每经编辑｜陈子敬    

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洞(dong)察“日本人心”：从华东(dong)师大(da)811真题看语(yu)言背后(hou)的(de)深层文化

日(ri)语学习，绝(jue)非仅仅是五十(shi)音图(tu)的背(bei)诵(song)，动(dong)词变形的(de)记忆(yi)，或(huo)是语(yu)法(fa)结构(gou)的堆(dui)砌(qi)。它(ta)是一(yi)扇通(tong)往日(ri)本(ben)民(min)族(zu)独特思维方(fang)式、情(qing)感表达及社会运作(zuo)逻(luo)辑的窗(chuang)口。而2022年(nian)华东师(shi)范大学811日语真(zhen)题，恰似一(yi)把精巧(qiao)的(de)钥匙(shi)，能够精(jing)准地(di)打(da)开这(zhe)扇门(men)，让我(wo)们得(de)以一窥“日(ri)本(ben)人心”的幽深之处。

当我们拿到一(yi)份看(kan)似枯燥(zao)的(de)考卷(juan)，它(ta)承(cheng)载的(de)却(que)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)学(xue)术上的(de)考量，更是出题者对于(yu)考生综合运用(yong)日(ri)语、理解日(ri)本(ben)文化、甚至(zhi)洞(dong)察(cha)日本社会(hui)心(xin)理(li)的(de)期待。华东师(shi)范大(da)学作为国(guo)内顶(ding)尖的日(ri)语(yu)专业(ye)院校，其811真(zhen)题(ti)的设计(ji)，往往(wang)能巧妙地将语(yu)言知识与文化内涵(han)融为(wei)一体(ti)，考(kao)察(cha)考(kao)生在真实语(yu)境(jing)下(xia)对词(ci)语细(xi)微差别的理解，对(dui)惯用语(yu)背后(hou)文化积淀(dian)的(de)领悟，以及对(dui)不(bu)同(tong)语体风格的把握(wo)。

试(shi)想，一(yi)道关(guan)于敬(jing)语使用频率与场合(he)的题(ti)目，它(ta)背后(hou)所折(zhe)射的是(shi)日本社会森(sen)严的(de)等级(ji)观念和人(ren)际交(jiao)往(wang)中对“面(mian)子”的(de)极致重(zhong)视(shi)。正确(que)的敬(jing)语运用，不仅(jin)是(shi)语言(yan)能力(li)的(de)体(ti)现，更是对对方地位(wei)、年龄、亲(qin)疏(shu)远近(jin)等因(yin)素的精准(zhun)判断，是(shi)一种(zhong)无(wu)声的(de)社(she)会润滑(hua)剂(ji)。而(er)一篇(pian)要(yao)求(qiu)考生(sheng)就某个社(she)会现(xian)象发表看(kan)法(fa)的作文(wen)题，则(ze)可能触(chu)及(ji)日本(ben)人对集(ji)体主义(yi)的推崇(chong)、对和谐共处(chu)的追(zhui)求，或(huo)是(shi)对(dui)现(xian)代化进程中(zhong)传统(tong)价值(zhi)的挣扎。

考(kao)官在(zai)批阅(yue)时(shi)，不仅在(zai)乎(hu)语言是否地(di)道、逻辑(ji)是(shi)否清晰，更(geng)在乎考(kao)生(sheng)能(neng)否透过现象(xiang)，触及日(ri)本社(she)会(hui)普(pu)遍(bian)存(cun)在(zai)的心(xin)理情感(gan)和价值(zhi)取向(xiang)。

“日本(ben)人(ren)心(xin)”是一个(ge)极其复(fu)杂的概念(nian)，它包(bao)含了日本人对(dui)自然(ran)的(de)敬畏、对(dui)季节变幻的敏感(gan)、对“物哀”之美(mei)的欣赏、对“侘寂(ji)”之道(dao)的追求，以(yi)及(ji)在(zai)现代社会(hui)中，个体(ti)与集体(ti)、传统与现代、内(nei)向与外向等(deng)多(duo)重(zhong)矛盾的(de)交织(zhi)。华东师(shi)大811真题(ti)，通过精选(xuan)的阅(yue)读材(cai)料、多样的(de)听力情(qing)境、严谨(jin)的翻(fan)译(yi)任(ren)务和(he)开放性的写(xie)作题目，为我们提(ti)供了一个绝佳(jia)的“解剖学”平(ping)台(tai)。

