每经编辑｜陈志凌    

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引言(yan)：当极(ji)端(duan)情感遇(yu)上禁忌之(zhi)锁

在(zai)浩如烟海(hai)的影视作品中(zhong)，总(zong)有一些(xie)作品(pin)能够(gou)突破常规(gui)，以其尖锐(rui)的视角(jiao)和(he)深(shen)刻的洞(dong)察力，触动(dong)观众(zhong)内(nei)心最柔软也(ye)最隐秘的(de)角落(luo)。《五(wu)路(lu)孰近(jin)親相(xiang)姦出(chu)乚親子》，这(zhe)部在(zai)星辰影院(yuan)HD中(zhong)字高(gao)清上线(xian)后引(yin)发广泛讨(tao)论的经典剧作(zuo)，无疑就(jiu)是这(zhe)样(yang)一部(bu)作(zuo)品。它所(suo)呈(cheng)现(xian)的，并非(fei)简(jian)单的情节堆砌(qi)，而是(shi)一场(chang)关于(yu)人性(xing)最原始冲(chong)动(dong)与(yu)社(she)会(hui)道德伦(lun)理之间(jian)激烈(lie)碰撞的艺(yi)术实验。

影片以(yi)一种(zhong)近乎(hu)残酷(ku)的(de)真(zhen)实感，将观众带(dai)入了一个复杂(za)、扭曲却又异常(chang)引人入胜(sheng)的情(qing)感迷(mi)宫(gong)。

“五路”，顾名思(si)义，象(xiang)征着(zhe)人(ren)生中可(ke)能出(chu)现的五种截然(ran)不同的方向(xiang)、选择，抑(yi)或(huo)是命运(yun)的交(jiao)织。当这些“路”以(yi)一种意想(xiang)不到、甚至(zhi)是被视为(wei)禁忌(ji)的方(fang)式汇(hui)聚，当(dang)“親相(xiang)姦”这(zhe)个词汇(hui)的(de)阴影笼罩(zhao)，我们(men)不(bu)禁(jin)要问(wen)：在这(zhe)场错综(zong)复(fu)杂(za)的情感(gan)漩涡(wo)中，孰是孰非？谁又(you)是(shi)那(na)个(ge)在(zai)黑(hei)暗(an)中(zhong)迷(mi)失(shi)了(le)方(fang)向(xiang)，或(huo)者在(zai)绝望中选(xuan)择了极(ji)端(duan)道路(lu)的“親子(zi)”？影片并(bing)没有提供简单(dan)的答(da)案(an)，而是(shi)以一种开放(fang)式(shi)的(de)叙事(shi)，邀请(qing)观众(zhong)一同去思考，去(qu)感受，去审视那(na)些常常(chang)被我们(men)刻意回避(bi)，却又(you)真实(shi)存(cun)在(zai)于人(ren)性深(shen)处(chu)的情(qing)感(gan)暗(an)流。

这部作(zuo)品(pin)的艺术价值，恰(qia)恰体(ti)现在(zai)它敢(gan)于直面人(ren)性中最阴(yin)暗、最(zui)令人(ren)不安的一(yi)面。它(ta)撕开了(le)温情脉(mai)脉的家庭(ting)面纱(sha)，揭示了在(zai)看似(shi)平静(jing)的生(sheng)活(huo)之(zhi)下(xia)，可能潜(qian)藏着(zhe)的汹(xiong)涌暗流(liu)。当亲情(qing)、欲(yu)望(wang)、责任、伦理(li)这些本应(ying)泾渭分(fen)明的概(gai)念(nian)，在(zai)这个故事(shi)中被(bei)模(mo)糊、被颠覆，观众所(suo)感受(shou)到(dao)的(de)是一种前(qian)所未有的(de)震撼(han)。

我们或许(xu)会因(yin)为影片中(zhong)人物的极端行为而感到(dao)不适，但与(yu)此我(wo)们(men)也(ye)无(wu)法否认(ren)，在这些极(ji)端之中，窥见了(le)一(yi)些(xie)似曾相(xiang)识(shi)的人(ren)性(xing)脆弱与(yu)挣(zheng)扎。

