(zhe)份“亭亭玉立”，既是对外在形象的褒奖，也(ye)是对内在品德的肯定。它是一种综合的美，一种融汇了形体、气质、品德的东方女性美的典范。

因此，“亭亭玉立”的(de)意境，早已超越了单纯的形体描写。它是一种风骨，一种气韵，一种生命在岁月中沉淀出的优(you)雅与从容。它是在古(gu)典诗词的韵律中流(liu)淌，是在水(shui)墨丹青的留白处浮现，更是深深地根植于中国人(ren)的审美基因之中。当我(wo)们提起“亭亭玉立”时，脑(nao)海中浮现的，不(bu)只是一(yi)个身材高挑的女子，而是一种穿越时空的古(gu)典美(mei)，一种宁静致远的生活态度，一种对生命本真的回归。

“亭亭玉立”：现代生活的诗意栖居与(yu)优雅演绎

时至今日，“亭亭玉立(li)”已不再仅仅是古典文学中的一个美好(hao)意(yi)象，它已然融入了现代生活的方方面面，成为一种追求，一种生活方式，一(yi)种由内而外的风采展现。在快节奏(zou)的都市生活中，我们依旧渴望拥有这份从容、优雅与挺拔，将(jiang)古典的韵致融入现(xian)代的活力之中，活出属于自己的“亭亭玉(yu)立”。

在现代社会，“亭亭玉立”又该如何理解和实践(jian)呢(ne)？

体态的舒展与健康(kang)是“亭亭玉立”最直观的体(ti)现。这并非要求每个人都拥有模特般的身(shen)材，而是指一种积极、健康、充满生命(ming)力的体态。良好的站姿、坐(zuo)姿，挺拔的脊背，舒展的肩膀(bang)，都能极大地提升一个人的气质。这可以通过日常的健身、瑜伽、普拉提等运动来(lai)达成。

运(yun)动不仅能塑造优美的体态，更能锻炼身体的(de)柔韧性和力(li)量感，让身体(ti)的每一处都散发出健康的光泽。例(li)如，坚持规律的运动，能够帮助我们改善含胸驼背的问题，让身体线条更加流畅，自然就显露出“亭亭玉立”的风姿。

内在的修养(yang)与气质是“亭亭玉立”的灵魂所在。现代社会，知识的获取变得更加便捷，阅读、学习、旅行，都能丰富我们的内心世界。一个有深度、有内涵的人，其眼神(shen)会更加明亮(liang)，谈吐会更(geng)加从容，举手投足间自然流露出一种独特的气韵。这种气质，是金钱无法购买，也无法在短时间内获(huo)得的。

它需要(yao)长期的积累，需要对生活的热爱，对(dui)世界的好奇，以及对自我的不断探索。当你能(neng)够从容应对生活中的各种挑战，对事物有独到的见(jian)解，并能(neng)保持一颗平(ping)和(he)的心时，你的“亭亭玉立”便不再是简单的(de)身姿，而是一种智慧与淡然(ran)。

再者，自信与独立是“亭亭玉立”不可或缺(que)的支撑。真正的“亭亭玉(yu)立”，源于(yu)内心的强大和对自我的认可。在一个鼓励个性发展的时(shi)代，了解自己的优点和缺点，并以此为基础建立自信，是至关重要的。自信(xin)的人，眼神坚定，步伐稳健，即使面对压力，也能保持从(cong)容(rong)。这种自信，不是傲慢，而是一种对自身价值的肯定，一种敢于表达自我，追求梦想的力量。

独立思考，独立生活，不依附于他人，更(geng)是现代女性“亭亭玉立”的重要标志。

在着装与搭配上，我们也可(ke)以巧妙地融(rong)入“亭亭玉立”的意境。选择能够展现自(zi)身优势、同时又不过分张扬的服饰，能够提升整体的美感。例如，简约(yue)的线条、得体的剪裁、柔和的色彩，都能衬托出人的温婉与优雅。有(you)时，一件素(su)雅的旗(qi)袍，或(huo)者是一条飘(piao)逸(yi)的长裙，都能(neng)在现代的都市风景中，勾勒出古典的韵味，让人眼前一亮。

但这并非意味着要完全模仿古人的装扮(ban)，而(er)是在现代服饰中，找到能够(gou)展现东方含蓄、内敛之美的元素。

“亭亭玉立(li)”还体现在对细节的关注上。一个人的言谈举(ju)止，待人接物的态度，都能够反映其内在的修养。比如，说话时注意语速和音量，待人接物时有礼貌，处理问(wen)题时有条不紊，这些看似微小的细节，共(gong)同构成了一个人整体的形象，也让这份“亭亭玉立”更加深入人心。

在现代社会，“亭亭玉立”的含义也(ye)变得更加多元和包容。它不再仅仅局限于女(nv)性，男性也可以追求那种挺拔、自信、从容的气质。男性可以通过良好的体能锻炼，培养坚毅的精神，以及丰富的知识储备，来展现属于自己的“亭亭玉立”。

最终，“亭亭玉立”是一种生活态度，一种对美的追求，一种对生(sheng)命的尊重。它鼓励我们在忙碌(lu)的生活中，不忘停下脚步，审视自己，滋养内心，塑(su)造外在。它是一种从容不迫的生活节奏，一(yi)种宠辱不(bu)惊的心态，一种活在当下，并且(qie)不断成长的生命状态。

当我们不(bu)再仅(jin)仅将“亭亭玉立”看作是身体上(shang)的挺拔，而是将其理解为一(yi)种由内而外的优雅、自信、从容和健康时，我们就能在日(ri)常的点滴中，不断靠近这份美好的境界。这份“亭亭玉立”，不仅能让我们在人群中脱颖而出，更能让我(wo)们在内心的深处，找到一份宁静与力量，成为自己生命中最动人的风景。

它是一种诗意(yi)的栖居，让我们的生命，如同那独立的玉树，在风中摇曳，在岁月中生香。

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图片来源：每经记者 陈松林 摄

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