每经编辑｜陈红    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,苏语棠三女闹元宵主演

古(gu)埃及，一个充(chong)满(man)神(shen)秘与智慧(hui)的文(wen)明(ming)，在其璀璨的历史长河(he)中(zhong)，一(yi)种(zhong)生(sheng)物扮(ban)演了至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)的角色，那(na)就是(shi)猫。当(dang)我(wo)们将(jiang)目(mu)光投向“埃(ai)及猫(mao)小脏(zang)片(pian)入(ru)口的(de)神(shen)秘世界(jie)”时(shi)，我们(men)并非仅(jin)仅是(shi)在谈论(lun)一(yi)种常(chang)见的(de)宠物(wu)，而是(shi)要深入挖(wa)掘那(na)些隐藏(cang)在历史(shi)尘埃(ai)之下(xia)的、关(guan)于(yu)猫(mao)的独特文(wen)化印记(ji)和象征意义。

这不仅仅(jin)是一次对(dui)古埃(ai)及历(li)史的(de)回顾，更是(shi)一次关于(yu)人(ren)类与动物之(zhi)间深(shen)刻情感(gan)联(lian)结的(de)探索，一次(ci)对“入口”——这个连(lian)接(jie)我们(men)与(yu)未知(zhi)世界的概(gai)念——的(de)哲学(xue)思考。

“小脏(zang)片”这个(ge)词(ci)，在中文语(yu)境(jing)下(xia)，往往带(dai)有一丝戏谑和亲(qin)昵，仿(fang)佛是对(dui)那些在(zai)角落(luo)里、在(zai)不经(jing)意(yi)间(jian)闯(chuang)入我(wo)们(men)视野的，带着(zhe)些(xie)许野(ye)性与(yu)神秘的猫咪的(de)爱称(cheng)。当它(ta)与“埃及猫(mao)”和“入(ru)口”结合时，便勾(gou)勒出了(le)一(yi)幅画(hua)面：一(yi)群来自(zi)古(gu)老埃(ai)及土(tu)地的(de)猫，它(ta)们不(bu)是被(bei)供奉在金(jin)字塔顶端(duan)的圣物，而(er)是生(sheng)活(huo)在(zai)市井(jing)街巷，是那个时(shi)代(dai)人(ren)们生活中(zhong)最(zui)真(zhen)实的(de)陪伴(ban)。

而“入(ru)口(kou)”，则(ze)暗示(shi)着一(yi)个不为人(ren)知的领(ling)域(yu)，一个(ge)需(xu)要我们小心(xin)翼翼、怀着(zhe)好奇心去探(tan)寻(xun)的世界。

古(gu)埃(ai)及(ji)人(ren)对(dui)猫(mao)的崇(chong)拜，并非(fei)空穴来(lai)风(feng)。在(zai)那(na)个神灵遍(bian)布的国度(du)，猫(mao)被(bei)赋予(yu)了神(shen)圣(sheng)的(de)地(di)位。最著(zhu)名的莫过(guo)于(yu)女神巴斯特(te)（Bastet），她以猫(mao)首人身的形象(xiang)出(chu)现(xian)，象(xiang)征着(zhe)家庭(ting)、生育(yu)、爱(ai)情(qing)、欢(huan)乐以及(ji)女性的美丽。巴(ba)斯特(te)女(nv)神是古(gu)埃及人心(xin)中(zhong)的(de)保护(hu)神(shen)，她(ta)不仅(jin)守护(hu)着家(jia)庭的(de)安宁(ning)，也掌管(guan)着(zhe)疾病的防(fang)治。

因(yin)此，人们(men)将猫视为巴(ba)斯特(te)女神在(zai)人间(jian)的化身(shen)，给(gei)予了它(ta)们极(ji)大的(de)尊(zun)敬(jing)。考古(gu)发现(xian)中(zhong)，大量精(jing)美的(de)猫咪(mi)雕塑(su)、壁(bi)画以及(ji)数量(liang)惊(jing)人的猫(mao)木(mu)乃伊(yi)，都(dou)印证(zheng)了猫(mao)在(zai)古埃及社会(hui)中不(bu)可动摇的(de)地位。这(zhe)些(xie)猫(mao)木(mu)乃伊，本身(shen)就构(gou)成了(le)一个“入口(kou)”，它们将(jiang)我们带入一个(ge)关于生(sheng)死、轮回和信仰的古(gu)老世(shi)界(jie)。