星辰影院(yuan)提供(gong)的HD中(zhong)字(zi)手(shou)机在线(xian)观看，无(wu)疑为(wei)这部(bu)深度(du)作品的传播提(ti)供了便捷(jie)的渠道(dao)。在一个信息(xi)爆炸的时(shi)代，能够(gou)静(jing)下(xia)心来，通(tong)过一部作(zuo)品(pin)去(qu)深入(ru)思考一个(ge)议题，是一(yi)件弥(mi)足珍(zhen)贵(gui)的(de)事情(qing)。我们不(bu)再是简单的(de)观(guan)影(ying)者，而(er)更像(xiang)是一个参与者，一(yi)个(ge)与影(ying)片中的人(ren)物一(yi)同(tong)经(jing)历(li)情感煎(jian)熬，一同(tong)面(mian)对道德拷(kao)问的审视(shi)者。

影片(pian)中(zhong)的每(mei)一个角色，无论(lun)其行为多(duo)么令人发指(zhi)，都可能(neng)折(zhe)射出我们自(zi)身在特(te)定压(ya)力(li)或(huo)诱(you)惑下可能存在的(de)某种倾(qing)向。这种(zhong)共(gong)情(qing)与(yu)审视(shi)，正是《五路(lu)孰近親相姦出(chu)乚親子(zi)》作(zuo)为(wei)一(yi)部经典(dian)剧(ju)作所(suo)具有(you)的(de)独(du)特力(li)量。

在(zai)影(ying)片的叙事结构(gou)中，导演(yan)巧妙地运(yun)用(yong)了(le)多线(xian)叙事(shi)的手法，将(jiang)不(bu)同人物的命(ming)运(yun)threads编织在(zai)一起，形成(cheng)一张(zhang)巨大(da)的情感(gan)网(wang)。每一个“路口”都(dou)可能(neng)是一(yi)个转(zhuan)折，每一次的选(xuan)择都(dou)可(ke)能导向(xiang)一个未(wei)知的(de)深(shen)渊。影(ying)片中(zhong)的人(ren)物，他(ta)们并非脸(lian)谱化(hua)的善恶代(dai)表(biao)，而是活生生(sheng)、充满(man)矛(mao)盾的个(ge)体。

他们(men)或许是(shi)家庭(ting)的(de)牺牲品，或许是欲望的(de)奴隶(li)，又或(huo)许是(shi)在道(dao)德的夹(jia)缝(feng)中(zhong)无(wu)处安身的(de)灵魂(hun)。他们的痛(tong)苦、挣扎、绝(jue)望，以(yi)及偶尔闪(shan)现的希望(wang)，都以一种近(jin)乎真实(shi)的方式(shi)展现在(zai)观(guan)众(zhong)面(mian)前。

“親子”这个(ge)词(ci)汇(hui)，本身就承(cheng)载(zai)着最神圣、最(zui)纯粹(cui)的情感。当(dang)“親相(xiang)姦”的阴影(ying)与“親子(zi)”的概念(nian)纠缠(chan)在(zai)一(yi)起，所(suo)产生(sheng)的(de)张(zhang)力是(shi)毁灭性的。它挑战了我们对于(yu)家(jia)庭最基本的认(ren)知(zhi)，也(ye)让(rang)我们(men)不得(de)不(bu)重新(xin)审视那些我(wo)们习(xi)以为常(chang)的(de)社会规范(fan)。影片并非(fei)鼓励(li)或(huo)美化任(ren)何不(bu)道德的(de)行(xing)为，而是通(tong)过呈(cheng)现极端(duan)，来反衬(chen)和警示(shi)。

它(ta)让我们(men)看到，当(dang)人性(xing)的某些基本界(jie)限被跨(kua)越(yue)时，可(ke)能带来(lai)的(de)灾难(nan)性后(hou)果(guo)，以(yi)及由此引发的社会(hui)层(ceng)面(mian)的震荡(dang)。

