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夕阳红(hong)，亦有(you)春潮涌(yong)：70岁奶奶的(de)情感(gan)“第(di)二(er)春”

在中国(guo)传统观念中，年(nian)过七(qi)旬的(de)女性(xing)，似(shi)乎就应(ying)该(gai)安享晚(wan)年，含饴弄(nong)孙，与(yu)“情”和(he)“欲”渐行渐远，仿佛生(sheng)命中最鲜(xian)活的部(bu)分已经(jing)随着(zhe)青春(chun)的远(yuan)去而凋零。近(jin)来(lai)一则关于“70岁老(lao)太交bbw色，揭(jie)秘晚(wan)年性(xing)事新现象(xiang)”的(de)消息，如(ru)同一(yi)颗(ke)石子(zi)投入平静的(de)湖面，激起(qi)了层(ceng)层(ceng)涟漪，迅(xun)速成(cheng)为社会(hui)热(re)议的焦点。

这不仅(jin)仅(jin)是(shi)一个个(ge)别案(an)例的曝光(guang)，更(geng)折射出当代(dai)老年群体，尤(you)其(qi)是女性，在(zai)情感(gan)和(he)生理(li)需(xu)求上(shang)悄(qiao)然(ran)发生着深(shen)刻(ke)的(de)变(bian)化(hua)，挑(tiao)战(zhan)着我们固(gu)有的(de)认(ren)知(zhi)。

“bbw色(se)”——这(zhe)个看(kan)似与传统(tong)语(yu)境(jing)下老年女性(xing)形(xing)象格格(ge)不(bu)入的(de)词汇(hui)，却精(jing)准地(di)抓住了事(shi)件的(de)核心。它(ta)暗(an)示着一种(zhong)超(chao)越(yue)年龄(ling)界(jie)限(xian)的(de)、更(geng)加自(zi)由与真实(shi)的性爱追求(qiu)。这位70岁(sui)的奶(nai)奶，她的故(gu)事不(bu)仅仅是关(guan)于“性”，更是关于(yu)“爱”与(yu)“自(zi)我实(shi)现(xian)”的呐喊(han)。在生命(ming)的暮年(nian)，她(ta)没有(you)选(xuan)择(ze)“从一(yi)而终(zhong)”的刻板(ban)守候，而(er)是勇(yong)敢地探索(suo)和拥抱自己(ji)身体的感(gan)受(shou)，追求心灵(ling)的(de)慰(wei)藉与(yu)生(sheng)理的满(man)足。

这(zhe)本身(shen)就是一(yi)种(zhong)巨大(da)的勇(yong)气，是对(dui)生命不设限(xian)的赞(zan)美。

我们不(bu)得不(bu)承认，社会(hui)对老年人的性，尤其是老(lao)年女(nv)性(xing)的(de)性(xing)，长(zhang)期以(yi)来存(cun)在着(zhe)严重的“污(wu)名化(hua)”和“隐(yin)形化(hua)”。在许多人(ren)的想象中，老年人应(ying)该(gai)是“无欲(yu)无求(qiu)”的，仿(fang)佛生理(li)的衰退(tui)就意(yi)味着情(qing)感和欲(yu)望的(de)终结。这种(zhong)观念不仅(jin)是对(dui)老年(nian)人身(shen)体(ti)的(de)漠视(shi)，更是(shi)对他(ta)们作为完整“人(ren)”的(de)尊(zun)重(zhong)缺失。

事实并(bing)非(fei)如此。生(sheng)理学(xue)家和(he)心(xin)理(li)学家(jia)早(zao)已指(zhi)出(chu)，性欲并不(bu)会(hui)随着(zhe)年龄的增(zeng)长(zhang)而完全消失，即使是(shi)在老年，许(xu)多(duo)人仍然保有(you)旺盛的性欲(yu)和(he)对(dui)亲密关(guan)系的(de)渴望。

