每经编辑｜陈凤娣    

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“嘿，你听说(shuo)了吗(ma)？网上(shang)有(you)人(ren)爆料，《原神》最(zui)新(xin)的剧(ju)情走向(xiang)，竟然是(shi)丘丘(qiu)人(ren)精(jing)神控(kong)制了(le)甘雨(yu)，还让(rang)她(ta)怀(huai)孕了(le)！”

刚看到这(zhe)个话(hua)题的(de)时候，我(wo)跟大(da)多数玩家一(yi)样，脑(nao)子里闪(shan)过一万个“？”。丘(qiu)丘(qiu)人？那(na)个(ge)只会(hui)“呀(ya)嘿(hei)”和丢(diu)史莱(lai)姆的孩(hai)子(zi)们？甘雨？那个温顺、勤(qin)勉、一直以(yi)来都(dou)是大(da)家心中“邻家姐姐”形(xing)象(xiang)的(de)璃月仙众(zhong)？精神(shen)控制(zhi)？怀孕(yun)？这(zhe)几个关(guan)键词(ci)组合在一(yi)起，简(jian)直比(bi)提(ti)瓦特(te)大(da)陆(lu)上(shang)的元素反(fan)应(ying)还要(yao)炸(zha)裂(lie)，还(hai)要令人(ren)难(nan)以置(zhi)信。

这(zhe)绝对不是(shi)我能想(xiang)象(xiang)到的(de)展开(kai)。一(yi)直(zhi)以来，丘丘(qiu)人给我的(de)印象，就是(shi)一群(qun)被某种力量驱(qu)使，与人(ren)类(lei)世界(jie)格格不(bu)入的原(yuan)始部(bu)落(luo)。他(ta)们的(de)智慧有(you)限，语言简单，行(xing)为(wei)模式(shi)也相(xiang)对固定。虽(sui)然有时会因为(wei)他们(men)的攻(gong)击性(xing)而感到(dao)烦(fan)恼(nao)，但(dan)更多(duo)时候，他们(men)就像(xiang)是(shi)提瓦特大(da)陆(lu)上的(de)野兽(shou)，是自然生(sheng)态的一部分(fen)。

将他们描绘(hui)成能(neng)够进(jin)行“精神(shen)控(kong)制”的(de)幕(mu)后黑手，并(bing)且(qie)目(mu)标(biao)直指(zhi)高贵(gui)纯洁(jie)的仙众，这(zhe)之(zhi)间的逻辑鸿(hong)沟，未免也(ye)太宽(kuan)了点(dian)。

更不用说(shuo)“甘(gan)雨怀(huai)孕”这个(ge)设定(ding)了。甘雨作(zuo)为一位身负重任(ren)的书(shu)记官(guan)，她(ta)的一(yi)举一(yi)动都(dou)代表着(zhe)璃(li)月(yue)的(de)稳定和发展。她的身(shen)份(fen)高(gao)洁，又是半(ban)人半(ban)仙，她的情(qing)感和(he)生活(huo)，一直以来都被(bei)笼(long)罩(zhao)在一种(zhong)近(jin)乎(hu)完美的滤镜(jing)之下。玩家们对(dui)她的(de)喜爱，更多的是源(yuan)于她那(na)份认真负(fu)责(ze)的(de)工作(zuo)态(tai)度，以及(ji)偶尔(er)流(liu)露出的(de)温柔(rou)和(he)一(yi)丝丝(si)的孤独。

将(jiang)“怀孕(yun)”这样一个与世俗情感(gan)紧(jin)密相(xiang)连，且(qie)极(ji)具争议性的事(shi)件，强加在她(ta)身(shen)上，本身(shen)就足(zu)以(yi)掀(xian)起(qi)轩(xuan)然大(da)波(bo)。

而(er)将这(zhe)两者——“丘丘(qiu)人(ren)精(jing)神控(kong)制”和(he)“甘雨(yu)怀(huai)孕”——结合(he)起(qi)来(lai)，其带来(lai)的冲击(ji)力更是(shi)几何级增长(zhang)。这不仅仅(jin)是剧(ju)情上的一个“爆点(dian)”，更像是(shi)对整(zheng)个(ge)《原(yuan)神》世(shi)界观(guan)的一(yi)次(ci)“重(zhong)塑”，甚至可(ke)以说(shuo)是“颠(dian)覆”。

