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第一(yi)章：情(qing)感的(de)纽带，生命的初(chu)语(yu)

“中新(xin)社义姐是不(bu)良的哺乳(ru)动物喂(wei)养第二(er)集亲(qin)情与(yu)责(ze)引(yin)发(fa)的思(si)考”——这个略显惊(jing)世骇俗(su)的标题(ti)，恰如其(qi)分地揭(jie)开了母(mu)乳喂(wei)养背(bei)后(hou)那(na)些被隐藏的、复(fu)杂的(de)情感(gan)纠葛与社(she)会观察(cha)。它(ta)并非直接(jie)指责(ze)，而是(shi)一种(zhong)极具(ju)穿透力的“反思(si)”的邀请，将(jiang)我们(men)从日常(chang)的标签(qian)化(hua)认(ren)知中拉出(chu)，去审(shen)视一(yi)个看似(shi)简单却承载着(zhe)千钧重量的生命议题。

母乳(ru)喂养(yang)，本(ben)应(ying)是母与子之间(jian)最原(yuan)始、最(zui)纯粹的生(sheng)命连接。那(na)温热的(de)触感，那温柔(rou)的(de)眼(yan)神(shen)交汇，那(na)吮吸带来的(de)满(man)足与(yu)安(an)心，构筑了生(sheng)命最初的安全感和(he)亲密(mi)感。它(ta)不(bu)仅是食(shi)物的(de)传递，更(geng)是爱的(de)倾注(zhu)，是(shi)生命力量(liang)的传(chuan)递(di)。从生(sheng)物学(xue)的角(jiao)度看，母(mu)乳是婴(ying)儿最天(tian)然、最完(wan)美的营养(yang)来源(yuan)，它富含(han)生命所需的(de)各种(zhong)抗体(ti)和(he)营(ying)养(yang)物(wu)质，为(wei)婴儿的健康(kang)成长奠(dian)定坚(jian)实基(ji)础。

当(dang)我(wo)们(men)将目(mu)光投(tou)向“不(bu)良哺(bu)乳(ru)动(dong)物喂(wei)养”这(zhe)一概(gai)念(nian)时(shi)，便开始(shi)触及母(mu)乳喂养的另一面(mian)——它(ta)并非(fei)总(zong)是(shi)如童(tong)话般美(mei)好(hao)，甚(shen)至(zhi)可能成为一种(zhong)负担，一种(zhong)压力(li)，一种引发(fa)冲(chong)突(tu)的源(yuan)头。

“义姐”的视(shi)角(jiao)，是一种介(jie)入，也(ye)是(shi)一种观察。她(ta)仿佛(fu)站在(zai)一个(ge)旁观(guan)者的(de)位置(zhi)，用一(yi)种不带评判但充满洞察(cha)的目光，捕(bu)捉着那些(xie)在母(mu)乳喂养(yang)过程(cheng)中(zhong)可能(neng)出现的“不(bu)良”信号。这些“不(bu)良(liang)”并(bing)非指代母(mu)亲的失职，而是(shi)指(zhi)代(dai)那些因(yin)社(she)会环(huan)境(jing)、个体困境、信息(xi)不对(dui)称等因素，导致母(mu)乳喂(wei)养过(guo)程出(chu)现偏差(cha)、甚至伤害的现象。

例如，我们常(chang)常听到(dao)“母乳是(shi)最好(hao)的(de)”这样的论(lun)断，这(zhe)本身没(mei)有(you)错(cuo)，但(dan)当这句(ju)话被过(guo)度强(qiang)调，甚至演(yan)变成一(yi)种道(dao)德(de)绑(bang)架(jia)时，就(jiu)可(ke)能(neng)让那些因身体(ti)原因、职业(ye)压(ya)力(li)、心理(li)困扰而(er)无(wu)法实(shi)现纯(chun)母乳(ru)喂养(yang)的母亲，陷(xian)入(ru)深深的自(zi)责(ze)和焦虑。这(zhe)种“不良”的喂养(yang)，不是(shi)因为母乳本身，而(er)是因(yin)为(wei)围(wei)绕(rao)它的社(she)会文化(hua)和评价体(ti)系。

当(dang)母(mu)亲(qin)的价(jia)值被(bei)简单地等(deng)同于(yu)其能否(fou)“成(cheng)功(gong)”母(mu)乳喂养(yang)时(shi)，个体(ti)本身(shen)的(de)尊(zun)严和(he)选择就可能被(bei)忽视。

