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妲己扒开尿道口让人吃,诡异魅力的致命吸引

钟凯 2025-11-02 02:00:32

每经编辑｜阿克伦

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绝(jue)代红颜(yan)的魅影(ying)：历(li)史深(shen)处的(de)暗(an)流涌动(dong)

自(zi)古以(yi)来(lai)，美人与(yu)权(quan)力(li)的故事(shi)总能(neng)激起人(ren)们(men)无(wu)限(xian)的遐想。而在中(zhong)国(guo)古代(dai)的(de)史(shi)书(shu)与传说中，妲己无(wu)疑是最为浓(nong)墨重彩的(de)一(yi)笔(bi)。她(ta)被描绘(hui)成(cheng)一(yi)个祸国殃(yang)民的(de)妖姬，一(yi)个将强(qiang)大的商(shang)朝推向(xiang)灭(mie)亡(wang)的女人(ren)。抛开那些带有道(dao)德批(pi)判的标(biao)签(qian)，我们不(bu)禁(jin)要问：究(jiu)竟是什么样(yang)的力(li)量，让(rang)一个(ge)女子(zi)拥有如此(ci)颠覆(fu)性(xing)的影响(xiang)力？这(zhe)股(gu)力量，绝(jue)非仅(jin)仅是简单(dan)的美(mei)貌(mao)那(na)么简(jian)单，它更像(xiang)是(shi)一(yi)种深(shen)植(zhi)于(yu)人(ren)性(xing)根源(yuan)的、带(dai)有某种(zhong)“诡(gui)异”色彩的(de)致命吸引。

“诡(gui)异(yi)”二字，恰如(ru)其分地捕捉了妲己(ji)魅力(li)的核(he)心。这(zhe)份(fen)魅力(li)并非那(na)种阳(yang)光下(xia)坦荡(dang)荡的、令(ling)人(ren)心生(sheng)爱(ai)慕(mu)的吸引，而(er)是潜(qian)藏(cang)在(zai)阴影(ying)中，带着(zhe)一丝不(bu)确定、一(yi)丝危(wei)险，却(que)又让(rang)人(ren)欲罢(ba)不(bu)能的(de)魔力。这种魅力(li)，如同黑(hei)夜中闪(shan)烁的鬼(gui)火，神秘(mi)莫(mo)测，却又牢(lao)牢抓(zhua)住你的视(shi)线(xian)。它(ta)挑(tiao)战(zhan)着我们的理性，撩拨着我(wo)们的(de)潜意(yi)识(shi)，让(rang)我们(men)在明知(zhi)可能是(shi)陷(xian)阱的情况下(xia)，依(yi)然甘愿赴汤(tang)蹈(dao)火。

历史(shi)记载(zai)中，妲己被描绘成一个极(ji)尽奢华、残忍(ren)无道的女人。炮烙之刑(xing)、虿盆之刑，这些(xie)骇人听(ting)闻的酷(ku)刑，都被归(gui)结于(yu)她的唆使(shi)。她的(de)存在(zai)，仿佛是对那(na)个时代男(nan)性权威的一种颠覆，一种来(lai)自(zi)女性的、带(dai)着极端色彩(cai)的挑(tiao)战。这(zhe)种挑(tiao)战(zhan)，本身就(jiu)带有一种“诡异(yi)”的(de)张(zhang)力。她没有(you)遵循(xun)传统女性(xing)温(wen)顺(shun)贤淑的模板(ban)，而(er)是展现出一种近乎于(yu)“野(ye)性(xing)”的(de)、不(bu)受(shou)束缚的力量。

这种反(fan)叛，在(zai)男性(xing)主导(dao)的社会(hui)结构中(zhong)，无疑是惊世骇俗的(de)。

更(geng)进(jin)一(yi)步(bu)来说(shuo)，妲己(ji)的“致(zhi)命吸(xi)引(yin)”也(ye)体现(xian)在她对权力欲(yu)望的(de)精准把握上。她(ta)并非(fei)仅仅(jin)满足(zu)于成为一(yi)个被(bei)宠爱的妃子，而是似乎渴(ke)望参(can)与到政(zheng)治的博弈中(zhong)，甚(shen)至(zhi)试图操(cao)控(kong)它。这种对(dui)权力的渴(ke)望，与她的(de)美貌(mao)相(xiang)结合，形成了(le)一种更为(wei)复杂(za)和危(wei)险的(de)吸引(yin)力。她利用(yong)紂王的宠(chong)爱，步步为(wei)营，将自己(ji)推向(xiang)了权力中(zhong)心。