我忍不住(zhu)去(qu)搜集(ji)了一(yi)下(xia)关于这个(ge)说(shuo)法的(de)源(yuan)头。在一(yi)些小众(zhong)的游戏论坛(tan)和社交(jiao)媒(mei)体上(shang)，确(que)实有(you)玩(wan)家在(zai)进(jin)行这(zhe)样(yang)的讨(tao)论和猜测(ce)。这些猜(cai)测的起点，大多(duo)源(yuan)于(yu)对(dui)游(you)戏(xi)内(nei)一些模(mo)糊线索(suo)的解读(du)，或者是基(ji)于一(yi)些“脑(nao)洞(dong)大开”的(de)二次创作(zuo)。有人提到，在(zai)某(mou)些版(ban)本的剧情(qing)中(zhong)，似(shi)乎出(chu)现(xian)过丘丘(qiu)人(ren)行为(wei)模(mo)式异(yi)常(chang)，或(huo)者展现出(chu)超(chao)出(chu)常(chang)规(gui)的智(zhi)慧的(de)迹(ji)象(xiang)。

有人(ren)则将甘雨(yu)最近的一些(xie)剧情表(biao)现，解读为“行为(wei)异常(chang)”或(huo)者“情绪(xu)波动”，进而联想(xiang)到“被控制(zhi)”的可(ke)能(neng)性(xing)。

这(zhe)些(xie)都只是零散的碎片，缺乏(fa)足够的证(zheng)据链支(zhi)撑。将(jiang)它(ta)们串联(lian)起(qi)来，形成(cheng)“丘丘(qiu)人精神(shen)控制甘雨怀孕(yun)”这样(yang)一个(ge)惊世(shi)骇俗(su)的(de)结(jie)论，更(geng)多的(de)是一(yi)种极(ji)端的推(tui)测，甚(shen)至是(shi)带(dai)着(zhe)某种“反叛”心态的(de)恶搞(gao)。

但(dan)是(shi)，我(wo)们也(ye)不能完(wan)全(quan)排除这(zhe)种可(ke)能性(xing)。毕竟(jing)，《原(yuan)神》的剧情发(fa)展，一直以(yi)来都(dou)充(chong)满了惊(jing)喜和反转。《崩坏》系列前作的(de)前车之(zhi)鉴，也(ye)让(rang)玩家们(men)对(dui)米哈游“搞事(shi)情”的(de)能力有(you)了(le)充分(fen)的认知。他(ta)们擅(shan)长(zhang)在(zai)看似(shi)平静的表(biao)面下(xia)，隐藏(cang)着惊天动(dong)地的秘(mi)密(mi)。

如果(guo)，仅(jin)仅(jin)是如果(guo)，这(zhe)个剧情(qing)真(zhen)的被(bei)揭露出来，那么(me)它会(hui)对《原神》的(de)剧情(qing)产生怎样(yang)的影响(xiang)？

它将彻底颠(dian)覆(fu)玩家们(men)对丘丘(qiu)人(ren)的认(ren)知。如果(guo)丘(qiu)丘人(ren)真的拥有(you)精(jing)神(shen)控(kong)制的(de)能(neng)力，那(na)么他(ta)们不再(zai)是(shi)简单(dan)的(de)野(ye)怪，而(er)是隐(yin)藏(cang)在幕后(hou)、拥有高度(du)智慧(hui)和(he)野心的(de)存(cun)在(zai)。他们(men)的(de)“呀嘿”和丢史(shi)莱姆，可能只是(shi)伪装，是为(wei)了麻痹(bi)敌人(ren)，隐藏他们(men)真正的(de)实力。他们背后(hou)的“神(shen)明”，究竟是(shi)谁？他们这(zhe)么做的目(mu)的(de)是(shi)什(shen)么(me)？是为(wei)了(le)复(fu)仇？是为(wei)了某(mou)种(zhong)古老(lao)的(de)仪式？还(hai)是为(wei)了(le)实现某个我(wo)们无法理(li)解的(de)宏大(da)目标？

它将(jiang)对甘雨(yu)的角色形象(xiang)产(chan)生颠覆(fu)性(xing)的(de)改(gai)变(bian)。如果甘(gan)雨是被(bei)精(jing)神控制(zhi)而怀(huai)孕(yun)，那(na)么她的个人(ren)意(yi)愿和(he)情(qing)感(gan)将变得模糊(hu)不清。玩(wan)家们(men)一直(zhi)以来(lai)对她的(de)同情、喜(xi)爱(ai)和保(bao)护欲，可(ke)能会转变为震(zhen)惊、愤怒(nu)，甚至是(shi)一种深(shen)深的无(wu)力感。这(zhe)个(ge)设定，无疑会给(gei)她(ta)的(de)角色(se)弧光带来(lai)巨(ju)大(da)的挑战。