再(zai)比如，那(na)些因为工作(zuo)而(er)不得(de)不(bu)中断哺乳的(de)职业女性(xing)。她们(men)可能(neng)面(mian)临(lin)着在公(gong)司难以(yi)找到合(he)适哺(bu)乳(ru)空间(jian)、午休(xiu)时间不足(zu)以回家哺乳、同事的异样(yang)眼光等(deng)种(zhong)种(zhong)困(kun)境。她们努(nu)力(li)维(wei)系母乳喂养，却(que)在现(xian)实的(de)夹(jia)缝(feng)中(zhong)挣扎。这(zhe)种“不(bu)良”喂养(yang)，暴(bao)露的(de)是社会支持体系的缺失，是(shi)对(dui)女性在职场和(he)家(jia)庭双重(zhong)角色(se)之间平(ping)衡(heng)的漠(mo)视。

“亲(qin)情与(yu)责”是(shi)这个主题(ti)的另(ling)一核心(xin)。母(mu)乳喂(wei)养，无疑是(shi)亲情(qing)最直(zhi)接(jie)的(de)体现(xian)。母亲(qin)的身(shen)体承载着孕(yun)育和(he)哺(bu)乳的(de)使命，这是(shi)生命(ming)赋予女性的独(du)特(te)能力。而(er)“责任”，则(ze)是一个(ge)多层(ceng)面的(de)概念(nian)。它包含了母亲(qin)对(dui)孩(hai)子健(jian)康的(de)责任(ren)，也包(bao)含(han)了(le)社会对母(mu)亲和婴儿的(de)责任(ren)。当母乳喂(wei)养(yang)成为(wei)一种(zhong)“责(ze)任”被(bei)强(qiang)调时，我(wo)们需要(yao)思考(kao)，这(zhe)份(fen)责任(ren)的(de)边界在哪(na)里？它是(shi)否(fou)应(ying)该超(chao)越个(ge)体的(de)能力(li)和意(yi)愿？

“不(bu)良(liang)哺乳动物喂(wei)养”的提法，巧妙地将(jiang)人类(lei)与(yu)其他哺(bu)乳动(dong)物(wu)进行类(lei)比。在自然界，哺(bu)乳动物喂(wei)养后(hou)代是天性(xing)，是生(sheng)存的本能，它(ta)们(men)不需要(yao)面对社(she)会舆论的评(ping)判，也不需要权衡(heng)事业与(yu)家(jia)庭的(de)得失(shi)。人类(lei)社会(hui)却复杂得(de)多。当(dang)母乳(ru)喂养行(xing)为(wei)被置于(yu)一个高(gao)度社会(hui)化、文化(hua)化的语境(jing)下，它(ta)就(jiu)不可(ke)避(bi)免地(di)承(cheng)载了过(guo)多的期(qi)望和(he)定(ding)义(yi)。

“义姐”的视(shi)角，是对这些(xie)复杂(za)性的(de)深入(ru)挖掘。她提(ti)醒我(wo)们(men)，不应将(jiang)母乳喂(wei)养简(jian)单化(hua)，更不应(ying)将其(qi)工具化，变成衡量(liang)母(mu)爱(ai)、衡量女(nv)性价值(zhi)的唯一标(biao)尺(chi)。母乳(ru)喂养(yang)的初衷(zhong)是(shi)生命(ming)的延(yan)续和(he)亲情(qing)的滋养(yang)，但当(dang)它在现(xian)实中遭遇(yu)阻碍，甚至(zhi)成(cheng)为(wei)一种负担(dan)时，我(wo)们就需要(yao)停下(xia)来，去思考：是什(shen)么让(rang)“不良”发(fa)生(sheng)了？是(shi)制度(du)的缺(que)失？是观(guan)念(nian)的滞后？还是个体在(zai)强大社会压力(li)下(xia)的无奈(nai)？

这一(yi)章节(jie)，我们试图打(da)开一个(ge)引子，用“不良(liang)”的视角，反思(si)母(mu)乳喂(wei)养(yang)所(suo)承载的(de)深厚(hou)情感(gan)和原(yuan)始的生命力(li)，同(tong)时也(ye)预示着(zhe)，在(zai)更为(wei)复杂的社(she)会结(jie)构下(xia)，这(zhe)种原(yuan)始(shi)的生命行(xing)为，正(zheng)在经历怎样的(de)变形(xing)和(he)挑(tiao)战。这(zhe)并非是对母(mu)乳(ru)喂养本(ben)身(shen)的否定，而是对围(wei)绕(rao)它的社(she)会(hui)生态，以(yi)及(ji)由此(ci)引发(fa)的种(zhong)种“不(bu)良(liang)”现(xian)象的(de)深刻洞察(cha)。

第二(er)章：社(she)会张力，责(ze)任(ren)的边界与(yu)选(xuan)择的(de)自由(you)

