每经编辑｜闫笑然    

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“实时(shi)，四爱(ai)被到(dao)爽无套”：一(yi)次(ci)对身体(ti)与(yu)心灵边界的探(tan)寻(xun)

当“实(shi)时(shi)，四(si)爱(ai)被到爽(shuang)无套(tao)”这些(xie)字眼(yan)如同一股(gu)暗流(liu)涌动在网络空(kong)间(jian)，它们以一种(zhong)近(jin)乎粗暴却(que)又(you)直击人心(xin)的(de)方(fang)式，撕开(kai)了某种(zhong)遮蔽，触及(ji)了许多人(ren)内(nei)心深(shen)处(chu)难以(yi)言说的角落。这并(bing)非简(jian)单(dan)的低(di)俗，而(er)是一(yi)面映照(zhao)当下社(she)会心(xin)理与(yu)文化(hua)变迁的镜子(zi)，折(zhe)射出的是(shi)个体在(zai)现代快(kuai)节(jie)奏(zou)生活下，对(dui)真(zhen)实、直接、无修饰的(de)身体与(yu)情感(gan)连(lian)接的(de)渴求，以(yi)及(ji)在(zai)性观念日益(yi)开放(fang)背(bei)景下，对(dui)传(chuan)统束缚的挑(tiao)战(zhan)与(yu)重塑(su)。

“实时(shi)”二字(zi)，点明了信息传播的(de)即时(shi)性(xing)与即(ji)效(xiao)性。在(zai)信息(xi)爆(bao)炸的时代，人们习(xi)惯了即刻(ke)获得(de)反(fan)馈，即刻满足需求(qiu)。这种“实(shi)时(shi)”的需(xu)求，同样延(yan)伸到(dao)了亲密关(guan)系和(he)性体验(yan)的领域(yu)。它意(yi)味着一种不被(bei)延迟的、纯(chun)粹的(de)当下(xia)感受(shou)，拒绝等(deng)待，拒绝修饰(shi)，拒(ju)绝虚假(jia)的承诺。这(zhe)种对(dui)“实时”的追求，反映了(le)现代(dai)人普(pu)遍存(cun)在的(de)焦虑(lv)感，以(yi)及(ji)对“活在当(dang)下”的渴(ke)望。

当(dang)生活节(jie)奏不断(duan)加(jia)快(kuai)，压(ya)力不(bu)断增(zeng)大，人(ren)们(men)开始(shi)渴望在(zai)某(mou)些时刻，能够放下一(yi)切顾(gu)虑，全身(shen)心地投入到(dao)纯(chun)粹的(de)感(gan)官(guan)体验(yan)中(zhong)，获得(de)最(zui)直接(jie)的(de)生理(li)和心理的(de)释放(fang)。

而“四(si)爱”，这个在(zai)特定语境(jing)下被赋予了(le)更(geng)为(wei)直接和原(yuan)始(shi)含义的词(ci)汇，指向的(de)是一种超越(yue)传统单(dan)一性(xing)别(bie)浪(lang)漫关(guan)系的(de)情感模式。它(ta)暗示着一种更广(guang)泛(fan)、更自由、更(geng)包(bao)容的情(qing)感连接(jie)可能性(xing)，不(bu)再局限(xian)于传(chuan)统(tong)的“一对一”模(mo)式(shi)。当“四爱”与“实时”结合(he)，便(bian)构成了一种在(zai)当下(xia)、在即刻(ke)，以更(geng)广阔(kuo)的(de)边界去(qu)探索情(qing)感(gan)与身体的(de)可能(neng)性。

这背(bei)后，是对(dui)传(chuan)统(tong)情(qing)感(gan)模式(shi)的(de)审(shen)视(shi)，是对个(ge)体情(qing)感需(xu)求的多元(yuan)化(hua)表达。现代社会，人(ren)们越(yue)来(lai)越强调个体(ti)的自(zi)主(zhu)选择权(quan)，对于情感(gan)的定义(yi)和实(shi)践(jian)，也开(kai)始摆(bai)脱单(dan)一的(de)刻板印象，寻求(qiu)更符合内心真实需求的(de)表(biao)达(da)方式。

