每经编辑｜陈结民    

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“四川bbbb嗓”的兴起：一种(zhong)声(sheng)音(yin)的标(biao)签化(hua)与文化(hua)符号的(de)构建

在信(xin)息爆炸(zha)的时(shi)代(dai)，社交媒体(ti)如同(tong)一面(mian)放(fang)大(da)镜，将各种亚(ya)文(wen)化(hua)现(xian)象迅速推向大(da)众视(shi)野。“四川bbbb嗓(sang)”无疑是近来一(yi)股不容忽(hu)视的(de)文化浪(lang)潮(chao)。这个(ge)略带(dai)戏谑和符(fu)号化(hua)的称谓，迅(xun)速在(zai)抖(dou)音、B站(zhan)等(deng)平台(tai)传播(bo)开来(lai)，形成了(le)一种关于声(sheng)音(yin)的独特标签。它(ta)指向(xiang)的(de)，是一群被(bei)认为(wei)具有(you)某种特定(ding)发声(sheng)方(fang)式的四(si)川人，他们的声(sheng)音或被描(miao)述为(wei)“魔性”、“上(shang)头(tou)”，或(huo)被(bei)视为(wei)一种(zhong)鲜(xian)明(ming)的(de)地(di)域性声(sheng)音符号(hao)。

究竟(jing)什么(me)是“四川bbbb嗓”？如果(guo)将这(zhe)个标签理(li)解为一种刻(ke)板(ban)印象，它(ta)往(wang)往与某些(xie)夸张(zhang)、戏剧(ju)化的(de)表达方式(shi)联(lian)系(xi)在(zai)一(yi)起，声音中可能(neng)带有一种独(du)特(te)的鼻(bi)音、拖(tuo)腔，以(yi)及强(qiang)烈(lie)的韵律(lv)感，甚(shen)至在语(yu)速(su)、音调的起伏(fu)上(shang)都显(xian)得与众(zhong)不(bu)同。这(zhe)种(zhong)声音(yin)，在经(jing)过社交(jiao)媒体(ti)的二(er)次传(chuan)播和演绎后，被赋(fu)予了(le)更多(duo)娱(yu)乐(le)化的解(jie)读，成为(wei)了一种(zhong)能够(gou)迅(xun)速引发(fa)关注和讨论的谈资(zi)。

将(jiang)“四川(chuan)bbbb嗓(sang)”简单地等(deng)同于(yu)所有(you)四川(chuan)人(ren)的(de)声音(yin)，则是(shi)一(yi)种(zhong)过于简化(hua)和片(pian)面(mian)的看(kan)法(fa)。四川，作为(wei)中国西(xi)南地(di)区的(de)一(yi)颗璀璨明珠，拥(yong)有着(zhe)极(ji)其丰富和多元的方言文化(hua)。川渝方言本身(shen)就(jiu)以其独特的魅力闻(wen)名(ming)，其发(fa)音、词(ci)汇、语法(fa)都充满(man)了(le)地(di)域(yu)特色(se)。而(er)即(ji)使在四(si)川(chuan)省内，也(ye)存在(zai)着(zhe)多种多样的(de)方言(yan)分(fen)支，如(ru)成都(dou)话、重庆话（虽然重(zhong)庆(qing)已(yi)独立(li)为直(zhi)辖市，但在(zai)文化语(yu)言上(shang)与(yu)四川(chuan)紧密相(xiang)连(lian)）、乐(le)山话、达州话等等(deng)，它(ta)们之间(jian)在语(yu)音、语(yu)调上都存在(zai)着细微(wei)的差异(yi)。