她(ta)是否还(hai)能保(bao)持(chi)过去(qu)的(de)纯洁和责任感？她又将(jiang)如何(he)面(mian)对这个(ge)突如其来的，且并非自(zi)己主动(dong)选择的“命(ming)运”？

更重要(yao)的(de)是，这一(yi)设定(ding)将(jiang)直(zhi)接触及(ji)《原神(shen)》的核心(xin)设定，特(te)别(bie)是关于“神”、“契(qi)约(yue)”和“凡(fan)人”之(zhi)间的(de)关系(xi)。如果丘(qiu)丘人能(neng)够(gou)精神控制仙(xian)众，那(na)么提(ti)瓦特(te)大陆的权(quan)力结构和(he)神(shen)圣(sheng)秩序(xu)，都将(jiang)受(shou)到(dao)严峻(jun)的(de)考(kao)验(yan)。究(jiu)竟是(shi)神明允(yun)许了这一切？还是存在着比七神更古老、更(geng)强(qiang)大(da)的力(li)量在暗中(zhong)操纵(zong)？

这一剧情反转(zhuan)的可能性(xing)，之所(suo)以能(neng)够引起如(ru)此大(da)的震动，还在于它触及了(le)玩家们内(nei)心深(shen)处对(dui)于(yu)“纯(chun)粹(cui)”和(he)“美(mei)好”的(de)维(wei)护(hu)。甘(gan)雨一直(zhi)以(yi)来都(dou)是(shi)玩(wan)家心(xin)中“白月光”一(yi)样(yang)的存(cun)在(zai)，她(ta)的形象几(ji)乎是完(wan)美的。而(er)丘丘人，则是我(wo)们日常游(you)戏中(zhong)需要面对的(de)“敌(di)人”。将(jiang)这(zhe)两(liang)者进(jin)行如此极(ji)端的(de)结合(he)，无异(yi)于将(jiang)我们熟悉(xi)的“秩(zhi)序(xu)”和“混乱(luan)”、“纯净(jing)”和(he)“污秽”进行了(le)一(yi)次极致的碰(peng)撞。

而(er)且，“怀孕”这(zhe)个(ge)词(ci)本身就(jiu)带(dai)有极强的(de)敏(min)感(gan)性和话题(ti)性。一(yi)旦与“精(jing)神控(kong)制(zhi)”挂钩(gou)，它就(jiu)变成(cheng)了一个(ge)关(guan)于“侵(qin)犯”、“失(shi)去自(zi)由”、“非自愿”的沉(chen)重议题。这(zhe)对于一个(ge)主流的、拥有庞(pang)大年(nian)轻(qing)玩家群(qun)体的(de)游戏(xi)来(lai)说，无疑是一(yi)颗定(ding)时炸(zha)弹。

当(dang)然(ran)，这(zhe)终(zhong)究(jiu)是基(ji)于玩(wan)家们的猜(cai)测和(he)讨论(lun)。在官方未正式(shi)揭露(lu)之前(qian)，一(yi)切都(dou)只是“狼(lang)来了(le)”的呼喊。但(dan)正是(shi)这种“狼来(lai)了(le)”的效应(ying)，才(cai)让这个(ge)话题(ti)充满(man)了(le)吸(xi)引力(li)，让玩(wan)家们既(ji)期待又(you)恐(kong)惧，既(ji)想(xiang)知道(dao)真相(xiang)，又(you)担心真(zhen)相的残酷(ku)。

这个话题(ti)之(zhi)所以能(neng)够(gou)迅速(su)发酵，成(cheng)为热(re)门(men)，也和《原(yuan)神》本身庞大(da)的(de)玩(wan)家(jia)群体(ti)和深(shen)厚的粉(fen)丝文化(hua)有关(guan)。当一(yi)个游(you)戏拥有(you)如此多(duo)的(de)忠(zhong)实拥趸，任何一个关(guan)于剧(ju)情的“惊天爆料(liao)”，都会被无(wu)限放(fang)大，引(yin)发(fa)海量的(de)讨论和解读。而(er)玩(wan)家(jia)们，也乐于(yu)在各(ge)种猜(cai)测(ce)和(he)脑洞中，寻找属(shu)于(yu)自己(ji)的(de)乐趣(qu)和参(can)与感。