“被(bei)到爽(shuang)”更是将这种直接(jie)的(de)生(sheng)理快感推(tui)向了极致(zhi)。它(ta)是(shi)一种(zhong)被(bei)动但又(you)充满(man)愉悦的体(ti)验(yan)，暗(an)示着一种无(wu)需(xu)过多(duo)思考(kao)、无需过多努力，便能(neng)获得(de)的极(ji)致满足。这种表述，看似(shi)简单粗暴，实则揭示了(le)在压力山(shan)大(da)的(de)现代(dai)社会(hui)中，人(ren)们(men)对纯粹(cui)生理(li)愉悦的渴望。在(zai)许多(duo)时候，生活(huo)已经(jing)足够(gou)复(fu)杂，情感关系也常(chang)常纠(jiu)缠不(bu)清，而(er)直接(jie)的(de)、纯(chun)粹的(de)身体快感，成(cheng)为(wei)了一种逃(tao)离(li)现(xian)实、回(hui)归(gui)本(ben)能的(de)出口。

它(ta)提(ti)供了(le)一种(zhong)短暂(zan)却(que)有(you)效的解压方式(shi)，让人们暂(zan)时(shi)忘(wang)却烦(fan)恼，沉(chen)浸在最原始的(de)生(sheng)理(li)冲动(dong)中(zhong)。

“无(wu)套”二(er)字，将(jiang)这种直(zhi)接(jie)的、无遮拦(lan)的体(ti)验推(tui)向(xiang)了最高(gao)潮。它(ta)意味(wei)着一(yi)种彻(che)底的(de)坦诚与(yu)真实(shi)，不(bu)设防备，不(bu)留顾虑，甚(shen)至是一种(zhong)对风(feng)险的某种程(cheng)度(du)的忽视(shi)，以(yi)换取(qu)最纯粹的、最直(zhi)接的(de)身(shen)体接(jie)触(chu)。从更深层次来(lai)看，“无套(tao)”的(de)表述(shu)，不仅(jin)仅是关于(yu)性行为的(de)技术(shu)选(xuan)择(ze)，更是(shi)一(yi)种(zhong)象征，象(xiang)征(zheng)着对(dui)保护(hu)、对(dui)隔(ge)阂的(de)打破(po)，是对(dui)一种(zhong)“完全(quan)交付”状态(tai)的追求。

它可能(neng)源于一(yi)种(zhong)对真实性的极(ji)致(zhi)追求，认(ren)为任何的“保护(hu)”都是一(yi)种(zhong)隔阂，一(yi)种对真(zhen)实连接(jie)的(de)阻碍(ai)。或者(zhe)，它也可能(neng)是(shi)一(yi)种对传统(tong)社(she)会(hui)对性行为(wei)的“谨慎”与“风险(xian)”观念(nian)的(de)挑(tiao)战，在(zai)享受(shou)当下的对潜在(zai)后果的选择(ze)性忽(hu)视(shi)，以换(huan)取更极致(zhi)的体(ti)验。

“实(shi)时，四(si)爱被(bei)到爽(shuang)无(wu)套(tao)”这一(yi)现象，与其(qi)说是(shi)一种低(di)俗(su)的口(kou)号，不如说(shuo)是(shi)一(yi)种在特定(ding)社会(hui)文化(hua)背(bei)景下(xia)，个(ge)体欲(yu)望与(yu)情感(gan)表达的复杂交(jiao)织(zhi)。它反(fan)映(ying)了(le)：

对真实与直(zhi)接性的(de)极(ji)度渴求(qiu)：在一个充斥着信息(xi)茧房(fang)、虚(xu)假广(guang)告和社交(jiao)滤(lv)镜的时(shi)代(dai)，人(ren)们渴(ke)望真实、未经雕(diao)饰的体(ti)验，无论(lun)是情感还是(shi)身(shen)体。性观念的解放与多(duo)元(yuan)化(hua)：随(sui)着社会(hui)进步，性不再(zai)是(shi)禁忌，而(er)是个体(ti)自由表(biao)达和(he)探索的领域。传统的单(dan)一(yi)性别、单一(yi)模式的(de)情(qing)感关系开(kai)始受(shou)到挑战，人(ren)们(men)对(dui)情(qing)感连接(jie)的边界和形(xing)式(shi)有了(le)更开(kai)放的想象。

压(ya)力下的情绪宣泄出口(kou)：现代社会(hui)的高(gao)压生活，使(shi)得(de)人们需要(yao)寻(xun)找(zhao)各(ge)种途(tu)径来(lai)释(shi)放(fang)情绪和压力。纯(chun)粹的生(sheng)理快感(gan)，成为了一(yi)种(zhong)直(zhi)接有效的解压(ya)方式(shi)，一种(zhong)短暂(zan)逃(tao)离(li)现实的(de)出(chu)口。网络文(wen)化特(te)有的(de)语言表达方式(shi)：网络(luo)语言(yan)以其(qi)简(jian)洁、直白(bai)、甚至有些(xie)夸张(zhang)的特点(dian)，成为个(ge)体表达(da)情(qing)感和(he)欲望的重要(yao)载(zai)体(ti)。