“四川(chuan)bbbb嗓(sang)”的(de)出现(xian)，更(geng)像(xiang)是(shi)在这种(zhong)方(fang)言(yan)多样性(xing)的基(ji)础上(shang)，通(tong)过社交媒体(ti)的传播(bo)，将某种被认(ren)为“突出”或“具有(you)代(dai)表(biao)性”的(de)声音(yin)特(te)征进行放大(da)和标(biao)签化(hua)。这种标签化(hua)，一(yi)方面(mian)使(shi)得(de)特定(ding)群体更(geng)容易被(bei)辨识(shi)和记忆，另(ling)一方(fang)面(mian)也(ye)可能(neng)导致(zhi)对真实(shi)多样性的忽(hu)视。那(na)些(xie)“bbbb嗓”所代表(biao)的(de)，或许(xu)是某一种特定(ding)地域(yu)、特定(ding)年龄段，或者是在特(te)定社(she)交情(qing)境下表(biao)现(xian)出(chu)的(de)某种(zhong)声(sheng)音特点，而(er)非覆(fu)盖(gai)整个(ge)四川(chuan)人群(qun)。

与之相对(dui)的(de)，广(guang)义上的(de)“四(si)川(chuan)人群(qun)体(ti)”则是一个更为(wei)庞(pang)大和(he)多(duo)元的(de)概(gai)念。他们说着(zhe)形(xing)态各(ge)异(yi)的川(chuan)方(fang)言(yan)，承载着(zhe)深(shen)厚的(de)巴蜀(shu)文化底蕴。四川(chuan)人的(de)声音，可以是温(wen)婉如(ru)水的(de)江南(nan)韵(yun)味(wei)（某(mou)些地区(qu)），也可(ke)以(yi)是爽(shuang)朗豪迈(mai)的巴(ba)蜀(shu)之(zhi)风(feng)。他(ta)们(men)中(zhong)的许(xu)多人，在日常(chang)生活中，其声(sheng)音可(ke)能并(bing)不具(ju)备社(she)交媒体上所描绘的(de)“bbbb嗓(sang)”的极端特质。

他(ta)们(men)可能(neng)是普通的上班族(zu)，在办公室里用标准的普通(tong)话交流；他们可(ke)能是(shi)辛勤(qin)的农(nong)民，在(zai)田间用朴实的(de)方(fang)言(yan)歌唱；他们(men)也可能是(shi)学生，在课堂上(shang)认(ren)真听讲。

因(yin)此(ci)，区分“四(si)川(chuan)bbbb嗓(sang)”群(qun)体和(he)“四川(chuan)人群(qun)体”的(de)关键，在于(yu)认识到前者(zhe)是(shi)一种(zhong)被标(biao)签化(hua)、被社交(jiao)媒(mei)体(ti)放(fang)大的(de)声(sheng)音现象(xiang)，而后(hou)者(zhe)则是一(yi)个包罗万(wan)象(xiang)、具(ju)有丰(feng)富地(di)域和(he)文化内(nei)涵的(de)整(zheng)体。这种区分(fen)，并非是为了(le)制造(zao)隔(ge)阂，而(er)是(shi)为(wei)了更清晰(xi)地(di)理解(jie)一种文化现(xian)象(xiang)是如(ru)何在现代(dai)媒体(ti)环境(jing)下产(chan)生的，以(yi)及我们(men)应该如(ru)何理性(xing)地看(kan)待和(he)解读(du)这些(xie)标签(qian)。

“四川(chuan)bbbb嗓”的标签，虽然(ran)带着一丝(si)戏谑，但(dan)也(ye)无(wu)形(xing)中折(zhe)射出(chu)一种(zhong)文化(hua)认同(tong)与(yu)情感共(gong)鸣。对(dui)于(yu)一(yi)些(xie)四(si)川人(ren)来(lai)说(shuo)，这(zhe)种声音或许(xu)是他们故(gu)乡(xiang)的印记，是(shi)童(tong)年回(hui)忆的(de)载体，是一(yi)种(zhong)亲(qin)切而熟(shu)悉(xi)的存在(zai)。而对(dui)于非四(si)川籍(ji)的(de)听众(zhong)来说，“bbbb嗓(sang)”可(ke)能成(cheng)为(wei)他们对四(si)川(chuan)人最直(zhi)接(jie)、最(zui)鲜(xian)明(ming)的听觉印象。

这(zhe)种印象(xiang)，无论(lun)多(duo)么片面，都(dou)已经(jing)在(zai)某(mou)种程度上(shang)构(gou)筑(zhu)了一(yi)种文(wen)化符号，并(bing)在(zai)不(bu)断地被消(xiao)费和(he)传播(bo)。