承接(jie)上(shang)一章节(jie)对母(mu)乳(ru)喂养背(bei)后情感纽(niu)带的探讨，我们(men)继续(xu)深入(ru)“中(zhong)新社义(yi)姐是不良的哺(bu)乳动物(wu)喂养第(di)二集亲情(qing)与(yu)责引发的(de)思考”这(zhe)一(yi)主(zhu)题(ti)，将目光聚(ju)焦于(yu)母乳喂(wei)养(yang)所引发(fa)的(de)社(she)会张力，以及责(ze)任的(de)边界(jie)与个(ge)体选(xuan)择(ze)的自由(you)。

“不良(liang)哺乳动物(wu)喂(wei)养(yang)”之(zhi)所以能(neng)够引(yin)起广(guang)泛的(de)思考(kao)，恰恰是因(yin)为它触(chu)及(ji)了现(xian)代社会(hui)中(zhong)，母性(xing)、劳动、个(ge)体(ti)权(quan)利(li)等(deng)多(duo)重议(yi)题的(de)交汇点(dian)。当母乳喂养(yang)不(bu)再(zai)仅仅(jin)是生物本能，而是被(bei)赋(fu)予了(le)道(dao)德、社(she)会价(jia)值甚至(zhi)政治(zhi)含义时，它就成(cheng)为(wei)了一个充满(man)张力的(de)议题(ti)。

让我们审(shen)视“责(ze)任”的(de)边界(jie)。对于(yu)母亲而言，对孩(hai)子(zi)的(de)哺乳(ru)责任(ren)是显而(er)易(yi)见的。但这(zhe)份(fen)责(ze)任是(shi)否(fou)意(yi)味着(zhe)牺(xi)牲(sheng)一(yi)切，甚至(zhi)牺牲自(zi)身的健(jian)康(kang)、职(zhi)业(ye)发展和(he)个(ge)人(ren)意愿？当社会过(guo)度强调母(mu)亲的(de)“牺(xi)牲(sheng)精神”时，就(jiu)可(ke)能忽(hu)视(shi)了(le)她作为(wei)一(yi)个(ge)独立个体的(de)存(cun)在。那些因为工(gong)作原(yuan)因(yin)不得不选择配方奶的(de)母亲，她们(men)同样(yang)付(fu)出(chu)了(le)巨大(da)的努力，同样(yang)在承(cheng)担着母(mu)亲的责任。

她们可(ke)能在午(wu)休时间匆匆(cong)挤奶，可能带着(zhe)沉(chen)重(zhong)的(de)装(zhuang)备奔(ben)波(bo)于(yu)办公(gong)室和(he)家之间(jian)。将她(ta)们视为(wei)“不良(liang)”的哺(bu)乳者，是对(dui)她们(men)付出(chu)的(de)一种(zhong)否(fou)定(ding)。

从社(she)会(hui)层面来看(kan)，对母(mu)乳(ru)喂(wei)养的支持，不应(ying)仅仅(jin)停留在口(kou)号层(ceng)面，而(er)应落(luo)实到(dao)具体(ti)的制(zhi)度和(he)行动中(zhong)。这包括(kuo)：完善(shan)的产(chan)假(jia)和育儿(er)假制(zhi)度，确保(bao)母(mu)亲有充足(zu)的(de)时间哺乳；在(zai)工作(zuo)场所(suo)设置(zhi)符合标准(zhun)的母婴室，方便(bian)母亲哺(bu)乳(ru)和挤(ji)奶；推广(guang)科(ke)学的(de)喂养(yang)知识(shi)，破(po)除(chu)不(bu)科(ke)学的迷信(xin)和(he)误导(dao)；以及，最(zui)重要的，是(shi)建立(li)一种尊(zun)重个体选择(ze)的社(she)会氛(fen)围，理(li)解不(bu)同家(jia)庭、不(bu)同母亲在(zai)喂养方式上的(de)差异，并(bing)给予支(zhi)持而(er)非(fei)审(shen)判。

“义姐(jie)”的视角，在此(ci)刻显(xian)得尤(you)为重(zhong)要。她(ta)所(suo)观察到(dao)的“不(bu)良”，往(wang)往是(shi)社会支持系统(tong)不(bu)完(wan)善的(de)症结(jie)所(suo)在(zai)。例(li)如(ru)，一些(xie)企业可(ke)能(neng)以各(ge)种(zhong)理(li)由拒绝为(wei)哺乳(ru)期员(yuan)工(gong)提供(gong)便(bian)利，一些公(gong)共场所可(ke)能缺(que)乏(fa)母(mu)婴设施。当(dang)母亲在争取哺(bu)乳权(quan)的(de)道路上(shang)遭遇(yu)重(zhong)重阻碍时，她所选(xuan)择的(de)喂养方(fang)式，无论是什么，都(dou)应被(bei)理解(jie)和尊(zun)重(zhong)。