“四爱”、“无(wu)套”等词语(yu)的出(chu)现，正(zheng)是(shi)这种网络(luo)语言生(sheng)态的(de)体现(xian)。

因(yin)此，理(li)解“实(shi)时(shi)，四爱(ai)被到爽无(wu)套”现象，不(bu)能简(jian)单地将其(qi)归类(lei)为低俗(su)或道(dao)德(de)败坏。我们需要深(shen)入(ru)挖(wa)掘(jue)其(qi)背(bei)后所(suo)折(zhe)射出的(de)社会(hui)心理(li)、个体需求(qiu)以及(ji)文化变(bian)迁的复(fu)杂(za)逻(luo)辑。这是(shi)一(yi)种集(ji)体(ti)潜意识的流(liu)露，一种(zhong)在(zai)特(te)定(ding)社会(hui)语境(jing)下的(de)群(qun)体情(qing)绪的(de)表达，一(yi)种(zhong)对(dui)现代(dai)人身(shen)心困境的(de)某(mou)种隐(yin)喻(yu)。

它促(cu)使我(wo)们思考，在(zai)追求效率、追(zhui)求(qiu)即(ji)时(shi)满足的(de)时(shi)代，我们与(yu)真实(shi)自我、与他人之(zhi)间，究竟(jing)还剩下(xia)多少真诚(cheng)的连(lian)接？在对身(shen)体愉(yu)悦的(de)极(ji)致(zhi)追求(qiu)中，我(wo)们(men)是否(fou)忽(hu)略了(le)更深(shen)层(ceng)次的情感需求？这(zhe)些问(wen)题，值(zhi)得(de)我(wo)们(men)深(shen)入(ru)探究。

探(tan)寻“实时，四爱(ai)被(bei)到爽无套”背后(hou)的叙(xu)事(shi)与(yu)人(ren)性(xing)密码

当我们剥开“实(shi)时，四爱(ai)被(bei)到爽无套(tao)”这层(ceng)粗砺的(de)表象(xiang)，窥(kui)探其背后(hou)潜(qian)藏的(de)叙事(shi)与人性(xing)密码(ma)，会发(fa)现它(ta)并非(fei)孤立(li)的(de)现象，而(er)是现代社(she)会(hui)复杂肌(ji)理中(zhong)的一(yi)个缩影。它(ta)揭示(shi)了一种在(zai)信息(xi)洪(hong)流(liu)与快(kuai)节奏(zou)生(sheng)活(huo)裹挟(xie)下，个体在寻求连接(jie)、寻求释放(fang)、寻求(qiu)自(zi)我认同(tong)过程(cheng)中(zhong)的挣扎(zha)与尝试。

从“求(qiu)爽(shuang)”到“求真”——欲(yu)望的(de)层次递进(jin)

“被到(dao)爽(shuang)”这个表述(shu)，无(wu)疑是最(zui)直接的(de)生理欲望的呈(cheng)现。它指向(xiang)一(yi)种(zhong)被动接受的(de)、纯(chun)粹的感官(guan)刺激(ji)。在(zai)许(xu)多(duo)人(ren)眼中，尤其是在经历了(le)生(sheng)活压力、情(qing)感挫(cuo)折后，这种(zhong)纯粹的(de)生理(li)快(kuai)感，成为了一种简单有效的“解(jie)压阀(fa)”。它(ta)不需(xu)要(yao)复杂(za)的情(qing)感(gan)投入，不需要长久(jiu)的经营，就能带(dai)来即时(shi)的(de)愉悦(yue)。

这(zhe)反(fan)映(ying)了(le)现代(dai)人对(dui)“即(ji)时满(man)足(zu)”的(de)普遍追(zhui)求，以(yi)及在信息(xi)爆(bao)炸(zha)时代(dai)，人们(men)注意(yi)力被碎片(pian)化(hua)，对(dui)深(shen)度情(qing)感连接(jie)的(de)追(zhui)求(qiu)变(bian)得更(geng)加困难。