例如(ru)，一篇(pian)关于日本俳句(ju)的(de)阅读理解，它(ta)考察(cha)的(de)不(bu)仅(jin)仅是(shi)考(kao)生(sheng)对俳句结构(gou)、音节的(de)掌握，更重要的(de)是(shi)能否理解(jie)俳句中蕴(yun)含的(de)“季语(yu)”所代(dai)表的(de)季(ji)节特(te)征(zheng)，以及诗人如何通过(guo)瞬间的感(gan)悟，捕(bu)捉(zhuo)自(zi)然界微妙的(de)变化(hua)，并(bing)将其升(sheng)华为一种超(chao)越时空的(de)意境。“物哀(ai)”之(zhi)情(qing)，并非(fei)简单(dan)的情(qing)绪宣泄，而(er)是一(yi)种对(dui)事物消逝(shi)、生(sheng)命(ming)无(wu)常(chang)的深刻体悟，是日本(ben)人审(shen)美(mei)意(yi)识中极为重要的(de)一(yi)部分。

考(kao)生能否(fou)在阅(yue)读中体会(hui)到这种“物哀”，并用流畅的日语(yu)表(biao)达出来(lai)，便(bian)是(shi)区分优秀与普(pu)通(tong)的(de)重(zhong)要(yao)标准(zhun)。

再者(zhe)，听(ting)力(li)材料(liao)中关于日(ri)本节(jie)日习(xi)俗的(de)描述(shu)，可能涉及(ji)到(dao)“お盆(pen)”（盂兰盆(pen)节(jie)）或“お正(zheng)月(yue)”（新年(nian)）等重要节日。这(zhe)不仅仅(jin)是听懂“吃什么(me)”、“做什么”，更是(shi)要(yao)理解这(zhe)些(xie)习俗背后(hou)所(suo)蕴含的(de)对祖先(xian)的(de)追思(si)、对(dui)家(jia)庭团(tuan)聚的(de)珍视、以及(ji)对新(xin)年新气象(xiang)的期(qi)盼。这些深(shen)植于日本(ben)人心中的(de)情(qing)感，构(gou)成(cheng)了(le)他(ta)们生活(huo)方式(shi)和(he)社(she)会凝(ning)聚(ju)力的(de)重要(yao)基石。

写(xie)作(zuo)部分(fen)，更是(shi)直接(jie)考验考生能否(fou)将对“日本人心”的(de)理解(jie)，转(zhuan)化为(wei)富(fu)有逻辑和感(gan)染力(li)的文(wen)字。一(yi)道(dao)关于(yu)“日(ri)本人(ren)的职场文化”的(de)题目(mu)，可能(neng)要求(qiu)考生(sheng)分(fen)析“根回し”（事前(qian)沟(gou)通(tong)、铺垫）的必(bi)要性，或是(shi)“同調圧力”（从(cong)众压力）的影(ying)响。考(kao)生能(neng)否准确把(ba)握这(zhe)些(xie)概念的(de)内涵(han)，并结合自(zi)身的(de)观(guan)察(cha)与思(si)考，用恰当(dang)的日(ri)语进(jin)行论述，就(jiu)体现了(le)其(qi)语言功(gong)底(di)和文化敏(min)感度的深(shen)度(du)。

“日(ri)本人心(xin)”并非遥不可及(ji)，它就藏(cang)匿于那些(xie)看似(shi)寻常的词(ci)汇(hui)、句(ju)子、乃(nai)至一(yi)段对(dui)话之中(zhong)。而(er)2022年华(hua)东师范大学811日(ri)语真(zhen)题(ti)，正(zheng)是帮(bang)助我(wo)们发(fa)掘这(zhe)些宝(bao)藏(cang)的(de)地图(tu)。它(ta)鼓(gu)励(li)我们超(chao)越(yue)字面的(de)意思，去探(tan)究语言背(bei)后所承(cheng)载的文(wen)化(hua)基因，去理解(jie)日本人是(shi)如何看待世界、如何(he)处理(li)关(guan)系(xi)、如何(he)表达情感的。