这(zhe)种行为(wei)，在(zai)当(dang)时是罕见(jian)的，也因(yin)此(ci)显得(de)更加“诡(gui)异”。人们(men)或(huo)许惊(jing)叹于(yu)她的(de)美貌(mao)，但更让他们着(zhe)迷和(he)恐惧(ju)的(de)，是(shi)她驾驭美(mei)貌、玩(wan)弄权(quan)术的这份(fen)“不寻常(chang)”的(de)能力(li)。

从心理学的角(jiao)度解(jie)读，妲己(ji)的魅力(li)可能触(chu)及(ji)了人类(lei)内(nei)心深(shen)处的一些隐秘(mi)角落。我(wo)们(men)对于(yu)禁忌(ji)、对(dui)于(yu)黑暗、对于(yu)那些挑战(zhan)道德(de)和(he)规则的(de)事物(wu)，总是怀有(you)一种复(fu)杂的情(qing)感：既排(pai)斥又好(hao)奇(qi)，既恐(kong)惧(ju)又(you)向(xiang)往。妲己恰恰是(shi)这种“禁忌之美”的化(hua)身(shen)。她(ta)的故(gu)事，就像一个古老的(de)寓言，警示(shi)着人们(men)欲望的(de)危险(xian)，却又用她(ta)那令人难以(yi)忘怀的(de)魅影(ying)，一次(ci)次(ci)地将人们的目光拉回(hui)到(dao)那(na)个(ge)充满(man)争议(yi)的(de)时代。

她就像一(yi)面扭(niu)曲的镜子(zi)，映照出人性中(zhong)最幽暗、最(zui)不(bu)可(ke)言说的(de)那(na)一部分，让人在(zai)惊叹之余(yu)，不禁自问(wen)：若(ruo)是(shi)身处那个(ge)年代(dai)，面对如此(ci)“诡异(yi)”的(de)吸(xi)引，我又能(neng)如(ru)何自持(chi)？

剖(pou)析(xi)“诡(gui)异(yi)”的内(nei)核(he)：魅惑的(de)逻辑(ji)与(yu)人性弱(ruo)点

“诡(gui)异魅力(li)”，这四个(ge)字不仅仅(jin)是对(dui)妲己(ji)表象(xiang)的(de)形(xing)容，更是对(dui)其内(nei)在(zai)吸引逻辑的(de)深入挖掘(jue)。这份吸引力之所以(yi)“致命”，是因(yin)为(wei)它精准(zhun)地击中了(le)人性(xing)的软(ruan)肋，利(li)用了那(na)些我们(men)常常不(bu)愿(yuan)承认(ren)，却又(you)真实(shi)存在(zai)的(de)欲望和弱点(dian)。

妲己的(de)“诡(gui)异”体(ti)现在她(ta)对(dui)“颠覆(fu)”的极致(zhi)运(yun)用。她(ta)颠覆了传(chuan)统的女性角色(se)，也似(shi)乎在(zai)颠(dian)覆着自(zi)然的(de)秩序(xu)。传说(shuo)中(zhong)，她能(neng)令神仙(xian)为之色(se)变，能(neng)让(rang)纣王变得(de)昏聩。这种“非凡(fan)”的能(neng)力，使得她(ta)本身(shen)就带(dai)有(you)一种(zhong)神(shen)秘(mi)感和超现(xian)实(shi)的色(se)彩。在现实(shi)生(sheng)活中，人(ren)们往往会(hui)对那(na)些打(da)破常规(gui)、展(zhan)现出(chu)惊人(ren)能力的人(ren)产生(sheng)强烈(lie)的关(guan)注。

妲己(ji)的(de)“神(shen)通(tong)广大”，即使(shi)是(shi)传说(shuo)，也为(wei)她(ta)增添(tian)了(le)一(yi)层难(nan)以言(yan)喻的、带(dai)有(you)“诡异(yi)”色彩的吸(xi)引力(li)。她不(bu)是(shi)一个简(jian)单的美(mei)丽女子，她是(shi)一(yi)个能够(gou)影(ying)响命运、改变(bian)格局的(de)存在，这(zhe)份“非同寻(xun)常”，正是其(qi)魅力的重(zhong)要组成部(bu)分。