这位(wei)70岁奶(nai)奶的(de)案(an)例(li)，正是(shi)这种(zhong)被压(ya)抑需(xu)求的(de)一次(ci)有(you)力释(shi)放(fang)。她(ta)的行为(wei)，或许在一(yi)些人(ren)看来(lai)是“惊世(shi)骇(hai)俗”，但(dan)从更(geng)深层(ceng)次看，却(que)是对生命能(neng)量(liang)的(de)积极运用(yong)。她不再被(bei)年(nian)龄(ling)所束(shu)缚，不再(zai)受传(chuan)统道(dao)德(de)的绑(bang)架，而是选择了(le)一种(zhong)更为(wei)自(zi)主和(he)个(ge)性化(hua)的生(sheng)活(huo)方式。她(ta)可(ke)能经历了丧(sang)偶、子女离异(yi)等人生变(bian)故(gu)，独自一(yi)人(ren)度(du)过(guo)了漫(man)长的(de)岁(sui)月，身(shen)体(ti)的(de)孤独和(he)情感(gan)的空虚，促(cu)使她主动(dong)去寻(xun)找能(neng)够填补内(nei)心空(kong)白的(de)方式。

而“bbw色(se)”所代(dai)表的，是一种更(geng)为直(zhi)接(jie)和(he)本(ben)真(zhen)的连(lian)接(jie)，是(shi)一种(zhong)能够(gou)让她(ta)重新感受到生命活(huo)力、被爱和(he)被需要(yao)的(de)途径。

这种现象的出(chu)现，也(ye)与当(dang)下社(she)会经济(ji)发展、生(sheng)活方式多样化(hua)以及(ji)信息(xi)传播(bo)的便捷(jie)性(xing)密切(qie)相(xiang)关。随(sui)着生活(huo)水(shui)平(ping)的提高，越来越(yue)多(duo)的老年(nian)人拥(yong)有更充(chong)裕(yu)的(de)物质条(tiao)件和(he)更健(jian)康(kang)的身体，他们(men)不(bu)再满足(zu)于仅仅解决温(wen)饱问(wen)题，而(er)是开(kai)始(shi)追求(qiu)更(geng)高层(ceng)次的精神文化(hua)需求，这(zhe)其(qi)中就(jiu)包括(kuo)情感(gan)和性(xing)。

网络平台的兴(xing)起，更是(shi)为(wei)他们(men)提供(gong)了一个了解世(shi)界、结识(shi)新(xin)朋友的(de)窗(chuang)口(kou)。通(tong)过网络，他(ta)们可(ke)以获取(qu)信息，看(kan)到不同(tong)于(yu)以往(wang)的、更加多元的(de)生活(huo)方(fang)式(shi)，也更(geng)容(rong)易找到(dao)志(zhi)同(tong)道合(he)的伙伴(ban)。那(na)位奶(nai)奶，或许就(jiu)是通过某种(zhong)渠道，了解到(dao)了(le)“bbw色(se)”这样的概念，并(bing)在其(qi)中找到了(le)契合自(zi)身需(xu)求(qiu)的方式(shi)。

因此，我(wo)们(men)不应(ying)仅仅以(yi)批(pi)判(pan)的眼(yan)光看(kan)待这位(wei)奶(nai)奶的(de)行(xing)为，而(er)应(ying)将其(qi)视为一(yi)个(ge)社会(hui)进(jin)步(bu)的信(xin)号(hao)，一(yi)个关(guan)于晚(wan)年情(qing)感与性需求(qiu)被(bei)重新(xin)看(kan)见和(he)讨(tao)论的契机(ji)。这引(yin)发的(de)社(she)会(hui)关注(zhu)和讨论，恰恰(qia)说明了(le)我们(men)对这(zhe)一议题(ti)的(de)忽(hu)视(shi)已(yi)经(jing)到(dao)了需要正(zheng)视的时刻。我(wo)们(men)需(xu)要思考，如(ru)何才(cai)能(neng)更(geng)好地理解(jie)和支(zhi)持老(lao)年人(ren)群体的情(qing)感需求？如何才(cai)能(neng)打破对老(lao)年(nian)性行(xing)为(wei)的(de)刻板(ban)印象(xiang)和偏见(jian)？如何才(cai)能构(gou)建(jian)一(yi)个(ge)更(geng)加包(bao)容和(he)尊重的(de)社会(hui)环(huan)境(jing)，让(rang)每(mei)一个生(sheng)命，无论(lun)年(nian)龄，都(dou)能拥(yong)有追(zhui)求幸福的权利？这位(wei)70岁奶(nai)奶的故事(shi)，正在用(yong)一(yi)种(zhong)意(yi)想(xiang)不(bu)到的方式，推动(dong)着我们向(xiang)前思(si)考(kao)。