在这(zhe)一部(bu)分(fen)，我(wo)们(men)聚(ju)焦于(yu)“四川bbbb嗓(sang)”这一(yi)新兴的文化符号(hao)是如(ru)何在社交(jiao)媒体(ti)上形成的，以(yi)及它(ta)所代表(biao)的(de)特定声(sheng)音(yin)特(te)征。我(wo)们(men)尝试将其与更广泛(fan)的“四川人(ren)群体”进(jin)行初(chu)步的区分(fen)，指出后者(zhe)拥有(you)更加多元化的(de)语言和(he)文化表达。这种区(qu)分，为(wei)我们深入探讨(tao)两者在(zai)各个方(fang)面存(cun)在的差异(yi)奠定了(le)基(ji)础，也(ye)为理(li)解声音背(bei)后折射(she)出(chu)的(de)社(she)会(hui)现(xian)象和(he)个体(ti)表达提供了更(geng)广阔的视角。

接(jie)下来的(de)部(bu)分，我(wo)们将(jiang)进一(yi)步(bu)展(zhan)开，从(cong)更具体的(de)维(wei)度(du)，来剖(pou)析两(liang)者在语言(yan)、文化(hua)、生活(huo)方(fang)式以(yi)及(ji)社会(hui)认知上的(de)区别(bie)。

声(sheng)音之外的文化(hua)维度：探(tan)究“四(si)川bbbb嗓”与四(si)川人(ren)群体(ti)的多(duo)重差异

在第一(yi)部分，我(wo)们(men)对“四(si)川bbbb嗓(sang)”这一(yi)标签(qian)的(de)形成(cheng)及其(qi)与(yu)广义(yi)“四川(chuan)人群(qun)体”的初步(bu)区分(fen)进行(xing)了探讨。本部(bu)分，我们将从更深(shen)层(ceng)次的语(yu)言(yan)、文化、生活(huo)方(fang)式以(yi)及(ji)社(she)会认(ren)知等多个(ge)维度，来深入(ru)剖(pou)析两(liang)者(zhe)之间存在的(de)具体(ti)差(cha)异，以及(ji)这(zhe)种差异背后(hou)折射出(chu)的(de)社会(hui)文(wen)化(hua)现(xian)象。

语(yu)言(yan)风格与(yu)情(qing)感表(biao)达的异(yi)同(tong)

“四川(chuan)bbbb嗓”之所以(yi)能够(gou)被突(tu)出(chu)和传播，很大程度(du)上与其独(du)特的语言风格(ge)和(he)情(qing)感表(biao)达方式有(you)关。这(zhe)种(zhong)风(feng)格往往(wang)被(bei)描述为：

夸张与(yu)戏剧化：很(hen)多被标记为“bbbb嗓”的表达(da)，往往带有较(jiao)强的夸张(zhang)和(he)戏(xi)剧化色彩。例如，在(zai)表达惊讶、兴(xing)奋、不(bu)满(man)等(deng)情绪(xu)时(shi)，语(yu)调起伏会(hui)更加(jia)明显(xian)，语速(su)可能时快(kuai)时慢(man)，并且(qie)会(hui)运用一(yi)些极具表现(xian)力(li)的语气词和口(kou)头禅，使得整个(ge)表达(da)过(guo)程(cheng)更具(ju)感染力，甚至略带表(biao)演性(xing)质。

节(jie)奏感与韵(yun)律(lv)感(gan)：“bbbb嗓”的声音往(wang)往(wang)具有一(yi)种(zhong)独特(te)的节奏(zou)感(gan)和韵律感，听(ting)起来“上(shang)头”，容(rong)易(yi)让人跟(gen)着哼唱或模仿(fang)。这可能与方言(yan)本(ben)身的(de)声(sheng)调特(te)点，以(yi)及说话者在(zai)不(bu)经意间形(xing)成的习(xi)惯(guan)性语(yu)速和停顿有关(guan)。直接(jie)与(yu)情绪化(hua)：相较(jiao)于一些更(geng)为(wei)含蓄内敛的(de)表达方(fang)式(shi)，“bbbb嗓”似乎更(geng)倾向(xiang)于(yu)直(zhi)接抒发(fa)情(qing)感，不(bu)太在意(yi)一(yi)些(xie)细(xi)枝末节的礼仪(yi)，而(er)是(shi)将情绪直接通过(guo)声(sheng)音(yin)传(chuan)递出来。