想(xiang)象一下(xia)，在尼罗(luo)河畔(pan)的(de)古埃及(ji)城(cheng)市(shi)，那些(xie)慵懒(lan)地(di)晒着太阳(yang)的(de)猫咪，它(ta)们(men)穿梭(suo)于集(ji)市(shi)，跳(tiao)跃在(zai)屋顶，观察着来往的(de)人群。它们(men)是自由的(de)，也是(shi)被(bei)尊(zun)重的。或许(xu)，当一个孩子第(di)一次看到猫咪(mi)那双深(shen)邃的眼睛时(shi)，就如同打(da)开了一个(ge)通往奇(qi)妙世(shi)界的“入(ru)口”。猫咪(mi)的每一个(ge)动作，从(cong)轻盈(ying)的跳跃到优雅(ya)的甩尾，都充满了灵性，让(rang)古埃及人(ren)着(zhe)迷(mi)。

它(ta)们(men)捕食老(lao)鼠，保护(hu)了粮仓的安(an)全(quan)，这在(zai)以(yi)农(nong)业为(wei)基础(chu)的古(gu)埃(ai)及(ji)社会(hui)，无疑是一(yi)项(xiang)重要的(de)贡献，也(ye)为(wei)它们(men)赢得(de)了实际(ji)的(de)价值(zhi)和人们(men)的感(gan)激(ji)。

“埃及猫小脏片(pian)入口(kou)的神秘世界(jie)”所指向(xiang)的，远(yuan)不止于(yu)此(ci)。它还关乎那(na)些(xie)我们(men)可能忽略的、生(sheng)活化(hua)的细(xi)节。在(zai)古埃及的(de)壁画(hua)中，我(wo)们常(chang)常(chang)能(neng)看到猫(mao)咪(mi)的身影，它们(men)或优(you)雅地坐在主(zhu)人的(de)脚边，或在餐桌(zhuo)下悄(qiao)悄地(di)觅食，甚至在狩猎场景(jing)中，它(ta)们(men)也会(hui)扮演(yan)着自(zi)己的(de)角色。这(zhe)些描绘，如同一(yi)个个微小(xiao)的“入口(kou)”，让我(wo)们得以(yi)窥见古(gu)埃及人的(de)日常生(sheng)活(huo)，感受(shou)到他(ta)们与猫咪(mi)之间(jian)那种超越主仆(pu)的、更为平(ping)等和(he)亲近的关(guan)系。

这(zhe)些(xie)“小脏片”，它们(men)是(shi)家(jia)庭(ting)的一员(yuan)，是自然的精灵，也是(shi)信仰的载(zai)体。

从(cong)宗(zong)教(jiao)的象(xiang)征意(yi)义到日常(chang)生活的点缀(zhui)，猫(mao)在古(gu)埃及文明中扮演的角色是多维度的。它(ta)们(men)既是神圣的，也是(shi)世(shi)俗(su)的。这种双重性(xing)，使(shi)得它们(men)的存(cun)在更(geng)加迷人(ren)，也(ye)更加(jia)难(nan)以捉(zhuo)摸。当我(wo)们谈论“入口”时(shi)，我们也在思考(kao)，如何才能(neng)真正理解这些(xie)古老(lao)的象(xiang)征？如何才(cai)能穿(chuan)越(yue)时空(kong)的(de)界限，去感受那(na)个时代的情感(gan)？或许(xu)，答(da)案(an)就藏(cang)在那(na)些看似不(bu)起(qi)眼的(de)细(xi)节里(li)，藏在那(na)些(xie)被时光(guang)遗(yi)忘(wang)的(de)角落中。

“小脏片”的称呼，也(ye)提(ti)醒(xing)着我(wo)们，那(na)些被神化(hua)的(de)猫咪，也(ye)并非(fei)总是完(wan)美无瑕。它们也(ye)会(hui)调(diao)皮，也会捣蛋，也会(hui)在不经(jing)意间(jian)弄(nong)脏了主(zhu)人的袍(pao)子。但正是这种(zhong)不完(wan)美，让(rang)它们(men)更(geng)加真实(shi)，更加(jia)可爱(ai)。古(gu)埃(ai)及人并非不食(shi)人(ren)间(jian)烟火(huo)，他(ta)们也热(re)爱生活，享受与(yu)猫(mao)咪相伴(ban)的时(shi)光。这(zhe)些“小(xiao)脏片”，它们的(de)存(cun)在，是(shi)古(gu)埃(ai)及(ji)文明(ming)温情脉(mai)脉的一面(mian)，是一个关(guan)于爱(ai)与被(bei)爱的(de)故事(shi)，一个(ge)等(deng)待(dai)我们去发(fa)掘(jue)的、充满(man)魅力的(de)“入口”。

