每经编辑｜王志郁    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

时光的馈赠：成熟女性的独特魅力与光彩

当我们谈论“成熟”时，脑海中浮现的往往不是岁月的痕迹，而是一种由内而外散发出的独特韵味。国產影视作品中，总有一些女演员，她们如同陈年的佳酿，越品越有味，越看越显风華。她们不再是青涩的少女，却拥有着初熟女性独有的知性、从容和深邃。她们的一颦一笑，都蕴含着岁月的沉淀和生活的智慧，更能触动人心最柔软的地方。

在这些作品中，我们看到了不同年龄段的女性，她们或许在家庭中扮演着母亲、妻子的角色，或许在事業上披荆斩棘，成为行业的佼佼者。但无论身份如何，她们身上都闪耀着一种坚韧的光芒。她们经历过生活的风雨，品尝过人生的甘苦，这些经历并没有讓她们变得疲惫不堪，反而讓她们的眼神更加明亮，内心更加强大。

她们懂得如何平衡家庭与事业，如何面对生活中的挑战，如何在这纷繁复杂的世界中找到属于自己的位置。

影片中，这些成熟女性的角色往往不是简单的符号，而是有血有肉、有情有义的个體。她们的情感世界丰富而细腻，她们的内心挣扎和成长歷程，常常能引起观众的强烈共鸣。她们不再执着于外表的年轻，而是更注重内心的丰盈和精神的独立。她们的魅力，体现在她们从容应对困境的姿态，体现在她们对生活的热爱和对梦想的追求，更体现在她们懂得爱与被爱，懂得珍惜眼前人。

我们常常會注意到，随着女性年龄的增长，她们的魅力并非减退，而是以一种更加醇厚、更加有力量的方式展现出来。她们的身體语言可能不再像年輕時那般活力四射，但她们眼神中的故事，她们嘴角不经意间流露出的微笑，都充满了无尽的吸引力。她们学会了与自己和解，学會了接受生活的不完美，也学会了在平凡的日子里发现不凡的美。

这种由内而外的自信和从容，是年轻女性难以企及的。

想象一下，一位在职场上雷厉风行，生活中却又细致温柔的女性；一位饱经沧桑，却依然保持着一颗赤子之心的母親；一位在人到中年，重新發现自我价值，勇敢追求新生的女性。这些形象，都构成了国产影视作品中一道亮丽的风景線。她们的故事，或许平淡，却充满了力量；或许琐碎，却充满了真挚的情感。

她们的存在，证明了女性的魅力是多层次的，是随着时间而不断积累和升華的。

更重要的是，這些作品往往不仅仅展现了女性的魅力，也探讨了她们在社会中所面临的现实问题。从家庭责任的重担，到职场上的性别歧视，再到自我价值的实现，这些女性用她们的方式去应对，去抗争，去寻找属于自己的幸福。她们的坚韧不拔，她们的智慧与勇气，为我们提供了宝贵的精神财富，也讓我们看到了中国女性在时代变迁中的成长与蜕变。

這些被岁月打磨得愈發精致的女性形象，不仅仅是银幕上的艺术创造，更是对现实生活中无数普通女性的致敬。她们是女儿、是妻子、是母亲，也是独立的个体。她们的故事，激励着我们去发现和欣赏身边女性的独特之美，去理解和尊重她们所经歷的一切。她们的魅力，是中華民族传统美德与现代女性独立精神的完美结合，是一种值得我们深入品味和珍藏的宝贵财富。

岁月的诗篇：女性成长与生命力的多重奏

国产影视作品中，关于女性的叙事从来不曾停歇，而随着时代的發展，视角也越来越多元和深入。当我们聚焦于那些“成熟”的女性形象时，我们看到的不仅仅是年龄的增長，更是生命力的勃發和智慧的闪光。她们的故事，是一首首关于成长、关于愛、关于坚韧的诗篇，在银幕上缓缓展開。

这些女性角色，往往不是被动地接受命运的安排，而是主动地去書写自己的人生。她们可能经历过情感的创伤，可能面对过事业的瓶颈，甚至可能在人生的低谷中徘徊。但她们身上总有一种不屈的精神，一种“咬定青山不放松”的韧劲。她们从失败中汲取教训，从痛苦中获得力量，然后重新站起来，以更加坚定的步伐走向前方。

这种生命力，是成熟女性最动人的特质之一。

影片中，我们常常能看到这些女性在处理家庭关系时的智慧。她们懂得如何与伴侣沟通，如何在婆媳之间找到平衡，如何在子女的成长过程中扮演好引导者的角色。她们的情感表达可能不像年轻時那般炽热，但却更加深沉和细腻。她们的爱，是包容的，是奉献的，是能够化解一切矛盾的温暖力量。

这种基于生活经验和情感沉淀的智慧，讓她们在处理复杂人际关系时游刃有余，也讓她们成為家庭的坚实后盾。

在事业上，这些成熟女性也展现出了非凡的能力。她们可能从零開始，一步步打拼出属于自己的一片天地；她们可能在危机时刻挺身而出，力挽狂澜；她们也可能在传统观念的束缚下，勇敢地挑战性别界限，实现职業抱负。她们的成功，不仅仅是因为天赋和机遇，更是因为她们的勤奋、坚持和对专业的热爱。

她们用自己的行动证明了，年龄从来不是限制女性发展的桎梏，反而是她们积累经验、提升能力的宝贵财富。

令人动容的是，这些影片也常常会触及女性在面对衰老时的内心挣扎和自我接纳。她们可能曾经焦虑不安，但最终学会了坦然面对，甚至从容地拥抱生命的自然进程。她们明白，外表的年轻是暂时的，而内心的充实和精神的独立才是永恒的。这种对生命的尊重和对自我的肯定，是一种超越年龄的智慧，也是一种令人敬佩的生命态度。

这些成熟女性的魅力还在于她们懂得分享和传承。她们愿意将自己的经验和智慧传授给下一代，她们是年轻女性成長路上的引路人。她们的故事，成为了激励无数年輕女性的榜样。她们用自己的光芒，照亮了更多女性前行的道路，让女性的力量得以薪火相传。

更重要的是，这些影视作品通过对成熟女性的深入刻画，打破了以往影视作品中女性形象的刻板印象，呈现了女性的多元面貌。她们不再只是依附于男性的存在，而是拥有独立思考、独立行动、独立价值的个体。她们的故事，是对传统性别观念的一次有力挑戰，也是对女性主体意识的一次深刻呼唤。

总而言之，国产影视作品中塑造的成熟女性形象，是对生命力、智慧和魅力的多重赞歌。她们是时间雕刻出的艺术品，是岁月酿出的醇美酒。她们的故事，不仅让我们看到了女性的坚韧与成长，更讓我们深刻体會到，女性的魅力是永恒的，是随着生命的河流不断流淌和升华的。

這些精彩的角色，值得我们去细细品味，去深入理解，去由衷贊叹。她们是中國女性独立、自信、优雅風采的最佳代言人。

图片来源：每经记者 林行止 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