这(zhe)种直(zhi)接(jie)有时会(hui)被理解为(wei)“耿直”、“实(shi)在(zai)”，但也可能(neng)在(zai)某些场合被(bei)认为是“粗犷”或(huo)“不加(jia)修饰”。

而广(guang)义的(de)“四川人群(qun)体(ti)”则(ze)展现出(chu)更为丰(feng)富的语言风(feng)格(ge)和情感表达(da)。尽(jin)管川渝方言普遍被(bei)认为(wei)具有(you)一(yi)种爽(shuang)朗(lang)、直接的特(te)质，但这并不意味着(zhe)所有四川(chuan)人的声音(yin)都具(ju)备(bei)上述“bbbb嗓(sang)”的极端表现。

地域多(duo)样性(xing)：如前所述(shu)，四(si)川省内(nei)方(fang)言(yan)众(zhong)多，不同地区(qu)的川方言(yan)在语调、语(yu)速(su)、词(ci)汇上都有差异(yi)。例如，成(cheng)都话可(ke)能更显温润(run)和(he)细腻，而(er)一(yi)些山(shan)区或川(chuan)东地区(qu)的方(fang)言则(ze)可(ke)能(neng)更为粗(cu)犷和高(gao)亢。因此(ci)，笼统地用“bbbb嗓”来(lai)概括所(suo)有四川(chuan)人的声(sheng)音，显(xian)然忽(hu)视了这种地(di)域(yu)性的(de)语言(yan)多(duo)样性。

情(qing)境适应性(xing)：大(da)多数四(si)川人(ren)在(zai)日常生活(huo)中(zhong)，会根(gen)据不(bu)同的交流(liu)情境调整自己(ji)的语(yu)言风(feng)格。在(zai)正式(shi)场(chang)合(he)，他(ta)们会尽(jin)量使用(yong)普(pu)通话，并(bing)采用(yong)更为规(gui)范和(he)得体(ti)的表(biao)达(da)；在(zai)工作(zuo)环境(jing)中，他们(men)可(ke)能以(yi)专业、严(yan)谨(jin)的语言进行沟(gou)通；而(er)在(zai)家(jia)庭朋(peng)友之(zhi)间(jian)，则可能(neng)才会展现出更(geng)为(wei)放松、具(ju)有地(di)方特色的声(sheng)音。

个体(ti)差(cha)异：即使(shi)在同一个(ge)地区(qu)，不同(tong)个体的性(xing)格(ge)、成长(zhang)环(huan)境、教(jiao)育背(bei)景也会导(dao)致其语言(yan)表达(da)方式存(cun)在巨大(da)差异。有的(de)人天(tian)生嗓(sang)音洪亮(liang)，语(yu)速较快(kuai)；有(you)的人则(ze)嗓音(yin)柔(rou)和，表(biao)达温婉。

文化内(nei)涵与生活方(fang)式(shi)的(de)折(zhe)射

“四(si)川(chuan)bbbb嗓”的流行，也与四(si)川独(du)特的(de)文化(hua)内(nei)涵(han)和生活方(fang)式有着(zhe)千丝万缕的(de)联(lian)系(xi)。

川菜与火辣(la)：四川(chuan)人(ren)热爱(ai)火(huo)辣、重口(kou)味的(de)川菜，这种(zhong)“重口(kou)味(wei)”似(shi)乎(hu)也(ye)延伸到(dao)了他(ta)们的语(yu)言表达中(zhong)，使其更具(ju)冲击力和辨识度。如(ru)同川菜能够迅(xun)速抓(zhua)住(zhu)食客的(de)味蕾，一(yi)些(xie)“bbbb嗓”的表达也(ye)能迅速(su)抓住听(ting)众的(de)注(zhu)意力(li)。麻将(jiang)与社(she)交：四川人普(pu)遍(bian)热爱(ai)麻将，麻将(jiang)桌上充(chong)斥着各(ge)种(zhong)各样的叫牌(pai)声、劝(quan)酒(jiu)声(sheng)、聊天声，这(zhe)些声(sheng)音交(jiao)织在(zai)一起(qi)，形成了一(yi)种(zhong)热(re)闹、接(jie)地(di)气(qi)的社交氛(fen)围。