目前(qian)的讨论，更(geng)多的(de)是集中在(zai)“是不(bu)是(shi)真(zhen)的”、“如果真(zhen)的(de)会怎么(me)样”这(zhe)两个层(ceng)面(mian)上。大(da)家(jia)的情绪，是兴(xing)奋、是质疑、是担忧，也(ye)是好奇。这(zhe)种复杂的(de)情绪(xu)交织，正是(shi)吸引(yin)力(li)的一(yi)部(bu)分。

如(ru)果(guo)真(zhen)的存在这(zhe)样一(yi)种可能性，后(hou)续(xu)的剧情(qing)会(hui)如何发展？这才(cai)是真正值(zhi)得我们(men)深(shen)入探讨的(de)。

“如果(guo)丘丘人精(jing)神(shen)控(kong)制(zhi)甘(gan)雨怀孕是真的，那后(hou)续剧情(qing)可(ke)就(jiu)太(tai)精彩(cai)（或者说太(tai)吓人(ren)了）！”

当我们(men)将(jiang)“丘(qiu)丘(qiu)人精神(shen)控制甘雨怀(huai)孕(yun)”这个设(she)定，从一(yi)个令(ling)人震(zhen)惊的(de)猜想(xiang)，推向一个(ge)假(jia)想的(de)剧情发(fa)展，我(wo)们(men)会发现(xian)，这其中(zhong)蕴(yun)含(han)着(zhe)巨(ju)大(da)的(de)叙事张(zhang)力。这(zhe)个设(she)定一(yi)旦被证实(shi)，它将(jiang)不再仅(jin)仅是(shi)一(yi)个“爆点(dian)”，而(er)将成(cheng)为推(tui)动整个《原(yuan)神》故事走(zou)向(xiang)的(de)关(guan)键转折(zhe)点(dian)。

我们必(bi)须面对的(de)，是甘雨的(de)“觉醒”或“救(jiu)赎”。如果她(ta)确实是被(bei)精神(shen)控制(zhi)，那么当控(kong)制解除的(de)那一刻(ke)，她将如(ru)何面(mian)对自(zi)己身(shen)体(ti)的变化(hua)？如何(he)面对(dui)这段被(bei)剥(bo)夺了(le)自主(zhu)意识的经(jing)历？这会对她的(de)心境(jing)产生怎样(yang)的(de)影(ying)响(xiang)？她(ta)是(shi)否(fou)会因(yin)此而变(bian)得(de)更加(jia)坚强，或(huo)者(zhe)陷入(ru)更(geng)深(shen)的痛(tong)苦？玩家们对(dui)她(ta)的(de)同(tong)情和(he)怜惜，可能会(hui)转(zhuan)化(hua)为(wei)更深(shen)层次的理(li)解和(he)支(zhi)持(chi)。

她(ta)不(bu)再仅仅是那(na)个(ge)完美的书记官(guan)，而(er)是(shi)经历过(guo)巨(ju)大磨(mo)难的“战士(shi)”，她的(de)成长(zhang)故事(shi)，将(jiang)因此而更(geng)加(jia)令人(ren)动容。

而(er)这(zhe)个“觉醒”的(de)过程(cheng)，极有(you)可(ke)能(neng)伴(ban)随着(zhe)对“精神(shen)控制(zhi)”源(yuan)头(tou)的追(zhui)击。甘(gan)雨的(de)经(jing)历，将(jiang)成为玩(wan)家(jia)追(zhui)查(cha)真(zhen)相的导(dao)火索。玩家将不再(zai)仅仅(jin)是为(wei)了“拯(zheng)救(jiu)提(ti)瓦特”而(er)冒险，更(geng)是(shi)为(wei)了(le)“还(hai)甘雨(yu)一个(ge)公道”，为(wei)了(le)揭露那些(xie)隐藏(cang)在幕(mu)后(hou)的阴谋(mou)。这将(jiang)为游(you)戏增加(jia)一个(ge)极具个(ge)人情(qing)感色(se)彩(cai)的任务(wu)线(xian)。

丘(qiu)丘人的(de)“反(fan)攻”将带来前所(suo)未有的危(wei)机。如(ru)果(guo)丘(qiu)丘人(ren)真的(de)具(ju)备精(jing)神(shen)控(kong)制的(de)能力，那(na)么他们(men)就不再(zai)是单纯的“小怪(guai)”。他(ta)们可能(neng)是一(yi)个庞(pang)大、有(you)组(zu)织、有目(mu)的(de)的(de)势(shi)力(li)。他们对甘(gan)雨的“下手”，可(ke)能只是(shi)他们整个计划(hua)的一(yi)部分(fen)。这(zhe)会(hui)促使提瓦(wa)特大(da)陆(lu)上的(de)各个势(shi)力(li)，包括(kuo)璃月七星、蒙(meng)德(de)、稻(dao)妻，甚(shen)至是须弥(mi)，不得(de)不重(zhong)新审视丘(qiu)丘人的(de)威胁。