当(dang)我们深入探寻(xun)“埃及猫小脏(zang)片入口的神(shen)秘世(shi)界”时，我(wo)们发现，这(zhe)不仅(jin)仅是一(yi)个关于(yu)古(gu)老信(xin)仰或历史遗(yi)迹(ji)的(de)探讨，更(geng)是一次关于(yu)生命、情(qing)感与(yu)文(wen)化的多元(yuan)解(jie)读(du)。那(na)些曾(ceng)经在(zai)尼罗河(he)畔自(zi)由(you)穿梭(suo)的猫(mao)咪，它(ta)们的故(gu)事，如同(tong)一(yi)个个隐藏(cang)的“入口”，引领(ling)我们穿越(yue)时空(kong)的迷(mi)雾，去(qu)触(chu)碰(peng)一个(ge)与(yu)现(xian)代(dai)截然不同的(de)世界观(guan)。

古埃及(ji)人对(dui)猫(mao)的(de)喜爱(ai)，已然渗透(tou)到他(ta)们的(de)艺术创(chuang)作之中。在那些宏伟的金字(zi)塔(ta)、庄(zhuang)严的(de)神庙，以及那些(xie)充满生(sheng)活气息(xi)的墓(mu)室(shi)壁(bi)画里(li)，猫(mao)咪的(de)身影无(wu)处不在(zai)。它(ta)们并(bing)非仅仅(jin)作(zuo)为点缀，而是常(chang)常(chang)承(cheng)担着(zhe)重(zhong)要(yao)的象(xiang)征意义。例(li)如，在(zai)描(miao)绘农耕和收(shou)获(huo)的(de)场景(jing)中，猫(mao)咪的出现(xian)，往往(wang)象征(zheng)着(zhe)丰收的守护(hu)者，它(ta)们捕(bu)食田间(jian)的害虫(chong)，保障(zhang)了粮食的安全(quan)。

这体现了(le)古埃(ai)及(ji)人对自(zi)然界生物的深刻(ke)理解和(he)尊(zun)重，也让我们看到(dao)，这些“小脏(zang)片”的(de)价值(zhi)，早(zao)已超越(yue)了纯(chun)粹的情感(gan)寄托，上升(sheng)到(dao)了(le)关(guan)乎生存的层面。

“小(xiao)脏片”这个(ge)词(ci)，也(ye)可能暗含(han)着(zhe)对猫咪(mi)的某(mou)种“原始”和(he)“未驯(xun)化(hua)”特质(zhi)的强调(diao)。即使被视(shi)为神圣的动物(wu)，埃及(ji)猫依(yi)然保留着(zhe)它们(men)独(du)立(li)的(de)个(ge)性和野性(xing)的本(ben)能。这种(zhong)介(jie)于神(shen)圣与(yu)野(ye)性(xing)之间(jian)的张(zhang)力，正(zheng)是埃(ai)及猫魅力的核(he)心。它们(men)不像(xiang)某(mou)些宠(chong)物(wu)那(na)样(yang)完(wan)全依(yi)附(fu)于人类(lei)，而是(shi)保(bao)持着一(yi)种若即(ji)若离的(de)姿(zi)态，仿(fang)佛是来(lai)自另(ling)一个维度(du)的使者(zhe)，以(yi)一种(zhong)神秘的(de)视角观(guan)察(cha)着(zhe)人类世界。

这种特质(zhi)，也为(wei)我(wo)们(men)打开(kai)了(le)一(yi)个“入(ru)口(kou)”，让我们(men)去思(si)考，人(ren)类(lei)与自然，究(jiu)竟应该(gai)是(shi)一(yi)种(zhong)怎样的关系？我们(men)是被(bei)自然的(de)主宰(zai)，还(hai)是可(ke)以与之和(he)谐共存？

在(zai)古(gu)埃(ai)及(ji)的丧葬习俗中，猫咪扮演的(de)角色(se)尤(you)为引人(ren)注目(mu)。如(ru)前(qian)所述(shu)，猫(mao)木(mu)乃伊的发(fa)现数量之巨，足(zu)以说(shuo)明其在宗(zong)教仪式中(zhong)的重(zhong)要性。人(ren)们相信(xin)，通过制(zhi)作猫木乃伊(yi)，可以将(jiang)它们作为祭品献(xian)给神(shen)灵(ling)，或者在(zai)死后与主(zhu)人(ren)一(yi)同(tong)前(qian)往(wang)来生。这(zhe)种对(dui)来世的信仰，使得猫成(cheng)为了连接(jie)生(sheng)与死(si)、凡间(jian)与(yu)神界的(de)“入(ru)口”。

想(xiang)象一下(xia)，一个(ge)古(gu)埃及人(ren)在临终之际，将(jiang)自己(ji)最心爱的猫咪制作成木乃伊，寄托着(zhe)对(dui)它在另一(yi)个世(shi)界继续(xu)陪伴(ban)的希望。这(zhe)是一种多(duo)么深(shen)沉(chen)的情(qing)感，又是(shi)多(duo)么令(ling)人动(dong)容的信仰(yang)。