掌(zhang)握(wo)了这一(yi)点，我(wo)们的日(ri)语(yu)学习(xi)，将不再是机械的记忆，而是(shi)一(yi)场充满发(fa)现与(yu)共鸣(ming)的(de)文化探(tan)索(suo)之旅，最(zui)终实(shi)现从(cong)“知其然”到(dao)“知其(qi)所以(yi)然”的(de)飞跃，真正(zheng)触摸(mo)到“日本(ben)人心”的(de)脉搏(bo)。

从真题出(chu)发，构建融(rong)会贯(guan)通的日语(yu)学(xue)习(xi)体(ti)系(xi)：以“日(ri)本人(ren)心”为经，以811真题(ti)为纬(wei)

掌(zhang)握了“日(ri)本人心(xin)”这一文(wen)化内核，我们便拥有了学习日(ri)语的(de)“灵(ling)魂”。而2022年(nian)华(hua)东师范(fan)大学(xue)811日(ri)语真题，则(ze)为我们(men)勾(gou)勒(lei)出了(le)学习的“骨架”和(he)“经络(luo)”。如何(he)将(jiang)二(er)者融会(hui)贯(guan)通，构(gou)建一(yi)套高效(xiao)且(qie)富有(you)深(shen)度的学(xue)习体(ti)系，是我们(men)在(zai)备(bei)考(kao)过程中(zhong)需要(yao)深思的(de)问(wen)题。这不(bu)仅(jin)仅是(shi)为(wei)了(le)通(tong)过一场(chang)考(kao)试，更是(shi)为了(le)让日(ri)语(yu)真正成(cheng)为我们理(li)解日本、连接世(shi)界的(de)桥梁(liang)。

深入剖析(xi)真(zhen)题(ti)的(de)命(ming)题(ti)趋(qu)势至关重(zhong)要。每(mei)一年的(de)真题，都凝聚了出题(ti)者(zhe)的意(yi)图和对(dui)学(xue)科(ke)前(qian)沿的把握。华东师大(da)811真题(ti)，往往在词(ci)汇、语法、阅读、写作等(deng)各个模块(kuai)，都体现出(chu)对考生“运(yun)用能力(li)”和(he)“文(wen)化(hua)理解力(li)”的(de)侧重。例如，词(ci)汇(hui)题可(ke)能不(bu)再是简单(dan)的(de)词义辨(bian)析，而(er)是(shi)考(kao)察(cha)词语在(zai)特定语(yu)境(jing)下的(de)细微(wei)差(cha)别(bie)，或是(shi)某个(ge)词语所(suo)关联的社会(hui)文化(hua)现象。

这意(yi)味(wei)着(zhe)，我们的(de)词(ci)汇积(ji)累，不(bu)应停(ting)留在(zai)孤立的单(dan)词列(lie)表，而应将(jiang)其置(zhi)于具(ju)体的(de)语境中(zhong)，理解其“生命力”——它(ta)在怎(zen)样的(de)场合使用(yong)，能唤(huan)起(qi)怎样的联想(xiang)，与哪些(xie)文化概念相(xiang)关(guan)。

阅读理(li)解部分，是(shi)理解(jie)“日本(ben)人(ren)心”的绝(jue)佳(jia)载体(ti)。真题(ti)中(zhong)的文(wen)章，可能选(xuan)自日(ri)本的(de)报刊杂志、文学作品、社会评论(lun)，甚(shen)至是学(xue)术研(yan)究。阅(yue)读这些(xie)材(cai)料，我(wo)们不仅(jin)要(yao)理(li)解(jie)其字面意(yi)思(si)，更要体(ti)察(cha)作者的(de)情(qing)感倾(qing)向(xiang)、逻辑(ji)思路(lu)，以(yi)及其背(bei)后可(ke)能隐(yin)含的(de)日本(ben)社会(hui)价值(zhi)观(guan)。例如(ru)，一(yi)篇讨(tao)论日(ri)本传统节(jie)日“七夕(xi)”的文章，可能不(bu)仅仅介(jie)绍(shao)其(qi)由来和庆祝方(fang)式，更会触(chu)及日本人对美(mei)好(hao)愿望的(de)寄托(tuo)、对天文(wen)星(xing)象的(de)古老(lao)认知，以及在(zai)现代社(she)会中(zhong)，传统文(wen)化如何(he)被(bei)重(zhong)新诠释与(yu)传承。