妲己(ji)的魅力核心(xin)在于(yu)她对“诱(you)惑”的精妙(miao)掌控。这(zhe)种诱惑(huo)并(bing)非(fei)直(zhi)白粗(cu)俗(su)，而是带(dai)着(zhe)“暗(an)示”和(he)“试探(tan)”。她(ta)或(huo)许懂得，最(zui)能勾起人欲望(wang)的(de)，并非(fei)直接的给予，而是(shi)欲(yu)说还休(xiu)，是(shi)欲擒故(gu)纵。她(ta)能够洞(dong)察男人(ren)的(de)心理，了(le)解他们(men)内心深(shen)处的(de)渴(ke)求(qiu)，然(ran)后(hou)用一种似(shi)是而(er)非、恰(qia)到好(hao)处的(de)方式去满足，去(qu)引导。

这种(zhong)“掌(zhang)握(wo)”，让被她吸引的人，感觉自(zi)己是(shi)被理(li)解、被重视(shi)的，但(dan)也让他们(men)陷入一(yi)种(zhong)被操控的无力(li)感。这(zhe)种游(you)走在“被满(man)足”与(yu)“被掌控”之(zhi)间的(de)微妙界(jie)限(xian)，正是“诡异魅力(li)”的精髓(sui)所在(zai)。

再(zai)者，妲己的(de)“致命(ming)吸引”也与“危险(xian)”和“禁(jin)忌”紧(jin)密(mi)相(xiang)连。人们(men)对(dui)于(yu)危(wei)险的(de)潜意识(shi)中(zhong)存(cun)在(zai)着一(yi)种(zhong)本(ben)能的警惕，但(dan)也(ye)可能(neng)被那(na)种突破边界(jie)、挑战极(ji)限(xian)的刺激(ji)感所吸(xi)引。妲己的存(cun)在，本身就(jiu)代(dai)表(biao)着一(yi)种“危险”。她的(de)美(mei)貌(mao)能轻易摧毁(hui)一个王朝(chao)，她的(de)行为能带(dai)来无(wu)尽的痛(tong)苦(ku)。

正(zheng)是(shi)这种(zhong)“危险(xian)”的气息，使(shi)得她的形象在(zai)人们心(xin)中变(bian)得更加(jia)鲜活(huo)和(he)令人难(nan)以忘怀(huai)。这(zhe)种“明(ming)知山有(you)虎，偏(pian)向(xiang)虎(hu)山行(xing)”的心理(li)，正(zheng)是“致(zhi)命(ming)吸引(yin)”的(de)强(qiang)大驱动力(li)。我们被(bei)她(ta)身上的那(na)种“不羁”和(he)“无畏(wei)”所(suo)吸引(yin)，即使(shi)知(zhi)道靠近她(ta)可(ke)能会带来毁(hui)灭(mie)性(xing)的后(hou)果。

从(cong)更(geng)深层(ceng)次来看(kan)，妲己(ji)的“诡异(yi)魅力”也许(xu)是(shi)对(dui)人(ren)性中(zhong)“阴暗(an)面”的(de)投(tou)射。在我(wo)们的(de)内心深处，都可(ke)能潜藏着(zhe)对(dui)力(li)量(liang)的(de)渴望，对欲(yu)望(wang)的(de)追(zhui)求(qiu)，甚至(zhi)是对毁灭的隐(yin)秘冲动(dong)。妲己的(de)形象，为这些不(bu)被公开承认的(de)欲望(wang)提供(gong)了(le)一(yi)个宣泄的出(chu)口(kou)。人们在(zai)批判她(ta)的(de)内心深(shen)处可(ke)能也在某种程(cheng)度上“认(ren)同”着她的某些(xie)特质，只是这种认(ren)同是(shi)压抑(yi)的、是隐秘(mi)的。

她(ta)如同(tong)一个(ge)载体，承载(zai)了人(ren)们对(dui)人性(xing)复杂性的探(tan)索(suo)和(he)理(li)解(jie)。她让(rang)我(wo)们看到(dao)，美貌(mao)可(ke)以成(cheng)为一把双(shuang)刃(ren)剑，而(er)权力则会放大欲(yu)望(wang)的丑陋(lou)。