“四爱”的(de)引入，使得这(zhe)个(ge)叙(xu)事开始变得(de)复杂(za)。它不再仅仅(jin)是(shi)单一的生(sheng)理欲望，而(er)是(shi)开(kai)始触及情(qing)感连(lian)接的(de)边(bian)界(jie)。这里(li)的“四(si)爱”，虽然在(zai)网(wang)络语境(jing)下常(chang)带有(you)性暗示(shi)，但(dan)其背后(hou)也可能(neng)折射(she)出(chu)对(dui)传统(tong)情感关系(xi)模式(shi)的挑战，以及对(dui)更广泛(fan)、更多元(yuan)情感(gan)需求的探(tan)索。当“实时”与(yu)“四(si)爱(ai)”结合，便构成(cheng)了在当(dang)下(xia)，以开放的(de)姿态去尝试不同(tong)的(de)情感(gan)连接(jie)方式(shi)。

这(zhe)可(ke)能是一(yi)种对主(zhu)流情感模(mo)式的(de)反(fan)思(si)，一种对(dui)个(ge)体自由选(xuan)择(ze)的呼唤(huan)。人们(men)不再甘于(yu)被(bei)既(ji)定的框架所束(shu)缚，而(er)是试图在(zai)现(xian)实(shi)生(sheng)活(huo)中，去(qu)探索和实践更(geng)多可(ke)能性(xing)。

“无(wu)套(tao)”的引(yin)入，则(ze)将(jiang)这种追(zhui)求推向了极(ji)致。它(ta)不(bu)仅仅(jin)是关(guan)于性(xing)行为(wei)的方式(shi)，更(geng)是一种象(xiang)征，象征着(zhe)一种(zhong)完全坦诚、不(bu)设(she)防备的(de)状(zhuang)态。在(zai)“无(wu)套(tao)”的(de)背(bei)后，可(ke)能隐藏着一种对(dui)“真(zhen)实”的(de)极致(zhi)追(zhui)求，认为(wei)任(ren)何(he)的保护都(dou)是一(yi)种隔阂，一种对(dui)深(shen)度连接的阻(zu)碍。或(huo)者，它也可(ke)能是(shi)一(yi)种对(dui)传(chuan)统社(she)会对性行(xing)为的(de)“谨(jin)慎”与“风(feng)险”观(guan)念的挑战(zhan)。

当人们承受着(zhe)巨大的社(she)会(hui)压(ya)力，面对着(zhe)复杂(za)的人(ren)际关系，他们(men)可(ke)能渴望一(yi)种(zhong)简单(dan)、直接、无(wu)保(bao)留的连(lian)接，即(ji)使这意味(wei)着要(yao)承担(dan)一(yi)定的(de)风(feng)险。这种(zhong)“无套(tao)”的表达，是一种对(dui)“纯粹”状态(tai)的向(xiang)往，一种对“交付(fu)”的渴望，即便这(zhe)种交付是短暂(zan)的(de)，甚至是危险的。

故(gu)事(shi)的背(bei)后(hou)——孤独、连(lian)接与自我(wo)实现(xian)

“实时，四(si)爱被(bei)到(dao)爽(shuang)无套(tao)”并非凭空产(chan)生(sheng)，它承载着许多(duo)个体(ti)在(zai)现代(dai)社会中(zhong)的(de)真实经历与情感(gan)。

孤独(du)感(gan)的(de)反噬：城(cheng)市(shi)化进(jin)程(cheng)加速，社(she)交媒体的(de)普及(ji)，在某(mou)种程(cheng)度上(shang)加剧了个(ge)体的(de)孤独感。人们虽(sui)然(ran)连接广泛(fan)，但(dan)深度的情感连接却日(ri)益稀缺。在这(zhe)种情(qing)况下(xia)，一(yi)些人可(ke)能会(hui)选择通过直接(jie)的、纯粹的生(sheng)理(li)体验(yan)来填补(bu)内(nei)心的空(kong)虚(xu)，寻找(zhao)一种即时的、可(ke)控的“连(lian)接(jie)感”，即(ji)使这种连接(jie)是(shi)短暂且(qie)非(fei)传(chuan)统(tong)的。

信(xin)息茧房与群体认(ren)同(tong)：网络(luo)社群的形(xing)成，尤(you)其(qi)是一(yi)些小众(zhong)亚(ya)文化社群，会(hui)形成(cheng)独特(te)的语(yu)言(yan)和价值(zhi)观。在(zai)这些(xie)社(she)群中，“实(shi)时，四(si)爱被到爽(shuang)无套(tao)”这(zhe)样的表达，可能成为一(yi)种群体认(ren)同的(de)标志(zhi)，一种打破(po)主流叙(xu)事的宣(xuan)言。它(ta)提(ti)供了一(yi)种归(gui)属(shu)感，让个(ge)体(ti)在(zai)其(qi)中(zhong)找到(dao)共(gong)鸣，并(bing)以(yi)此来对抗现实(shi)生活(huo)中的(de)疏离(li)感。