社会“大(da)惊(jing)小(xiao)怪”背后(hou)的(de)隐忧：年(nian)龄(ling)歧视(shi)与情感需求的(de)新挑战

当(dang)“70岁老(lao)太交(jiao)bbw色(se)”的(de)新闻(wen)爆出，随(sui)之(zhi)而(er)来的“社(she)会关(guan)注与讨论”中(zhong)，我们不(bu)难(nan)发(fa)现(xian)，除了好奇和(he)惊讶，更多(duo)的是一种审视、甚至是批判的(de)目光(guang)。这(zhe)种“大(da)惊(jing)小怪”的(de)反应，恰(qia)恰暴露(lu)了(le)我们(men)社会(hui)在对(dui)待老年(nian)人(ren)情感和性(xing)需求上(shang)的(de)深层困境(jing)：根深蒂固的年龄(ling)歧视(shi)，以(yi)及对(dui)老年(nian)人(ren)主(zhu)体性(xing)需求(qiu)的漠(mo)视。

我(wo)们习(xi)惯(guan)于(yu)将老年人，特别是女性(xing)，框定(ding)在(zai)“慈祥(xiang)”、“无(wu)欲(yu)”、“奉献(xian)”的(de)标(biao)签里(li)。一旦(dan)有谁，尤(you)其(qi)是女(nv)性，表现出与此(ci)相悖的行为，例(li)如(ru)追求亲(qin)密关(guan)系、享受性(xing)爱，便(bian)会被(bei)贴(tie)上“不(bu)守(shou)妇道”、“老不正经(jing)”、“思想(xiang)开放得过(guo)头”等(deng)负面(mian)标(biao)签(qian)。这种(zhong)反(fan)应，本质(zhi)上(shang)是对老年(nian)人(ren)作为(wei)独立个体(ti)、拥(yong)有(you)完整(zheng)情感(gan)和生(sheng)理(li)需(xu)求的(de)否定。

它(ta)认(ren)为，一旦进(jin)入(ru)老年，就(jiu)应该(gai)自(zi)动“退化(hua)”为一(yi)种被动的(de)、非性化的存(cun)在(zai)，他们的(de)情(qing)感和(he)身体感(gan)受(shou)不再(zai)重要，甚至不应(ying)被(bei)提及(ji)。

生(sheng)命是(shi)连续的，情感和(he)欲望也并(bing)非戛然而止。如同这(zhe)位70岁(sui)的(de)奶(nai)奶，她(ta)可能(neng)经历(li)了生(sheng)活的(de)风(feng)雨(yu)，也可能失(shi)去(qu)了伴侣(lv)，但她(ta)的(de)内(nei)心依然(ran)渴(ke)望(wang)温(wen)暖、陪(pei)伴和亲密。她(ta)选(xuan)择(ze)“bbw色”这种(zhong)方(fang)式(shi)，即便在旁(pang)人看(kan)来是(shi)“出格(ge)”的，也仅仅(jin)是(shi)她解决(jue)孤独(du)、慰藉心灵(ling)、探索身(shen)体(ti)的一(yi)种途(tu)径。

她是否(fou)应(ying)该因(yin)为(wei)年龄(ling)而剥夺这种可(ke)能性？她的选择(ze)，是否应该(gai)被简单粗暴地(di)否(fou)定(ding)？

这种(zhong)社(she)会性的(de)“猎奇”和“批评”，实际上是一(yi)种隐(yin)性的(de)年(nian)龄(ling)歧视。它反(fan)映了一种(zhong)僵化的思维模式：认为(wei)只有年(nian)轻人(ren)才配(pei)拥(yong)有(you)情感(gan)和(he)性，而老(lao)年人则应(ying)该“看破红(hong)尘”，走(zou)向(xiang)“精(jing)神的(de)升华”。但这(zhe)种(zhong)“升(sheng)华”，往(wang)往是(shi)以牺牲(sheng)个体的(de)真(zhen)实(shi)需(xu)求(qiu)为代(dai)价的(de)。我(wo)们是否真(zhen)正(zheng)关心(xin)过，那(na)些(xie)被(bei)岁月磨砺，独(du)自(zi)承(cheng)受孤独(du)的(de)老(lao)人，他们内(nei)心的(de)真实(shi)感受(shou)？我们(men)是否给予(yu)过他们足(zu)够的(de)情感(gan)支持和理解？