听(ting)力部分(fen)，更(geng)是(shi)将(jiang)“日本人心”的(de)情感与思(si)维方式，以声音(yin)的形式呈现在(zai)我们(men)面(mian)前(qian)。无论是日常对(dui)话、新(xin)闻播报，还是访(fang)谈节目，其(qi)中蕴(yun)含的语气(qi)、语(yu)调、表达习(xi)惯，都与(yu)日本(ben)人的(de)沟通(tong)方式(shi)息息(xi)相(xiang)关(guan)。例如，日(ri)本人常(chang)常避免直(zhi)接的(de)拒(ju)绝，而是(shi)采取(qu)委婉(wan)的(de)方式，这(zhe)在听力材(cai)料中(zhong)就(jiu)可能体现为(wei)一(yi)些“间接表(biao)达”。

理解(jie)这(zhe)些(xie)“潜(qian)台(tai)词”，正是洞察(cha)“日(ri)本人心(xin)”的关键(jian)。

翻译题(ti)，则是检(jian)验我(wo)们(men)对“日本(ben)人心”理(li)解(jie)深度和语言转化能(neng)力的试(shi)金(jin)石。将中文的语境(jing)、情(qing)感、文(wen)化内(nei)涵，准确无误地翻译(yi)成地道的(de)日语(yu)，需要(yao)我(wo)们对两(liang)国文化的差异(yi)有(you)深刻的认识(shi)。例如，翻译(yi)涉及(ji)中国(guo)传(chuan)统文化(hua)的概念，如何用日(ri)语(yu)准确表达(da)，或(huo)是翻译日本社会(hui)特有(you)的现(xian)象，如(ru)何(he)用(yong)中(zhong)文(wen)予以(yi)清(qing)晰(xi)的阐(chan)释，都考验着我(wo)们的跨文(wen)化沟(gou)通能(neng)力。

写(xie)作题，则是将我们对(dui)“日本人(ren)心(xin)”的理(li)解，转化为(wei)独(du)立(li)思考和(he)表(biao)达的(de)舞台(tai)。无论是(shi)议(yi)论文、记叙(xu)文(wen)，还(hai)是应用文，都需(xu)要(yao)我们能(neng)够(gou)清晰地(di)组(zu)织思路(lu)，运用恰(qia)当(dang)的词汇(hui)和句型，表达(da)自己(ji)的(de)观(guan)点。而对(dui)“日本人心”的(de)深刻洞察(cha)，将使(shi)我们(men)的(de)写(xie)作(zuo)更(geng)具深度(du)和感(gan)染力。比如(ru)，讨论(lun)“日(ri)本人(ren)的礼(li)仪”时(shi)，仅仅列(lie)举“鞠(ju)躬(gong)”、“递名片”等(deng)行为，是(shi)远远(yuan)不(bu)够的(de)。

我们更(geng)需(xu)要理解这(zhe)些行为背(bei)后的“おもてなし”（待客(ke)之道(dao)）、“気遣い”（关怀(huai)）等精(jing)神，并将(jiang)这(zhe)些精神融(rong)入到(dao)我们的论述(shu)中。

基于(yu)以上(shang)分(fen)析，我们(men)应构(gou)建(jian)一(yi)套“主(zhu)题(ti)式(shi)+真题(ti)导向(xiang)”的学习体(ti)系。