“入口(kou)”的概(gai)念，还(hai)可以引(yin)申到对埃及(ji)猫品种的(de)起源(yuan)和发展。虽(sui)然我们今天看(kan)到的(de)“埃及(ji)猫(mao)”，在(zai)现(xian)代被(bei)定义和培育(yu)，但其祖先(xian)，无(wu)疑就(jiu)是那些(xie)在古(gu)埃及(ji)土地(di)上(shang)繁衍生(sheng)息(xi)的家猫(mao)。这(zhe)些古老的(de)猫(mao)咪，它们见证了(le)整个埃及(ji)文(wen)明的兴衰(shuai)，它(ta)们是历史的活化石(shi)。研究(jiu)它们(men)的基因、形态和(he)行(xing)为(wei)，就(jiu)如(ru)同打(da)开了一个(ge)通(tong)往(wang)生物进(jin)化(hua)和人(ren)类(lei)文(wen)明(ming)互动历(li)史的(de)“入(ru)口(kou)”。

我们试图(tu)从它们身(shen)上，解读出更多关于(yu)过去(qu)的信(xin)息，去(qu)理(li)解(jie)那个(ge)时代人(ren)类的生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)和(he)思维模式。

更(geng)进(jin)一步，当(dang)我们将“埃及猫小脏(zang)片入口(kou)的神秘世(shi)界”作(zuo)为一个(ge)整体来(lai)审视(shi)时，它(ta)触(chu)及(ji)的不(bu)仅仅(jin)是埃(ai)及，而(er)是(shi)关于所(suo)有文(wen)明中，人类(lei)与动(dong)物(wu)之(zhi)间关系的普适(shi)性(xing)议(yi)题。为何我们会对某些动物产(chan)生特别(bie)的情感(gan)？为何(he)我们会将(jiang)它们神化，或者(zhe)视它(ta)们(men)为家(jia)庭(ting)的一(yi)份子？这些(xie)问题(ti)，都如同一(yi)个个(ge)“入口”，引导(dao)我们去探索人(ren)类内(nei)心深(shen)处的(de)渴望和(he)情(qing)感需(xu)求。

猫咪(mi)以(yi)其独特的(de)魅力(li)，成为(wei)了人类情(qing)感(gan)投(tou)射(she)的(de)绝佳(jia)对象(xiang)。它们(men)独(du)立(li)、优雅、神(shen)秘(mi)，它们的存(cun)在，为(wei)我们枯燥(zao)的生(sheng)活增添了(le)色彩和慰藉。

“小(xiao)脏片”的称呼，也(ye)带有一丝解构(gou)的意味(wei)。它(ta)提(ti)醒(xing)我们，即使(shi)是那(na)些被(bei)赋予神圣(sheng)光环的动(dong)物，在日常(chang)生(sheng)活中，也(ye)并(bing)非总是(shi)光鲜(xian)亮(liang)丽。它(ta)们(men)也有(you)它们自(zi)己生存(cun)的法(fa)则，它们也(ye)会有(you)“脏(zang)”的(de)时候。这(zhe)种(zhong)“脏”，或(huo)许是(shi)对神话滤(lv)镜的打(da)破(po)，让我们(men)看(kan)到猫(mao)咪更真(zhen)实、更接地(di)气的一(yi)面(mian)。

而正(zheng)是(shi)这种(zhong)真实，才使(shi)得它们更加(jia)可爱，更(geng)加贴近(jin)人心。

总(zong)而言之，“揭(jie)秘埃及猫(mao)小(xiao)脏片入(ru)口(kou)的(de)神秘(mi)世界(jie)”这个(ge)主题(ti)，是一个多层次(ci)、多维(wei)度的(de)入口(kou)。它邀(yao)请我们去(qu)探索(suo)古埃及的(de)历史(shi)、宗教、艺术(shu)和日(ri)常生(sheng)活(huo)，去理解猫咪(mi)在其中扮演的独特角色(se)；它也鼓励我(wo)们(men)去反思(si)人类与(yu)动物(wu)之间深刻的情(qing)感联(lian)结(jie)，去(qu)探(tan)究那些普遍(bian)存在(zai)于不(bu)同(tong)文化中的生(sheng)命密(mi)码。

每一(yi)个“小脏(zang)片”，都携(xie)带着一(yi)段故事(shi)，每一(yi)次(ci)凝视，都可(ke)能打开一(yi)个(ge)通往未(wei)知领域(yu)的(de)“入口”。这个(ge)世界，既(ji)是(shi)历史的，也是当(dang)下的；既是文化(hua)的，也(ye)是(shi)情(qing)感的(de)，等(deng)待(dai)着(zhe)我(wo)们去细细品(pin)味，去深(shen)入理(li)解(jie)。

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图片来源：每经记者 钟志光 摄

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