更(geng)深(shen)层次的问题(ti)在(zai)于(yu)，这种(zhong)现象也(ye)折射出(chu)我们(men)社会(hui)在性教育(yu)和情(qing)感(gan)支(zhi)持方面的不足(zu)，尤其是(shi)在老年(nian)群(qun)体中(zhong)。长期以来，性教育往往(wang)聚焦于(yu)青少(shao)年，而对(dui)老(lao)年(nian)人的(de)性健康(kang)和(he)情感(gan)需求(qiu)几(ji)乎(hu)是空(kong)白(bai)。许(xu)多老年(nian)人(ren)，即便(bian)有需(xu)求(qiu)，也(ye)缺乏(fa)了(le)解自身(shen)身体(ti)、获取(qu)健康(kang)性(xing)知识的(de)渠道(dao)，更不用说(shuo)如何(he)安全(quan)、健(jian)康地满足这(zhe)些需(xu)求。

他(ta)们可能(neng)面(mian)临生理(li)上(shang)的障碍(ai)，也(ye)可能面对(dui)心理(li)上的羞(xiu)耻感，而(er)社会上(shang)普遍的(de)负(fu)面评价，更(geng)是(shi)加剧(ju)了他们的孤独(du)和无助(zhu)。

这(zhe)位奶(nai)奶(nai)的案(an)例，虽然以一种戏剧化(hua)的(de)方(fang)式呈现，但它(ta)提(ti)供了(le)一个契机，让我(wo)们去反(fan)思：

打破(po)年龄禁(jin)忌(ji)，重塑(su)老(lao)年性(xing)观(guan)念：老(lao)年人同(tong)样拥有(you)性的(de)权(quan)利(li)和需(xu)求，这并(bing)非(fei)是羞耻(chi)或(huo)不道德的(de)。社会需要(yao)更加(jia)开放(fang)和尊重的(de)态度，承认并接(jie)纳老(lao)年人(ren)的性(xing)存在。关注(zhu)老年(nian)人的(de)情感需求(qiu)，提供多元支持(chi)：除了(le)性，老(lao)年(nian)人(ren)更需要(yao)的(de)是(shi)情(qing)感的连接和陪伴。社(she)会(hui)应鼓励和支(zhi)持(chi)老(lao)年(nian)人(ren)建立健(jian)康(kang)的社(she)交关系，提供(gong)心(xin)理咨(zi)询(xun)等(deng)服务(wu)，帮助他们应对孤独和情(qing)感(gan)困境(jing)。

加(jia)强老年性(xing)健康教(jiao)育(yu)：普(pu)及(ji)老年(nian)性健(jian)康知(zhi)识，打破(po)禁(jin)忌，让(rang)老年(nian)人了解如(ru)何在身(shen)体允许的情况(kuang)下(xia)，健康(kang)、安(an)全地满足性需求。反(fan)对年龄歧视(shi)，尊重个体(ti)选(xuan)择(ze)：每(mei)一个个(ge)体，无(wu)论年龄大(da)小，都有(you)权(quan)追求自己(ji)的幸福。我(wo)们应(ying)尊重老(lao)年(nian)人的选择(ze)，不应(ying)以刻(ke)板印象去评判他们的生(sheng)活(huo)方(fang)式。

“70岁(sui)老太交bbw色”事件，表面(mian)上看是关于个(ge)人(ren)行(xing)为的猎(lie)奇(qi)，实则(ze)是一(yi)个社会问(wen)题(ti)的缩影。它迫(po)使我(wo)们审(shen)视自己内心深(shen)处(chu)的年龄(ling)偏见(jian)，思考如(ru)何才能(neng)构(gou)建一(yi)个真正尊重生命、包(bao)容(rong)多(duo)元(yuan)、关怀每一(yi)个年(nian)龄段(duan)人群(qun)的社(she)会。与其“大惊小怪”，不(bu)如借(jie)此机(ji)会，更深(shen)入(ru)地(di)理解和(he)关怀(huai)我(wo)们身边的长(zhang)辈，让他们在晚(wan)年，也能绽放(fang)出(chu)属于自(zi)己的、真(zhen)实而(er)有尊严的(de)光彩(cai)。

他们(men)的(de)“新”生活，或(huo)许正是(shi)对我们提(ti)出的一个(ge)深刻命题(ti)。

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图片来源：每经记者 陆俊 摄

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