因此，妲己的“诡(gui)异魅力”并(bing)非单(dan)一因(yin)素(su)所能概(gai)括。它是(shi)美(mei)貌、权(quan)力、智慧、以(yi)及对(dui)人性(xing)弱点的深刻(ke)洞(dong)察(cha)的混合(he)体。她是(shi)一个时(shi)代的符(fu)号，一个(ge)关于欲(yu)望、权力(li)和人性复杂性(xing)的永恒故事。她(ta)以一种“不寻(xun)常”的(de)方式，留(liu)下了(le)令后(hou)人津津(jin)乐(le)道(dao)、惊(jing)叹不已的(de)魅影(ying)，证明(ming)了那(na)种真(zhen)正(zheng)“致命”的(de)吸引，往往(wang)潜藏(cang)在最(zui)深邃、最令(ling)人费(fei)解的(de)“诡异(yi)”之中(zhong)。

魅惑的图(tu)谱：权力、欲望(wang)与(yu)人性(xing)的(de)交织

妲己的(de)魅力，如同一(yi)张错(cuo)综复杂的网，将权(quan)力、欲(yu)望和(he)人(ren)性最幽微的(de)部(bu)分(fen)牢(lao)牢(lao)缠(chan)绕在一(yi)起(qi)。她(ta)的存(cun)在，绝(jue)非(fei)仅(jin)仅(jin)是帝(di)王(wang)后宫中的(de)一个过客(ke)，而是(shi)成(cheng)为(wei)了一个具有(you)象征意(yi)义的(de)存在，一个关(guan)于(yu)“失控”与(yu)“诱(you)惑”的永恒警(jing)示。

让我(wo)们(men)聚焦(jiao)于(yu)“权力”这个(ge)核心要素(su)。在(zai)古(gu)代社(she)会，权力是(shi)男性(xing)主导(dao)的领域，女性往往是(shi)被(bei)动(dong)的、附(fu)属(shu)的。妲己(ji)却以一(yi)种(zhong)非同寻常(chang)的方(fang)式，打(da)破了(le)这一格局(ju)。她(ta)并非通过(guo)传统意义(yi)上(shang)的政(zheng)治手(shou)段，而(er)是(shi)利(li)用(yong)了她与君王(wang)之间(jian)最原(yuan)始、最直接的情(qing)感链(lian)接——宠爱(ai)。这(zhe)份宠(chong)爱，在(zai)她(ta)的手中，逐(zhu)渐转化为一(yi)种影响国家命(ming)运(yun)的“隐(yin)形权力”。

她通(tong)过不(bu)断地(di)迎合、挑逗、甚至(zhi)煽动纣王的(de)欲(yu)望(wang)，将原本强大(da)的君主(zhu)变(bian)成了一个(ge)听命(ming)于她(ta)的傀(gui)儡。这种“幕(mu)后(hou)操(cao)控(kong)”的(de)模式(shi)，本身(shen)就充满(man)了(le)“诡异”的色(se)彩。她(ta)展现了，即(ji)使身(shen)处权力体(ti)系的(de)边缘，女性也可能以(yi)一种(zhong)独特(te)的方式，获(huo)得巨(ju)大的影(ying)响力，甚(shen)至(zhi)颠覆既有的权(quan)力结(jie)构(gou)。

这种(zhong)“权力”的获(huo)取方(fang)式，也(ye)直接触及(ji)了“欲望”的层面。妲己(ji)的魅力，正(zheng)是建立(li)在(zai)她对(dui)纣王(wang)欲(yu)望的(de)精(jing)准捕捉和(he)无限放大之(zhi)上。她懂(dong)得(de)如(ru)何满足帝王在(zai)物质、精(jing)神(shen)乃至情感(gan)上的所有需求(qiu)，甚至(zhi)超出他的想象(xiang)。传说中的酒池(chi)肉林、歌舞升平(ping)，都(dou)是(shi)她(ta)为纣王(wang)精心打造的欲(yu)望(wang)迷宫。