在(zai)这种氛(fen)围(wei)中，大(da)声(sheng)、爽(shuang)朗、带(dai)有节(jie)奏(zou)感的表(biao)达似(shi)乎更能融入其中，成(cheng)为一(yi)种(zhong)常(chang)态。乐(le)观(guan)与豁达(da)：四(si)川自古以来就是富饶之地，四(si)川(chuan)人普遍(bian)被认为(wei)性格乐观、豁(huo)达(da)，享受(shou)生活。这种(zhong)生活态度也(ye)可(ke)能体现在(zai)他(ta)们的声音中，使其听起(qi)来充满活力，甚(shen)至带(dai)有一种“乐(le)天派”的(de)感染(ran)力(li)。

而“四(si)川(chuan)人群体(ti)”所代表的(de)文化(hua)内涵则(ze)更为博(bo)大精(jing)深(shen)。

历(li)史(shi)底(di)蕴：四(si)川(chuan)是古蜀文(wen)明(ming)的发(fa)源地(di)，拥有悠(you)久的历(li)史文化，如(ru)三(san)星(xing)堆、都江堰(yan)等，这(zhe)些都(dou)孕(yun)育了四(si)川人独特的文(wen)化基(ji)因。这(zhe)种深(shen)厚(hou)的(de)历(li)史底蕴(yun)，也体现在他们对生活(huo)的热爱(ai)、对传(chuan)统(tong)的尊(zun)重(zhong)以及对艺(yi)术的(de)追求(qiu)上(shang)。多(duo)元文(wen)化融(rong)合(he)：四(si)川地(di)处内(nei)陆，但(dan)其地理(li)位(wei)置(zhi)使其成为东西(xi)方文化(hua)交流(liu)的枢(shu)纽，长(zhang)期以(yi)来，巴蜀文化与(yu)中(zhong)原文化(hua)、民(min)族(zu)文化(hua)等相互融(rong)合(he)，形成(cheng)了(le)独具特(te)色(se)的四川文(wen)化(hua)。

这种(zhong)多(duo)元文(wen)化(hua)的融合(he)，也使得四(si)川人(ren)在思想观(guan)念、生(sheng)活方式上(shang)呈(cheng)现出多样(yang)性。现实(shi)与理想的平衡(heng)：许多四川(chuan)人(ren)既(ji)能享受眼下的(de)生活，又(you)能(neng)对(dui)未(wei)来抱有积(ji)极的(de)期待。他们(men)务实(shi)而(er)又(you)不失浪漫(man)，这(zhe)种(zhong)现实(shi)与理(li)想的(de)平衡(heng)，也(ye)体(ti)现在(zai)他们(men)对待生活和表(biao)达上的不(bu)同(tong)方(fang)式。

社(she)会认(ren)知与(yu)群体(ti)认同的演(yan)变

“四川bbbb嗓(sang)”作为(wei)一个(ge)标签，其(qi)出(chu)现和(he)流(liu)行，也(ye)引(yin)发(fa)了(le)社会对四(si)川人(ren)群(qun)体认(ren)知的演(yan)变(bian)。

符(fu)号化与刻(ke)板印象：社(she)交媒(mei)体的(de)传播(bo)，使(shi)得“四川bbbb嗓”成为一(yi)种符(fu)号，在一定(ding)程度上固(gu)化了(le)外界对部(bu)分四(si)川人(ren)的刻板印(yin)象。这可能(neng)带(dai)来(lai)一些(xie)误解，认为(wei)所有四川人都(dou)如此(ci)“吵闹”或“夸(kua)张”，而(er)忽略了他(ta)们(men)真(zhen)实、多(duo)样化(hua)的(de)生活状(zhuang)态。亚(ya)文化群体的形(xing)成：“四川(chuan)bbbb嗓”在社(she)交媒(mei)体(ti)上的活(huo)跃，也(ye)可(ke)能催(cui)生(sheng)出一(yi)个具有特定声音偏(pian)好或(huo)表达方(fang)式的亚(ya)文化群体(ti)。

