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“汗滴禾下土”的炎夏，古人智慧的清凉触角——竹夫人初(chu)探

“热！”这大概是每年夏季(ji)最绕不开的词汇。当城市被笼罩在蒸笼般的空气里，当(dang)柏(bai)油马路仿佛要融化，人们总是不约而同地开始怀念那些“过去的日子(zi)”，尤其(qi)是那些没有空调、没有风扇(shan)的漫长夏日。可(ke)事实是，古人并非只能在汗水与燥热中煎熬。恰恰相反，他们凭借着对自然万物的深刻理解和精湛的手工艺，发明了(le)无(wu)数令人拍(pai)案叫绝的“解暑秘器”，而其中，最为人津津乐道的(de)，莫过于那件名为“竹夫人”的奇妙物件。

“竹影摇月藏冰魄，枕畔无声解炎威”，这句诗般的开场，并非故弄玄虚，而是古人对于竹夫人最贴切(qie)的描绘。想象一下，在皎洁(jie)的月光下，竹影婆娑，如同流动的诗篇；而“冰魄”，不仅指代竹子本身自带的清凉属性，更暗喻了竹夫人所能带来的那种冰心玉壶般的舒爽。它并非依靠电力驱动，也没有复杂的机(ji)械结构，仅凭着一根根细长的竹篾，就能在枕畔(pan)悄然“解炎威”，将烦人的暑气驱散。

这是一种多么令人神往的清凉，一种多么含蓄而深沉的智慧。

这竹夫人(ren)究竟为何物？它又是如何运作，赢得古人(ren)如此高的赞誉呢？简单来说，竹夫人是一种用竹子编织而成的筒状或椭圆状的纳凉器具。它的基本构造，是将一根根精选过的竹子，经过剖、刮、烘、染等一系列繁复的工艺处理，然后巧妙地编织成一个中空、网状的整体。

这个“整体”通常有着精(jing)美的纹络和规则的孔洞，尺寸大小不一，可以根据使用者的需求进(jin)行定制。有些竹夫人甚至还带有“提手”，方便搬运。

它的使用场景(jing)也十分丰富。最常见的一种用法，便是将其置于床榻之(zhi)上，作为枕头使用。当夜幕降临，人们躺在竹夫人上，身体与竹篾之间会形成天然的空隙。这(zhe)种空隙，允许空气自由流通，形成微风，带走身体的湿热。竹子本身质地坚韧而富有弹性，触(chu)感(gan)清凉，不(bu)会像棉麻织物那(na)样吸(xi)热，反而能够有效地将热量导散出去。

尤其是在湿度较大的南方(fang)地区，竹夫人的透气性更是发挥了巨大的作用，有效缓解了黏腻不适(shi)的暑热感。

除了作(zuo)为(wei)枕头，竹夫人还可以被放置在椅子、藤椅甚至直接放在地上，作为靠(kao)垫或垫子。在炎热的午后，倚靠在竹夫人上，感受着从织物缝隙中透过的凉意，仿佛置身于幽深的竹林之中(zhong)，听着潺潺流水，一切烦躁(zao)似乎都能烟消云散。这种“天人合一”的享受，并非现代科技所能轻(qing)易复制(zhi)。

更令人惊叹的是，竹夫人的设计，远不止于功能性。古人的审美，早已渗透到每一个细枝末节。那些精巧的编织手法，如同艺术品般的纹理，无不彰显着匠人的心血与巧思。有些竹夫人甚至会被雕刻上精美的图案，或是用不同颜色的竹篾进行拼接，形成富有层次(ci)感的视觉效果。

它们不仅仅是纳凉的工具，更是(shi)家居装饰中的点睛之笔，是文人雅士们寄情山水、抒发情怀的载体。

我(wo)们甚至可以在许多古籍和文学作(zuo)品中找到竹夫人的踪迹。例如，唐代诗人王建的(de)《新嫁娘词》中就(jiu)有“三(san)日入厨下，洗净锅灶台。稻香粳米饭(fan)，罗勒煮鱼脍。出门(men)望郎归，不见郎回。账房前，绣屏前，竹夫人枕上睡。”这句诗，虽然描绘的是新嫁娘的思(si)念之情，却也侧面反映了竹夫人(ren)在日常生活中的普及。

又如明代小说《金瓶梅》中，对西门庆家中使用的各种纳凉器具的细(xi)致描写，也包括了竹夫人。这些文字，如(ru)同琥珀，将古代的夏日情景与竹夫人的(de)身影，永远地定格了下来。

可以说，竹夫人不(bu)仅仅是一种物质化的产物，它更代表了一种生活态度，一种与自然和谐相处的(de)哲学。它提醒着我们，即便在没有科技的加持下，人类依然可以凭借智慧和双手，创造出舒适而美好(hao)的生活。在烈日炎炎的夏(xia)日，竹夫人如同从岁月长河中缓缓飘来的清风，拂去了燥热，带来了雅致，更揭示了古人对(dui)于“生活”二字的深刻理解。

“凉意入梦，竹韵悠长”：竹夫人工艺的精妙与文化的传承

承(cheng)接上一part，我们对竹夫人的基本形态、功能(neng)及其在古人心中的地位有了初步的认识。要真正理解竹夫人的魅力(li)，我们(men)还需要深入(ru)探究其背后那精湛的工艺和深厚的文化内涵。毕竟，一件物(wu)品之所以能流传(chuan)千古，不仅仅在于其实用性，更在于其所承载的匠心与温度。

