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病毒式传播的(de)土(tu)壤：当(dang)禁(jin)忌与(yu)好(hao)奇心(xin)碰撞

在(zai)信(xin)息(xi)爆炸(zha)的时(shi)代，能(neng)够真正抓(zhua)住大众眼球并(bing)迅速(su)成为“现象级”话题的(de)事(shi)件(jian)，往(wang)往(wang)具(ju)备(bei)了某(mou)种特(te)殊的基因(yin)。而“巨茎(jing)黑(hei)人大(da)战白(bai)妞”这个极具(ju)冲击(ji)力且充(chong)满禁(jin)忌(ji)意味的(de)组合(he)，无(wu)疑(yi)成为(wei)了一个完美的(de)引(yin)爆点。它(ta)之所以能在(zai)短时间(jian)内(nei)引发如(ru)此巨大的关注，绝非(fei)偶然，而是(shi)多(duo)种(zhong)因素共同作用(yong)下(xia)的必然(ran)结果(guo)。

从最(zui)直观(guan)的层(ceng)面来看，这个(ge)标(biao)题本身就蕴含(han)着极强的(de)“性张力(li)”和(he)“冲(chong)突感”。“巨(ju)茎”二(er)字直接(jie)触(chu)及了人类最原(yuan)始的生理(li)冲(chong)动(dong)和窥(kui)探欲(yu)望，而“黑(hei)人”与(yu)“白(bai)妞”的(de)组合(he)，则天然地带有种族(zu)、文化(hua)和社会地位的(de)联想，这(zhe)种种(zhong)族(zu)间(jian)的“碰撞”本身(shen)就极具(ju)话(hua)题性(xing)。在许多文化语(yu)境中，种族(zu)间的(de)性关系，尤(you)其(qi)是跨越权(quan)力(li)结构和(he)刻(ke)板印象的(de)组(zu)合，往(wang)往(wang)伴随着复杂的历(li)史(shi)包袱和潜(qian)在的(de)禁忌(ji)。

当这两个元素被(bei)赤(chi)裸裸地(di)摆(bai)在(zai)台(tai)面上(shang)，并(bing)且(qie)以(yi)一种(zhong)近乎挑(tiao)战的姿态呈(cheng)现时，它(ta)几乎(hu)瞬(shun)间(jian)就能激活大众(zhong)潜藏的好(hao)奇心和(he)窥探(tan)欲(yu)。

这个(ge)事件(jian)之所(suo)以能(neng)够迅(xun)速传(chuan)播，离不开社交媒(mei)体和(he)网络平(ping)台的(de)强(qiang)大推力(li)。我们(men)身处(chu)的(de)时代，信息传(chuan)播的(de)速度(du)和(he)广度是前(qian)所未有(you)的(de)。一张(zhang)图片，一段(duan)短视频，经过(guo)无数(shu)次的(de)转发、评论(lun)、点赞(zan)，就能(neng)在极(ji)短的(de)时(shi)间内跨(kua)越(yue)地域和(he)语言的界限，触及全(quan)球数百万甚至(zhi)上亿的网民。

在(zai)这(zhe)个过程中，“7秒(miao)”这个(ge)数字(zi)的(de)加入，更是为事件(jian)增添(tian)了(le)戏剧性。它暗示(shi)着(zhe)事件的短(duan)暂(zan)、激烈(lie)和(he)直(zhi)接(jie)，仿佛一(yi)种(zhong)“快餐(can)式”的(de)娱乐(le)，能够迅速满足用户(hu)即时性(xing)的(de)信息获取(qu)需求(qiu)。而这(zhe)种(zhong)“快(kuai)餐式(shi)”的(de)传播，恰(qia)恰是(shi)当下社交媒体(ti)生态(tai)最(zui)偏爱的(de)模式(shi)。