他们(men)可能(neng)因为(wei)共同(tong)的声(sheng)音特(te)点而(er)产生认(ren)同感，并(bing)在网络上形成(cheng)社群，进(jin)行互(hu)动(dong)和创作(zuo)。文化输(shu)出与自我认同(tong)：对于一些(xie)四川(chuan)人而言(yan)，“bbbb嗓”也可(ke)能成(cheng)为一种独特的(de)文化(hua)输出(chu)方式(shi)，他们乐于(yu)用这(zhe)种方式来(lai)展(zhan)现自己(ji)的地(di)域特(te)色(se)，并(bing)从中(zhong)获得(de)一(yi)种(zhong)身份(fen)认同。当外地人(ren)能够模仿或喜(xi)爱这种声音(yin)时，他们可能会(hui)感到自(zi)豪。

对(dui)于广(guang)义的(de)“四(si)川(chuan)人群体”而言(yan)，他们(men)的(de)社会(hui)认知和群(qun)体认(ren)同则更加复杂和多(duo)元。

地域认同(tong)与国(guo)家认(ren)同：四(si)川人首(shou)先是(shi)中国的公(gong)民(min)，他(ta)们拥有国(guo)家认同，同时又(you)强烈(lie)地认(ren)同自己的地(di)域(yu)文化(hua)。这(zhe)种双(shuang)重认(ren)同(tong)，使得(de)他们在保(bao)持(chi)地方(fang)特色的也能融入(ru)更广(guang)阔的(de)社(she)会。个体价(jia)值的追求(qiu)：随(sui)着社会(hui)的(de)发展(zhan)，越(yue)来(lai)越多的四(si)川人注重(zhong)个体的(de)价值(zhi)实(shi)现(xian)，他(ta)们可能在(zai)事业(ye)、学业、艺(yi)术(shu)等领(ling)域(yu)追求(qiu)卓(zhuo)越，而(er)他们的声音(yin)，也(ye)随着(zhe)这些成就(jiu)而呈(cheng)现(xian)出不(bu)同(tong)的特质(zhi)。

反(fan)思与(yu)自我修(xiu)正：面对(dui)“bbbb嗓”等标(biao)签，一些(xie)四川(chuan)人也可能进行反思(si)，认识到(dao)标(biao)签化的(de)局(ju)限性，并(bing)更(geng)加注重展现个(ge)体(ti)真(zhen)实的(de)魅力(li)和四(si)川文化(hua)的丰富(fu)内涵，而(er)不是被(bei)单一的(de)“声音(yin)”所(suo)定义(yi)。

总而(er)言之(zhi)，“四川bbbb嗓(sang)”的(de)现象(xiang)，是现(xian)代媒(mei)体环(huan)境下(xia)，地域(yu)性声(sheng)音特征被标签(qian)化(hua)、符号化(hua)的一个典型案(an)例。它(ta)与更(geng)广泛的“四(si)川人群(qun)体”之间，存在(zai)着声音(yin)风(feng)格、情感表(biao)达(da)、文(wen)化内涵、生活方(fang)式乃至(zhi)社(she)会(hui)认知等(deng)多个层面(mian)的差异(yi)。理(li)解这(zhe)些差异，有助于(yu)我(wo)们(men)更(geng)客(ke)观、更深入(ru)地认识(shi)四(si)川，认识四川人，也认识(shi)到在信(xin)息(xi)爆(bao)炸(zha)的(de)时(shi)代，我们(men)应(ying)如何审(shen)慎(shen)地看(kan)待(dai)和解(jie)读各(ge)种层出不(bu)穷(qiong)的文化现象(xiang)，避免(mian)简单的标(biao)签(qian)化(hua)，而是(shi)去发(fa)现和欣(xin)赏(shang)每一(yi)个(ge)群(qun)体(ti)背(bei)后真(zhen)实而(er)丰富(fu)的故(gu)事。

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图片来源：每经记者 陈利 摄

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