在“五路”的(de)交(jiao)汇点上，影片试图探讨的是，在极端困(kun)境下(xia)，个体究(jiu)竟(jing)还有(you)多(duo)少(shao)自(zi)由选择(ze)的(de)空间？是屈服(fu)于命运的摆(bai)布(bu)，还(hai)是在(zai)绝望中(zhong)挣(zheng)扎求(qiu)生？是遵(zun)循(xun)社会(hui)既定(ding)的道(dao)德法(fa)则，还(hai)是在(zai)内心(xin)的冲动(dong)驱使下(xia)走向(xiang)毁灭(mie)？这些(xie)问题，没有(you)标(biao)准(zhun)答案，却能引发(fa)观众最(zui)深(shen)层次的(de)思考(kao)。通过星(xing)辰(chen)影院的便捷(jie)观看，我们得以(yi)近距(ju)离地(di)审视这些(xie)复杂的人(ren)性议(yi)题(ti)，也让我(wo)们对“人性”二字(zi)有了(le)更深(shen)刻、也(ye)更具警惕性(xing)的(de)理解(jie)。

人(ren)性(xing)深渊(yuan)的艺术(shu)镜(jing)像：从(cong)“五路”到“无路”的(de)绝望(wang)拷(kao)问

《五路孰近親相(xiang)姦出乚親子(zi)》之所以(yi)能成(cheng)为(wei)一(yi)部令(ling)人难以忘(wang)怀的(de)经(jing)典，其最(zui)核心(xin)的魅力在(zai)于它对(dui)人性(xing)深(shen)渊的毫不(bu)留情地揭示。影片中的“五(wu)路”，与其说是命(ming)运(yun)的安(an)排(pai)，不如(ru)说是(shi)人(ren)物(wu)在不同欲望、压力和选(xuan)择下的不(bu)同(tong)走向(xiang)。当(dang)这(zhe)些“路(lu)”以(yi)一(yi)种近(jin)乎疯狂的(de)姿态(tai)交织(zhi)，当“親相姦”的禁忌之锁(suo)被(bei)无情(qing)地(di)打(da)破，展(zhan)现(xian)在(zai)我(wo)们眼(yan)前(qian)的(de)，是一幅幅关于个(ge)体在极端困境(jing)下的(de)艺(yi)术镜像(xiang)。

影片并没有回(hui)避(bi)那些(xie)令人不(bu)适的情(qing)节，而是(shi)以一(yi)种冷静而(er)客(ke)观(guan)的(de)视(shi)角，将(jiang)人物(wu)内心深处(chu)的欲(yu)望、挣(zheng)扎、痛(tong)苦一(yi)一呈(cheng)现。这(zhe)些人物(wu)，他们或(huo)许是社会(hui)关系(xi)的产物，或(huo)许是情感(gan)缺失的(de)受(shou)害(hai)者，又或(huo)许是(shi)被内(nei)心无(wu)法控(kong)制的冲(chong)动(dong)所驱(qu)使(shi)。导(dao)演(yan)通过(guo)精(jing)湛的镜头语言(yan)和(he)细(xi)腻的(de)人物(wu)刻画，让我们看(kan)到了(le)那些隐藏(cang)在“正常(chang)”生活面(mian)具下的扭(niu)曲灵(ling)魂(hun)。

例如(ru)，在影片(pian)的(de)某(mou)个(ge)场(chang)景中(zhong)，一个看似温顺(shun)的家庭(ting)成员，在(zai)面对(dui)某种(zhong)无法(fa)承(cheng)受(shou)的(de)压力时(shi)，其内(nei)心深处压(ya)抑(yi)已久(jiu)的黑暗(an)面便(bian)如同(tong)潮水(shui)般(ban)汹(xiong)涌(yong)而出，将(jiang)周围的(de)一(yi)切都(dou)卷(juan)入(ru)毁灭(mie)的漩(xuan)涡(wo)。这种转变(bian)的(de)突兀与真实，正(zheng)是(shi)影片艺(yi)术表(biao)现力(li)的体现。