更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)的原(yuan)因在于(yu)，这(zhe)个(ge)话题触及了(le)社会(hui)中长(zhang)期存(cun)在的(de)，但又常常(chang)被(bei)压抑或回避(bi)的某(mou)些(xie)议题(ti)。性(xing)，作为人类(lei)最基本的(de)需求(qiu)和情(qing)感表(biao)达(da)方(fang)式，本(ben)身就具(ju)有(you)极(ji)大(da)的关(guan)注度(du)。而(er)当(dang)性与(yu)种族、权力(li)、刻板(ban)印象等元素(su)结合时(shi)，其复(fu)杂性(xing)和敏(min)感性便被无限(xian)放(fang)大(da)。“巨茎”这(zhe)一(yi)描(miao)述(shu)，不仅(jin)指向生(sheng)理特(te)征(zheng)，更可能被解(jie)读为一种(zhong)力(li)量、一(yi)种(zhong)征(zheng)服、一种性能(neng)力的象(xiang)征(zheng)。

而“黑(hei)人”与“白妞”的(de)搭配，在(zai)某(mou)些历史(shi)和(he)文化(hua)叙事(shi)中，可能(neng)触(chu)及(ji)了殖民、压迫、解放等(deng)复杂的(de)议题。虽(sui)然(ran)网络上(shang)的讨(tao)论往往(wang)是碎片化(hua)和(he)浅(qian)层化的，但(dan)这些(xie)潜在(zai)的(de)、深(shen)层的(de)议(yi)题，却为(wei)大众(zhong)提供了进行“解(jie)读”和(he)“阐释”的空(kong)间，使得(de)事(shi)件的关注度(du)不仅(jin)仅(jin)停留在表面的(de)感官(guan)刺激(ji)，而是(shi)延伸到更广阔(kuo)的社(she)会文化层(ceng)面。

猎奇(qi)心(xin)理和(he)“从众(zhong)效应”也是(shi)推(tui)动事件(jian)传(chuan)播(bo)的重(zhong)要因(yin)素。人(ren)们天生对与众(zhong)不同、突破(po)常规(gui)的(de)事物充满好奇(qi)。当(dang)一个事件(jian)因为其话题性和(he)争(zheng)议(yi)性而(er)被(bei)广(guang)泛(fan)讨论时(shi)，即使最初(chu)不了解(jie)情(qing)况的人(ren)，也会因为(wei)害怕(pa)“被out”或(huo)者单纯出于好(hao)奇，而加(jia)入到这(zhe)场信息(xi)洪(hong)流中来(lai)。这种“大(da)家都(dou)关注(zhu)”的氛围(wei)，会进一步(bu)强化事(shi)件的(de)可(ke)见(jian)度和(he)重要性，形成一(yi)个(ge)正(zheng)向(xiang)的(de)传播(bo)循(xun)环。

当然(ran)，我们(men)也不能忽(hu)视某(mou)些传播(bo)者(zhe)和平(ping)台为(wei)了追求流(liu)量和(he)关注(zhu)度(du)，而(er)故意(yi)制造和放(fang)大(da)争议性(xing)话题(ti)的因素(su)。在这个(ge)“注(zhu)意(yi)力经济”盛(sheng)行的时代，任何(he)能够吸引眼(yan)球(qiu)、引发(fa)讨论(lun)的(de)内(nei)容(rong)，都(dou)可能(neng)成为(wei)流量(liang)的助推(tui)器(qi)。“巨茎(jing)黑(hei)人(ren)大战(zhan)白妞”这一(yi)极具(ju)争议性的标签(qian)，无疑是(shi)制(zhi)造流量的(de)“利(li)器(qi)”。

总而(er)言之，“巨茎(jing)黑(hei)人(ren)大(da)战(zhan)白(bai)妞”的(de)爆(bao)红，是性、种(zhong)族、权(quan)力、好(hao)奇心(xin)、社(she)交(jiao)媒体(ti)传播(bo)机制以(yi)及商业利(li)益(yi)等多(duo)种(zhong)因(yin)素交(jiao)织作用下(xia)的产(chan)物。它(ta)像(xiang)一面棱(leng)镜，折射出当代社会复(fu)杂(za)而矛盾的(de)心(xin)理(li)需求(qiu)和(he)信(xin)息(xi)传(chuan)播生态，迫(po)使(shi)我们(men)不(bu)得不(bu)去(qu)审(shen)视那(na)些(xie)隐藏在表象(xiang)之(zhi)下(xia)的深(shen)层(ceng)动力(li)。

剥(bo)离(li)标(biao)签，探(tan)寻(xun)符(fu)号背(bei)后的(de)真实(shi)之思(si)