后(hou)现代社(she)会(hui)中的(de)个体解放与焦(jiao)虑：后(hou)现代社会(hui)强调个体的自(zi)由与(yu)选(xuan)择。这在一定(ding)程度上解(jie)放了人们(men)的(de)思(si)想，使得更多元(yuan)化的(de)情感(gan)和性(xing)表达成(cheng)为(wei)可(ke)能(neng)。自(zi)由也伴随着(zhe)不(bu)确定性(xing)和焦(jiao)虑。当传统(tong)的道(dao)德和价值观受到冲击(ji)，个体需(xu)要自行摸索生存(cun)的(de)边界和意(yi)义。这种现象，或许(xu)就是这(zhe)种摸(mo)索(suo)过(guo)程中，一次(ci)非主(zhu)流的(de)、大胆的尝试。

对“被看(kan)见”的渴望：在高度(du)匿名(ming)的(de)网络世界，一(yi)些人可(ke)能通过(guo)这种大(da)胆、甚(shen)至(zhi)有些“出(chu)格”的(de)表(biao)达，来获得“被看见”的感觉。这种表(biao)达(da)本身，就是一种对(dui)自我的确(que)认，一(yi)种对(dui)自身(shen)存(cun)在(zai)感(gan)的寻求(qiu)。它是(shi)一种宣示(shi)，一种(zhong)宣告(gao)，即(ji)使(shi)这种(zhong)宣告(gao)是以一种(zhong)非传统的(de)方(fang)式(shi)进行(xing)的。对身体(ti)与性解放(fang)的再(zai)定(ding)义(yi)：随着社会(hui)对性议(yi)题(ti)的开(kai)放，人(ren)们(men)对身(shen)体(ti)和性(xing)的理(li)解也(ye)在不(bu)断演变。

这种(zhong)现象，可(ke)以看(kan)作是(shi)部(bu)分(fen)人群(qun)对身(shen)体自主(zhu)权和性解放(fang)的另(ling)一种探(tan)索(suo)，一(yi)种更加直接、更加(jia)纯粹的身(shen)体(ti)体(ti)验的追(zhui)求(qiu)。它挑(tiao)战着传统(tong)的性伦(lun)理(li)和道德观，试图建(jian)立(li)一种新(xin)的、更加符合(he)个体(ti)需求(qiu)的性(xing)实践模式(shi)。

总而言之，“实(shi)时，四爱被到爽(shuang)无套”这(zhe)一现象，是一(yi)个(ge)多层(ceng)次的(de)社(she)会(hui)心理和(he)文(wen)化变迁的缩影。它不(bu)仅(jin)仅(jin)是关(guan)于(yu)性(xing)，更(geng)是关于在现(xian)代社会中，个体如何(he)寻(xun)找连接、如何释(shi)放压力(li)、如何(he)定义自我(wo)。它提醒我(wo)们，在(zai)看似(shi)粗俗的(de)背(bei)后，往往隐(yin)藏着复杂的(de)人性需(xu)求和(he)深(shen)层的社(she)会议(yi)题。

理(li)解这(zhe)种(zhong)现(xian)象，需(xu)要我们抛(pao)开(kai)刻(ke)板的道德(de)评(ping)判(pan)，以一种更(geng)加开放和(he)包容的(de)心态(tai)，去(qu)探究(jiu)其(qi)背后的(de)人性(xing)密码，去(qu)理(li)解在(zai)信(xin)息(xi)洪(hong)流(liu)和快速(su)变化的(de)时(shi)代，人们所经(jing)历的(de)真实(shi)困境与不(bu)懈追(zhui)求。它(ta)促使我(wo)们反思，在(zai)追(zhui)求效率与(yu)即时满足(zu)的(de)我(wo)们与真实自我(wo)的连接，以(yi)及(ji)与(yu)他人之(zhi)间建(jian)立(li)的深度(du)情感，是(shi)否(fou)正(zheng)在(zai)悄然流(liu)失？而又(you)是什么，让我们(men)如(ru)此(ci)渴(ke)望这(zhe)种(zhong)赤(chi)裸的(de)、无保留(liu)的(de)体(ti)验？这背后，是关于现(xian)代(dai)人(ren)孤独、渴望(wang)连(lian)接(jie)、以(yi)及在不确定(ding)性中寻(xun)找意义的永恒故事。

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图片来源：每经记者 陈俊伶 摄

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