这种极致的享乐(le)，不仅(jin)摧(cui)毁(hui)了纣王个(ge)人的意志，也耗(hao)尽了(le)国家的国力。妲己的(de)“致命(ming)吸(xi)引(yin)”，在此刻显(xian)现(xian)出(chu)其最(zui)危险的一(yi)面——她能(neng)够(gou)将一(yi)个强(qiang)大男(nan)人(ren)的所有欲(yu)望，变成(cheng)摧(cui)毁(hui)他(ta)自己和(he)整个王朝(chao)的(de)利(li)剑(jian)。她并不是在“教导”如何(he)理性(xing)满足欲望(wang)，而是(shi)在“纵(zong)容”和“激(ji)化(hua)”那些最(zui)原(yuan)始、最(zui)不可(ke)控的(de)冲动。

而这(zhe)背后(hou)，是“人性(xing)”中最幽(you)暗、最令(ling)人不安(an)的部(bu)分。无论是(shi)妲己(ji)的“妖(yao)媚”，还(hai)是纣王的(de)“昏聩”，都折(zhe)射(she)出人性中普遍(bian)存在的(de)弱点。对于(yu)力量(liang)的(de)贪恋(lian)，对于享(xiang)乐的沉溺，对于(yu)情感(gan)的依赖，这(zhe)些都(dou)是(shi)人(ren)性(xing)的(de)固有(you)属性。妲己(ji)的“诡异魅力”，在于她能(neng)够将这(zhe)些弱(ruo)点放大到(dao)极致，让(rang)它(ta)们吞(tun)噬掉理智和道(dao)德。

她的存在，仿(fang)佛在无(wu)声(sheng)地诉(su)说：即使是最强大、最(zui)理性的个(ge)体(ti)，也可能在“致(zhi)命吸引”的蛊惑(huo)下，走(zou)向毁(hui)灭(mie)。这(zhe)种对人性深(shen)渊的揭(jie)示，使得(de)她(ta)的故事(shi)具(ju)有了跨越时(shi)代的(de)、警(jing)世的意(yi)义。

妲己(ji)的“诡异”还(hai)在于(yu)她(ta)所(suo)引发(fa)的“反思(si)”。她(ta)的形象，成(cheng)为了后(hou)世(shi)对“红(hong)颜祸(huo)水(shui)”论的典(dian)型代表(biao)。将(jiang)一个(ge)王朝的灭亡完(wan)全归咎于(yu)一个(ge)女人(ren)，本身就存(cun)在着(zhe)片(pian)面(mian)的(de)质(zhi)疑。这(zhe)是否也是一(yi)种对男性(xing)权(quan)力责任(ren)的推卸(xie)？是否也(ye)是一种对女(nv)性(xing)力(li)量的(de)妖魔(mo)化(hua)？妲己的(de)故事，在引发人(ren)们(men)对“诱惑”和“危(wei)险(xian)”的(de)恐(kong)惧(ju)的也(ye)促使人们(men)去思(si)考权(quan)力(li)运(yun)作的(de)机制(zhi)，去(qu)审(shen)视人(ren)性(xing)本身(shen)的(de)复杂(za)性。

她的(de)“致命(ming)吸(xi)引”，就这样，在历(li)史的长河中，留(liu)下了(le)无数(shu)值得(de)玩味(wei)和探(tan)讨的痕迹。

魅惑(huo)的(de)再(zai)解读(du)：历(li)史(shi)叙事(shi)的建构与解构(gou)

当我们(men)谈(tan)论妲己(ji)时，我们(men)所面(mian)对的，往(wang)往(wang)是经过历史叙(xu)事层(ceng)层过滤(lv)和加工(gong)的形(xing)象。从最初(chu)的(de)史书记(ji)载，到(dao)后(hou)世(shi)的(de)文(wen)学(xue)艺(yi)术创(chuang)作，妲己的形象(xiang)不断(duan)被丰(feng)富、被(bei)解读，也因(yin)此，她的“诡(gui)异魅力”在不同(tong)时代(dai)被赋予(yu)了(le)不同(tong)的含(han)义(yi)。