甚至，这(zhe)可(ke)能还会(hui)涉及到对“神”的(de)质疑。七神(shen)在提(ti)瓦特大陆的漫(man)长岁(sui)月中(zhong)，是否对丘丘人的崛起(qi)有(you)所察觉？他(ta)们(men)是(shi)否(fou)在(zai)暗(an)中保护(hu)着凡(fan)人？又(you)或者，他们对此一无(wu)所(suo)知(zhi)，甚至(zhi)是(shi)被蒙蔽(bi)？这会将剧(ju)情(qing)的焦点(dian)，从凡(fan)人(ren)与(yu)七神(shen)的关系(xi)，拓展到(dao)凡人、丘丘人、以(yi)及更(geng)古(gu)老(lao)、更强(qiang)大的(de)力(li)量之间(jian)的复杂(za)博弈。

再(zai)者，这个设(she)定可能会(hui)引申(shen)出关(guan)于“血脉”、“宿(su)命”和(he)“自由意(yi)志(zhi)”的深(shen)刻探讨(tao)。甘雨(yu)是(shi)半(ban)人(ren)半仙(xian)，她的(de)血脉(mai)本身就充(chong)满(man)了(le)特殊(shu)性(xing)。如(ru)果(guo)丘丘人(ren)的精(jing)神(shen)控(kong)制，或(huo)者他(ta)们背(bei)后(hou)的力量，能够(gou)影响到拥有仙血(xue)的(de)个体(ti)，那么整个(ge)提(ti)瓦(wa)特(te)大陆的种族(zu)划分和力(li)量体系，都将(jiang)面临重(zhong)新(xin)洗牌(pai)。

“怀孕(yun)”本(ben)身，也(ye)可能(neng)不(bu)仅(jin)仅(jin)是一个(ge)结果(guo)，而是(shi)一个“起(qi)点(dian)”。它可(ke)能预示着(zhe)某(mou)种新的生命(ming)形(xing)式(shi)的诞生，或(huo)者某种古(gu)老预(yu)言的应(ying)验(yan)。这个(ge)“孩子”，是(shi)否(fou)拥有(you)特殊的血脉？是(shi)否会成为连接人类(lei)与丘丘人（或者其背后力(li)量）的(de)桥(qiao)梁？又或(huo)者，他(ta)/她(ta)将是改(gai)变提瓦(wa)特格局的关键(jian)？

玩(wan)家们(men)对于这(zhe)个设定(ding)的反(fan)应(ying)，也(ye)将是剧(ju)情(qing)发(fa)展(zhan)的重(zhong)要组成部(bu)分。正(zheng)是(shi)因(yin)为玩(wan)家们(men)对甘雨的喜爱，才使(shi)得(de)这个话(hua)题(ti)具有(you)如此大(da)的影(ying)响力。后续剧情(qing)中，玩(wan)家们(men)在(zai)游戏中的抉择，对甘雨的态(tai)度，对丘丘(qiu)人的(de)态(tai)度，都可(ke)能对剧情走(zou)向产生(sheng)微妙的影(ying)响。这是(shi)一(yi)种“玩家(jia)共(gong)创”的(de)叙事模式。

当然(ran)，我(wo)们(men)也(ye)不(bu)能排(pai)除，这(zhe)个“精神控(kong)制(zhi)”背(bei)后，隐(yin)藏着更(geng)复杂的(de)真(zhen)相(xiang)。也许(xu)，甘雨(yu)并非(fei)完全(quan)被(bei)动(dong)地接受控(kong)制(zhi)，而(er)是因为(wei)某些(xie)原(yuan)因，主(zhu)动(dong)或者被迫地与(yu)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)（或者其(qi)背后的(de)力量）达(da)成了某(mou)种“契约”。这种契(qi)约，可能(neng)是为了保(bao)护某人，或(huo)者(zhe)是(shi)为了(le)换(huan)取某(mou)种力量。这(zhe)样(yang)一(yi)来，甘雨(yu)的角色(se)将变得(de)更加复(fu)杂(za)和矛(mao)盾，她的选择将(jiang)不(bu)再是(shi)简单的“对”与“错”，而是充(chong)满了灰(hui)色地(di)带。