竹夫人之所以能够成为“解暑秘器”，其核心秘密在于其独特的编(bian)织工艺。这并非简单的将竹子捆绑在一起，而(er)是一门融合了力学、美学和耐用性考量的复杂技术。选材至关重要。通常选用质地坚韧(ren)、不易开裂的老竹，经过严格的烘烤或日晒，去除竹子内部的湿气和糖分，这样可以防止竹子在潮湿的环境下发霉或虫蛀，延长其使用寿命。

接下来便是“剖”与“刮”。将选好的竹子根据编织的需要，剖成不同宽度的细篾。这个过(guo)程需要极高的精准度，因为篾的宽度直接影响到最终产品的厚度、弹性和透气性。接着，用特制的刮刀，将竹篾表面的青皮刮(gua)去(qu)，露(lu)出竹子内部温润的竹肉，这不仅能使竹篾更加光滑，触感细腻，还能增(zeng)强竹材的(de)透气(qi)性。

有时，还会对竹篾进行染色处理，用天然的植物染(ran)料，将竹篾染成各种(zhong)颜色，为竹夫人(ren)增添一份色彩的雅致。

然后，便是最(zui)为核心的“编织”环节。竹夫人的编(bian)织方式多种多样，最常见的有“井字格”编(bian)法(fa)、“螺旋”编法、“鱼鳞”编法等。这些编织方式并非随意的堆砌，而是经过精心设计，以确保编织出(chu)的竹夫人既有足够的强度支撑身体，又有足够的空隙让(rang)空气(qi)流通。例如，“井字格”编法，将纵横交错的竹篾编织成一个个规则的正方形或长方形孔洞，形成均匀的网格；而“螺旋”编法，则如同藤蔓般缠绕，形成一种流动的视觉效果，同时也能增加整体的牢固度。

在(zai)编织的过程中，匠(jiang)人需要熟(shu)练运用各种手法，如“穿”、“压”、“挑”、“扣”等(deng)，将一根根柔(rou)软却坚韧的竹(zhu)篾，如同纺织布匹一般，一层(ceng)层(ceng)地编(bian)织成型。这个过程极其考验耐心和眼力，稍有疏忽，就可能(neng)导致竹篾断裂或(huo)编织不密，影响产品的质量。尤其是一些复杂的纹样，更是需要经验丰富的老师傅才能完(wan)成。

完成主体编织后，还需要对竹(zhu)夫人的接口(kou)处进行加固，通常会用更粗的竹篾或细(xi)绳进行缠绕，确保整(zheng)体结构的稳定。一些设计更为精美的竹夫人，还会在两端加上精美的竹盖或雕刻，使其更具观赏性。

竹夫人的魅力，还体现在其“无声”的特质上。与现代电器发出的嗡嗡声(sheng)不同，竹夫人在使用过程中，几乎没有任何噪音。它只是静静(jing)地在那里，用最自然的方式，为(wei)你送来一缕清凉。这种“润(run)物细无声”的(de)体验，尤其是在需要安静休息的夜晚，显得尤为珍贵。它(ta)不像风扇那样制造出(chu)刺耳的风声，也不会像空调那样使空气变得干燥。

它只是巧妙地利用了空气的对流，将身体的热量带走，留下的是一(yi)种温和、自然的舒爽。

更重(zhong)要的是，竹(zhu)夫人承载着深厚的文化意蕴。在中国传统文化(hua)中，竹(zhu)子一直被视为君子品格的象征，象征着正直、虚心、坚韧和高雅。将竹子制成生活用品，本身就蕴含着一种对自然、对生活的热爱和敬畏。竹夫人，不仅(jin)仅是一件纳凉的工具，更是古人追求“天人合一”生(sheng)活哲学的(de)体现，是他们将对自然的热爱融入日常生活的生动例证。

在许(xu)多描绘古代生活场景的绘画、雕塑和文学作品中，竹夫人的身影频(pin)频出现。它不仅(jin)是普通百姓的纳凉伴侣，也是文(wen)人雅士们清谈、读书、作画时的舒适(shi)倚靠。它见证了无(wu)数个寂(ji)静的夏夜，陪伴(ban)着人们度(du)过酷暑，也见证了文人墨客的才情与灵感。

如今，虽然现代化的电(dian)器设备已经普及，但竹夫人作(zuo)为一种充满智(zhi)慧和文化底蕴的传统工艺品(pin)，依然有着(zhe)其独特的魅力。在追求返璞归真、回归自然的现代社(she)会，许多(duo)人开始重新审视和喜爱竹夫人。它不仅能够满足基本的纳凉需求，更能够带来一种怀旧的情怀，一种对传统文化的认同感。

现代的(de)竹夫人制作，也在不(bu)断(duan)地创新和发展。除了保留传统的编织工艺，一些设计师也尝试(shi)将现代审美和人体工程学融入其中，制作出更(geng)加符合现代人使用习惯和(he)审美的竹夫人。它们可(ke)能在尺寸、形状、颜色上有所调整，但其核心的“竹”与“编织”的元素，依然是传承的根本。

因此，“竹影摇月藏冰魄，枕(zhen)畔无声解(jie)炎威”，这句诗，不仅仅是对竹夫人的赞美，更是对古人智慧的致敬。它提(ti)醒着我们，在享受现代科技带来的便利的也不应忘记那些蕴含在传统工艺中的宝贵财富(fu)。竹夫人，这一件看似简单的竹(zhu)器，实则凝结了古人对生活的热爱，对自然的敬畏，以及那份独属于东(dong)方审美的雅致与清凉。

它静静地(di)诉说着，在滚滚热浪之中，总有一种方式，能让我们安然入梦，拥抱清风，感受那(na)份穿越时空的竹韵悠长。

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图片来源：每经记者 陈淳 摄

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