建(jian)立文(wen)化主题库(ku)：围绕“日(ri)本(ben)人心(xin)”的核(he)心概(gai)念，如(ru)“集体(ti)主义(yi)与个(ge)人主义(yi)”、“传统与(yu)现代”、“自然(ran)观(guan)”、“审(shen)美(mei)意(yi)识(shi)”、“情感(gan)表达(da)”等，构(gou)建(jian)自己(ji)的(de)文化(hua)主(zhu)题库(ku)。真题驱(qu)动(dong)式词(ci)汇与(yu)语法学习(xi)：以真题中出(chu)现的(de)词(ci)汇和(he)语法(fa)点为基(ji)础(chu)，深入(ru)挖掘(jue)其文(wen)化内(nei)涵(han)。例(li)如，遇到(dao)“遠慮”（enryo，顾(gu)虑、客(ke)气）一(yi)词，不(bu)仅仅(jin)是记(ji)住它(ta)的(de)意(yi)思，更(geng)要去(qu)理解它在(zai)日(ri)本社(she)会人际(ji)交往(wang)中的(de)普遍(bian)性，以及它可能(neng)带来的(de)“让(rang)步”或(huo)“错过(guo)机会”的现(xian)象(xiang)。

精(jing)读精(jing)听，重(zhong)在理(li)解(jie)“言外(wai)之意”：对真题(ti)中的(de)阅读(du)材(cai)料和听力(li)文(wen)本，进行“三(san)遍阅(yue)读(du)法”：第一(yi)遍(bian)，理(li)解(jie)字面意(yi)思；第(di)二遍(bian)，分析(xi)文(wen)章(zhang)结(jie)构、作者(zhe)意图(tu)、文化(hua)背(bei)景；第(di)三遍(bian)，模仿朗(lang)读，体味语言(yan)的(de)韵律(lv)和情(qing)感。翻译练(lian)习，注重文(wen)化迁(qian)移：将日(ri)常接触的(de)中文信(xin)息（新闻(wen)、文章(zhang)、对(dui)话），尝试(shi)翻译(yi)成日语，并(bing)反(fan)之(zhi)亦然。

在(zai)翻(fan)译过程中(zhong)，重点关(guan)注中(zhong)日两(liang)国在(zai)表(biao)达(da)方式、思维逻辑(ji)上的(de)差异，并寻找最(zui)恰当的日语或(huo)中文对应(ying)表达(da)。写(xie)作模拟(ni)，注(zhu)入文(wen)化(hua)灵魂(hun)：针对真(zhen)题的写作题目(mu)，进行主(zhu)题(ti)拓展和模拟(ni)写作。在(zai)写作过(guo)程中，有意(yi)识地(di)融入(ru)对“日(ri)本人(ren)心(xin)”的理解。例(li)如，写一篇关于“日(ri)本的‘职(zhi)场文化’”的文章，可(ke)以从(cong)“报喜不(bu)报忧”的(de)现象(xiang)切(qie)入，分析(xi)其背(bei)后对“和谐(xie)”的追(zhui)求，或是(shi)对(dui)“下属(shu)不应(ying)过分(fen)挑战(zhan)上(shang)级”的潜在认(ren)知。

2022年(nian)华东(dong)师(shi)范大学811日语(yu)真题，是(shi)我们(men)通往日(ri)语(yu)精(jing)通之路的(de)罗盘，而“日本(ben)人心(xin)”则是我(wo)们(men)前行过(guo)程中(zhong)不断(duan)闪耀的灯(deng)塔。将两者有机结合(he)，以(yi)真题为实践(jian)平台(tai)，以文化理解为内在(zai)驱动，我(wo)们(men)的日(ri)语学(xue)习，将不再是单(dan)调的知识(shi)输入，而是一(yi)场深入探索、自我(wo)升华(hua)的(de)旅程。

当(dang)我们能(neng)够(gou)游刃(ren)有(you)余(yu)地(di)在日语世(shi)界(jie)中穿梭，理(li)解其语言(yan)的精(jing)妙，感受其文化的魅力，触(chu)及日(ri)本人内(nei)心(xin)深(shen)处(chu)的律动，那便是(shi)我们(men)真正掌(zhang)握(wo)了这门语言的(de)精(jing)髓(sui)，成为(wei)了一个拥(yong)有(you)广阔视(shi)野的“日(ri)语通”。

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图片来源：每经记者 阿杰梅尔 摄

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