从另一个角度来看(kan)，这(zhe)个(ge)设定也可(ke)能是一个(ge)“引子”，用来揭示(shi)提瓦特(te)大陆(lu)更深(shen)层次(ci)的(de)“真相(xiang)”。例(li)如，可能存(cun)在一个(ge)古(gu)老的、被遗(yi)忘的(de)文(wen)明(ming)，而(er)丘丘(qiu)人(ren)是那(na)个文明(ming)的(de)遗留者，他们一(yi)直在伺(ci)机复仇(chou)。又(you)或者，提瓦特(te)大陆上(shang)，一直存(cun)在着某(mou)种“寄生”或“共(gong)生”的(de)生命(ming)形式，而丘丘人只是其中(zhong)一环(huan)。

最关键(jian)的(de)是，这(zhe)个设(she)定(ding)如(ru)果被(bei)官方采纳，它将(jiang)彻底(di)打(da)破《原神》以(yi)往相对“安全”的剧(ju)情基(ji)调。玩家们将不得(de)不(bu)面对一(yi)个更加(jia)黑暗、更加(jia)复(fu)杂、充满未(wei)知(zhi)和挑(tiao)战的(de)提瓦(wa)特。以(yi)往我(wo)们所(suo)熟悉的“好人”与(yu)“坏(huai)人(ren)”的界(jie)限，将(jiang)变(bian)得(de)模糊(hu)不(bu)清。

这种(zhong)不(bu)确定(ding)性(xing)，正是(shi)《原神(shen)》剧(ju)情的魅力所在(zai)。玩家们(men)对于(yu)“丘丘(qiu)人精神(shen)控制(zhi)甘雨怀(huai)孕”的讨(tao)论，与(yu)其(qi)说是一种对游(you)戏剧(ju)情的“预(yu)测(ce)”，不如说是(shi)一种对游戏“无限可(ke)能(neng)”的期(qi)待(dai)和试探。大家在(zai)用自己的方式，参与(yu)到这(zhe)个(ge)宏大的(de)叙事(shi)构建中(zhong)来(lai)。

当然，也有很多(duo)玩(wan)家对此(ci)持保留态(tai)度。他们认(ren)为，这(zhe)过于(yu)“猎奇(qi)”和“狗(gou)血(xue)”，与《原(yuan)神(shen)》一贯(guan)的(de)史(shi)诗感(gan)和严肃(su)性(xing)并不符(fu)。他们更希(xi)望(wang)看到的(de)是，基于(yu)现有世(shi)界(jie)观和角(jiao)色(se)设定的，更(geng)加严(yan)谨(jin)和(he)深刻的剧(ju)情展开。

但(dan)无论如何(he)，这个(ge)话题(ti)已(yi)经成(cheng)功地(di)吸引(yin)了绝大多数玩家的目(mu)光。它(ta)就像一粒(li)投(tou)入平静湖面(mian)的石子(zi)，激(ji)起了(le)层层(ceng)涟漪。无论(lun)最终的剧(ju)情走(zou)向如何，这种引(yin)发玩家广(guang)泛讨(tao)论和深(shen)度(du)猜测的设定(ding)，本身就(jiu)证明(ming)了《原神》强大(da)的(de)内容创作(zuo)能(neng)力(li)和(he)极具吸(xi)引力(li)的世(shi)界观(guan)。

对于我们玩家(jia)来(lai)说(shuo)，现在最(zui)期(qi)待的，莫过于官(guan)方能够尽(jin)快(kuai)给(gei)出(chu)答(da)案(an)。是继续(xu)保持这(zhe)份悬(xuan)念(nian)，让玩(wan)家们在猜(cai)测中狂(kuang)欢(huan)？还是(shi)用一个(ge)惊世骇(hai)俗的剧(ju)情(qing)，彻底(di)点燃(ran)提(ti)瓦特大(da)陆的(de)火(huo)焰(yan)？我们(men)拭目(mu)以待(dai)。而在(zai)此之前，关(guan)于(yu)“丘丘(qiu)人(ren)精神控制(zhi)甘雨怀孕”的讨(tao)论，注定还(hai)会继(ji)续在各个角落发酵(jiao)，成为《原神(shen)》玩家圈中，一个(ge)令人难(nan)以忘怀(huai)的“梗(geng)”。

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图片来源：每经记者 陈马林 摄

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