最初(chu)，在(zai)《尚书》、《史记》等史(shi)书中(zhong)，妲己更多(duo)地被(bei)描绘成一个“助(zhu)纣为(wei)虐”的罪魁(kui)祸首。她(ta)的(de)形象是(shi)工(gong)具性的，是为了(le)解释(shi)商(shang)朝灭亡的“原(yuan)因”。这(zhe)里的“魅力(li)”，更多的(de)是(shi)指她(ta)对纣王施加(jia)的(de)“负面影(ying)响(xiang)”，是那种让君王(wang)丧(sang)失理智、加速(su)灭亡(wang)的“毒性(xing)”吸引。这(zhe)种解(jie)读，带有(you)明(ming)显的道(dao)德评(ping)判(pan)色彩，将她塑造成了一(yi)个不折(zhe)不(bu)扣的“妖孽”。

随着时间的(de)推移，特别是在(zai)明代(dai)小说(shuo)《封神演义(yi)》等作品的推(tui)动(dong)下(xia)，妲己的形象(xiang)变(bian)得更加丰满和“妖异(yi)”。她(ta)不再(zai)仅仅(jin)是(shi)一个(ge)单(dan)纯的“恶(e)人”，而是一个具有超自(zi)然(ran)力(li)量(liang)的“狐狸(li)精”。她(ta)的(de)“诡异魅力(li)”在(zai)此刻被推(tui)向了极致(zhi)。她拥(yong)有蛊惑(huo)人心的(de)能(neng)力(li)，能够轻(qing)易(yi)洞察和操纵人(ren)心。

她的美貌成(cheng)为(wei)了她(ta)施(shi)展“妖(yao)术”的(de)媒介，而她(ta)的残(can)忍则(ze)成为(wei)了(le)这种(zhong)“妖术”的(de)注脚(jiao)。这种(zhong)形(xing)象(xiang)的塑造，满(man)足了(le)人们对于“超自(zi)然”和(he)“极(ji)端”的想象，也(ye)使得妲己(ji)成为了一(yi)个(ge)极(ji)具戏(xi)剧张力的(de)文学(xue)形象。

值得注意(yi)的是，现代(dai)社会(hui)对妲己的(de)解读(du)，则更(geng)加复(fu)杂和多元(yuan)。一方面，人们(men)依然对(dui)她身(shen)上的“妖媚(mei)”和“危(wei)险”保持着(zhe)好奇和警(jing)惕。另一方面(mian)，也有一(yi)些声音开始(shi)尝试“解构(gou)”传(chuan)统的(de)叙事。她们(men)质疑(yi)是否将妲己(ji)塑(su)造成(cheng)“红颜祸水(shui)”是对(dui)女(nv)性的压(ya)迫和(he)污名(ming)化。她们试图从历史(shi)的缝隙(xi)中(zhong)，寻找(zhao)妲己(ji)作(zuo)为个体(ti)可能存(cun)在(zai)的挣(zheng)扎和(he)无(wu)奈(nai)。

这种(zhong)解(jie)读(du)，试图(tu)剥离掉那些标签(qian)化(hua)的“妖孽”形(xing)象，去(qu)探寻(xun)一(yi)个更具(ju)人性(xing)的、更复杂的人(ren)物。

无论如(ru)何解读(du)，妲己的(de)“诡异魅力”始终(zhong)是她身上最核心的(de)标签。这种魅力，并非(fei)停留在肤(fu)浅(qian)的颜值(zhi)上，而是(shi)触及了(le)权力(li)运作的逻辑、人性欲望的(de)深渊(yuan)，以及历史(shi)叙事建构(gou)的复杂性。她(ta)是一个(ge)引人(ren)入胜的故(gu)事，一个关(guan)于美(mei)与恶、权与欲、理(li)性与疯(feng)狂(kuang)的永(yong)恒寓言(yan)。她(ta)以一(yi)种“非典型”的方(fang)式，在(zai)历史(shi)的长(zhang)河中留下(xia)了(le)深(shen)刻的(de)印记，让(rang)我(wo)们在回(hui)味她的(de)故事(shi)时(shi)，不得(de)不(bu)承(cheng)认，那种(zhong)真正(zheng)“致(zhi)命(ming)”的吸(xi)引，往(wang)往潜(qian)藏在最令(ling)人费解、最(zui)令人着迷(mi)的“诡异”之(zhi)中。

她(ta)就像(xiang)一个永(yong)远无法被完(wan)全理解的(de)谜团，在历(li)史的(de)舞台(tai)上，散(san)发着属于(yu)自己的，独特而又令(ling)人(ren)无(wu)法抗拒的(de)光芒。

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图片来源：每经记者陈旻摄