当我们暂(zan)时剥(bo)离那(na)些充(chong)满煽动(dong)性(xing)的标签，回(hui)归到“巨茎(jing)黑(hei)人(ren)大战(zhan)白(bai)妞”这一事件(jian)本身(shen)，我(wo)们会发(fa)现，其之所(suo)以能(neng)够引发如此广(guang)泛的关注，背后隐藏着更深层次的(de)社会(hui)心理(li)和文(wen)化(hua)符(fu)号意(yi)义。这(zhe)不仅仅是一场(chang)简(jian)单(dan)的视(shi)觉冲(chong)击(ji)，更(geng)像是(shi)一(yi)场(chang)关于性、权(quan)力(li)、种(zhong)族和(he)身(shen)份(fen)认同(tong)的(de)集(ji)体潜(qian)意(yi)识的涌(yong)动。

让(rang)我们(men)深(shen)入理解(jie)“性(xing)”在这个事(shi)件(jian)中的核心地(di)位(wei)。性，作为(wei)人类最(zui)基本(ben)的(de)需求和(he)原始冲动(dong)，总是(shi)能够迅速吸引(yin)大众(zhong)的注(zhu)意力(li)。而当性(xing)与“巨(ju)茎(jing)”这种(zhong)极(ji)具象征(zheng)意义(yi)的生(sheng)理特(te)征联系(xi)在一(yi)起(qi)时，它所激发的(de)，可能不仅(jin)仅(jin)是(shi)生理上的(de)刺激(ji)，更(geng)是(shi)一(yi)种(zhong)关于(yu)力量、征服(fu)、乃至(zhi)原始野(ye)性(xing)的想(xiang)象。

这(zhe)种想象，在(zai)许多(duo)文化中，可(ke)能被(bei)与(yu)特(te)定的(de)种(zhong)族(zu)群体联系(xi)起来(lai)，从而(er)形成(cheng)一套(tao)复杂(za)的刻(ke)板印(yin)象。当这些(xie)刻(ke)板(ban)印象被具(ju)体的(de)人物和情(qing)境(jing)所“验证(zheng)”时，就(jiu)更容(rong)易引(yin)发(fa)人(ren)们的讨论和传播。

种族议(yi)题在(zai)此(ci)事(shi)件中扮演(yan)了不(bu)可(ke)忽(hu)视(shi)的(de)角(jiao)色。历史(shi)上，种(zhong)族间(jian)的关系，特(te)别是(shi)性(xing)关系，常(chang)常被置于(yu)权(quan)力(li)、压迫(po)和被压迫的叙(xu)事(shi)框架之(zhi)下。“黑(hei)人(ren)”与“白妞”的组(zu)合，在西方(fang)社会(hui)长期存在(zai)的种族历(li)史(shi)背(bei)景下(xia)，很容(rong)易被解(jie)读为一种权(quan)力关系的象征(zheng)。一些(xie)评(ping)论(lun)可能(neng)会联想到殖民(min)主(zhu)义、奴隶(li)制等(deng)历史创(chuang)伤(shang)，并将(jiang)此次(ci)事(shi)件(jian)视为(wei)对(dui)这(zhe)些(xie)历(li)史叙(xu)事的(de)某种“重演(yan)”或“颠覆(fu)”。

另一(yi)些(xie)人则可能认为(wei)，这是一(yi)个打破(po)刻板(ban)印象、实现(xian)种族(zu)融(rong)合的积(ji)极(ji)信(xin)号。无论哪(na)种解读(du)，种(zhong)族间的(de)互动(dong)，特别(bie)是(shi)性爱(ai)关系(xi)，始(shi)终(zhong)是社会高度(du)敏(min)感(gan)和关注的议题。

再者(zhe)，这个事件触(chu)及(ji)了(le)“窥探(tan)”和(he)“禁(jin)忌”的(de)心理(li)。人(ren)类天(tian)生(sheng)具有(you)窥(kui)探(tan)他人(ren)隐私(si)和突(tu)破社会禁忌(ji)的(de)欲望(wang)。性爱(ai)，尤其是(shi)那些被(bei)社(she)会(hui)约定俗(su)成(cheng)视为(wei)“私密”或(huo)“不(bu)宜公(gong)开”的(de)内容(rong)，更(geng)是极(ji)易(yi)激发(fa)这(zhe)种窥探欲(yu)。而(er)“巨茎黑(hei)人大战(zhan)白妞”这个组合(he)，在许(xu)多(duo)文(wen)化中，都可能(neng)触及(ji)了(le)关(guan)于种族(zu)、性行(xing)为(wei)和“体型”的某(mou)些禁忌。