我们要探讨(tao)“选(xuan)择(ze)的(de)自由(you)”。在(zai)信息爆炸的时代，公(gong)众(zhong)可以轻(qing)易接触到(dao)各(ge)种关于(yu)母乳(ru)喂(wei)养的理论和(he)实践。这本(ben)应是好事，但同(tong)时(shi)也(ye)可能(neng)造(zao)成(cheng)信息过载和焦(jiao)虑。当各种“成功(gong)”的母乳喂养(yang)案例被广泛传播(bo)时，那些(xie)面(mian)临困(kun)难的(de)母(mu)亲，更容(rong)易(yi)产(chan)生(sheng)“自(zi)己不行(xing)”的负罪感。

“不(bu)良哺乳(ru)动(dong)物喂(wei)养”的提法，实际(ji)上是在反思这(zhe)种(zhong)单一化的、理(li)想化的母(mu)乳喂养叙(xu)事(shi)。它(ta)鼓(gu)励(li)我们看到，在现实世界中，母乳(ru)喂养并非(fei)一条(tiao)笔直(zhi)的康庄(zhuang)大(da)道。它(ta)充满(man)了挑(tiao)战(zhan)，需(xu)要母亲、家(jia)庭，乃(nai)至整个社(she)会(hui)的(de)共同(tong)努力(li)。而最终的喂(wei)养(yang)选择，应(ying)当是基(ji)于个体情况、健(jian)康状(zhuang)况、家庭条(tiao)件(jian)以及(ji)意(yi)愿的(de)综合(he)考量(liang)，并且(qie)应该(gai)获(huo)得(de)充分(fen)的尊重。

“亲情”在(zai)此中(zhong)扮演的角(jiao)色，是情感的(de)支(zhi)持(chi)，而非压(ya)力的(de)来源(yuan)。一个(ge)充满(man)爱的家庭(ting)，应该(gai)能够理(li)解并支(zhi)持母(mu)亲(qin)的决(jue)定(ding)，而不(bu)是(shi)将母乳(ru)喂养的(de)成败，与(yu)母(mu)爱(ai)的(de)深浅划(hua)等号。真正的亲(qin)情，是(shi)建立(li)在相(xiang)互理解和(he)支(zhi)持的基础之(zhi)上。

“责(ze)”的内涵(han)，也应当(dang)包含对母亲个(ge)体权(quan)益的(de)保护(hu)。当(dang)一个(ge)社(she)会(hui)，能(neng)够为女性(xing)提供(gong)充分(fen)的职(zhi)业保障(zhang)，能够完善(shan)母(mu)婴(ying)健(jian)康支(zhi)持体(ti)系，能够(gou)营造尊(zun)重多元喂养方(fang)式的文化(hua)氛(fen)围(wei)时，母乳(ru)喂养的(de)“责任”才(cai)更有可(ke)能成(cheng)为(wei)一(yi)种(zhong)自(zi)然而(er)然的(de)担(dan)当(dang)，而非沉(chen)重(zhong)的负(fu)担。

“义(yi)姐”以其独(du)特的视角，为我(wo)们撕(si)开了一层又一(yi)层的社会(hui)现实。她(ta)提醒我们，母(mu)乳喂养的(de)美(mei)好(hao)，不应(ying)以牺(xi)牲一(yi)部分母(mu)亲(qin)的权益(yi)和(he)尊严(yan)为(wei)代价(jia)。它(ta)需要(yao)的是(shi)更深(shen)层次的社(she)会(hui)反思(si)，是(shi)制度的革新，是(shi)观念的进(jin)步。当(dang)“不良(liang)”的声(sheng)音被(bei)正视，当个体选(xuan)择的(de)自(zi)由(you)得到(dao)保障(zhang)，当社(she)会责(ze)任(ren)得到有效承(cheng)担，母(mu)乳(ru)喂养才(cai)能真正回归到(dao)生命最初的(de)美(mei)好，成(cheng)为连接母子、滋养生命的(de)温暖(nuan)通道，而非(fei)引发(fa)焦(jiao)虑和压(ya)力的战(zhan)场(chang)。

这不(bu)仅(jin)是(shi)对母(mu)乳(ru)喂养本(ben)身的(de)一次(ci)深度解析，更是(shi)对现代社会(hui)如何更好地支持(chi)女性(xing)、关(guan)爱生命(ming)的(de)一(yi)次(ci)有力叩问。

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图片来源：每经记者 陈嘉上 摄

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