当这(zhe)些(xie)禁忌被以一(yi)种(zhong)公(gong)开、直接(jie)的方式呈(cheng)现(xian)在(zai)大众(zhong)面(mian)前时，它(ta)就(jiu)如(ru)同投下了(le)一颗(ke)重磅炸(zha)弹，迅速引爆(bao)了大众的(de)窥探(tan)欲(yu)和讨论(lun)热情。

我们也不(bu)能忽视“身(shen)份认(ren)同(tong)”和(he)“价值观(guan)念(nian)”的碰撞。在(zai)这个(ge)事件的(de)讨论中(zhong)，不同群(qun)体可能(neng)会(hui)因为其自身(shen)的种族(zu)身(shen)份、文化背(bei)景、年龄、性(xing)别(bie)以及价(jia)值观(guan)的不(bu)同，而产生截然不同的反(fan)应。对(dui)于(yu)一些人(ren)来说，这可能(neng)是(shi)一种对传统(tong)道(dao)德(de)观念的挑(tiao)战(zhan)，引(yin)发(fa)他们的不(bu)安和批(pi)判；而(er)对(dui)于(yu)另(ling)一(yi)些(xie)人来(lai)说，这(zhe)可能是(shi)一(yi)种(zhong)对(dui)刻板(ban)印象(xiang)的打(da)破，是对自(zi)由表达和多元(yuan)化的支持。

这种(zhong)价值(zhi)观念(nian)的冲(chong)突(tu)，使(shi)得(de)事件的(de)讨论(lun)更加激烈(lie)和(he)复杂(za)。

从(cong)传播(bo)学的角度来看(kan)，这类事件(jian)的传(chuan)播(bo)模式本(ben)身也值得(de)我们(men)深思(si)。在社交媒体时(shi)代，信息的碎片(pian)化、视觉(jue)化和情(qing)感化特征，使(shi)得一些具有强烈(lie)感官刺激(ji)和情(qing)感冲(chong)击的内容(rong)，更(geng)容易获(huo)得病(bing)毒式的传播。而(er)“7秒(miao)”这个数字，更是(shi)将(jiang)这种“快(kuai)餐(can)式”的信(xin)息(xi)消费(fei)模式发(fa)挥到了(le)极致。

它(ta)强调(diao)的(de)是事件(jian)的(de)即时(shi)性、短暂(zan)性和(he)高(gao)强度(du)，能够迅速(su)抓住用(yong)户(hu)注意(yi)力，但(dan)同时也可(ke)能导(dao)致信息(xi)的(de)浅层化(hua)和娱乐(le)化(hua)，使(shi)得(de)人(ren)们在(zai)消(xiao)费信息的(de)忽(hu)略了(le)其(qi)背(bei)后更(geng)深层次的社会(hui)文化意涵(han)。

总而(er)言之，“巨茎(jing)黑人(ren)大战(zhan)白妞”之所(suo)以(yi)能够(gou)引发如此广(guang)泛的(de)关注(zhu)，是多种社会心(xin)理和文(wen)化(hua)符号共同作(zuo)用(yong)的结(jie)果。它不仅(jin)仅(jin)是一个(ge)简单的性(xing)话题，更是(shi)触及(ji)了(le)种(zhong)族、权(quan)力(li)、禁(jin)忌、身份认同等多重(zhong)复杂议(yi)题(ti)。当我们(men)审视(shi)这(zhe)一(yi)现(xian)象时(shi)，不(bu)妨尝试(shi)剥离(li)那些(xie)猎(lie)奇的标签，深(shen)入探寻其(qi)背后(hou)所折(zhe)射(she)出(chu)的，当(dang)代社(she)会(hui)复杂而(er)矛(mao)盾(dun)的心理需(xu)求和(he)文(wen)化张(zhang)力(li)，这或许才(cai)是理(li)解这一“大事件”的真(zhen)正(zheng)意义所(suo)在。

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图片来源：每经记者 陈川文 摄

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