“孰近”，这(zhe)个词语(yu)在影片(pian)中具有双(shuang)重的含义(yi)。一方(fang)面，它指(zhi)涉(she)的(de)是(shi)人(ren)物(wu)之(zhi)间(jian)血缘关系(xi)的亲近；另一方(fang)面(mian)，它(ta)也暗(an)示着某(mou)种诱(you)惑(huo)或危险(xian)，正在(zai)以(yi)一种(zhong)“近(jin)在咫尺(chi)”的姿(zi)态，悄(qiao)悄地(di)侵蚀着(zhe)人物的(de)心灵。当“近”与“親”这两个字(zi)以一种(zhong)扭曲(qu)的(de)方式(shi)结合，所产(chan)生的(de)裂痕是足(zu)以撼动整(zheng)个家庭甚(shen)至社会(hui)伦(lun)理的根基。

《五路孰近(jin)親相(xiang)姦出(chu)乚親子》正是通(tong)过对(dui)这种“近”的(de)模糊(hu)化(hua)和(he)“親”的颠覆(fu)，来挑战(zhan)观(guan)众对(dui)于道(dao)德边界的(de)认知。它(ta)迫(po)使(shi)我(wo)们去思考(kao)，在(zai)某(mou)些极端(duan)情(qing)况下，人性(xing)的(de)底(di)线究(jiu)竟(jing)在哪里(li)？而社会(hui)所构建(jian)的伦(lun)理规范(fan)，又是否能够(gou)抵挡住来(lai)自人(ren)性(xing)最原始冲动(dong)的(de)侵蚀？

影(ying)片的叙事并非(fei)线性(xing)推进，而(er)是(shi)充满(man)了跳(tiao)跃与(yu)暗(an)示。这种非线(xian)性的(de)结(jie)构(gou)，恰恰(qia)反映(ying)了人(ren)物内(nei)心世(shi)界(jie)的混乱(luan)与破碎。每(mei)一次(ci)的镜(jing)头(tou)切换(huan)，每(mei)一次(ci)的(de)情节转(zhuan)折，都(dou)可能(neng)将观(guan)众带(dai)入一个新(xin)的(de)情感维(wei)度(du)。我们仿佛置身于一(yi)个(ge)巨(ju)大(da)的迷(mi)宫之(zhi)中，而影(ying)片(pian)中(zhong)的人(ren)物，他们(men)正在这个(ge)迷宫中苦苦追(zhui)寻出(chu)路，却(que)一(yi)次又一(yi)次地走向(xiang)“无路(lu)”。

这(zhe)种(zhong)“无路”的绝(jue)望(wang)感，是影(ying)片最深刻的写照。它(ta)不是对外在环(huan)境(jing)的(de)无(wu)助，而是(shi)对自(zi)身(shen)内心(xin)无(wu)法掌控(kong)的(de)恐惧(ju)，以及对(dui)道(dao)德困(kun)境无法逾越的无(wu)奈。

星辰(chen)影院(yuan)HD中字(zi)手机在(zai)线(xian)观看的便(bian)利性(xing)，使得(de)这(zhe)部作(zuo)品(pin)能够触(chu)及(ji)更广泛的观众群体(ti)。观(guan)看这(zhe)部(bu)影片，需要的(de)是一(yi)种(zhong)冷静(jing)与(yu)深(shen)刻的思考(kao)，而(er)非(fei)简单(dan)的娱(yu)乐。它提供(gong)了一(yi)个独(du)特的(de)视角，让(rang)我们去(qu)审视那些(xie)在(zai)日(ri)常生(sheng)活中被掩(yan)盖(gai)的(de)人性(xing)阴暗(an)面。例如，影(ying)片中对于家庭内部(bu)权力(li)结构、情感(gan)缺失以及代际(ji)创(chuang)伤(shang)的(de)描(miao)绘，都(dou)具有极(ji)强(qiang)的现(xian)实意义。

这(zhe)些问(wen)题，看似(shi)与“親相(xiang)姦”这(zhe)样的极端(duan)行为(wei)相(xiang)去甚远(yuan)，但它们却(que)是构(gou)成人(ren)性走向极(ji)端的(de)重(zhong)要(yao)土(tu)壤(rang)。当情(qing)感的连接(jie)断裂(lie)，当(dang)道德的(de)约(yue)束失效，当(dang)个(ge)体(ti)在孤立(li)无援的境地中，就(jiu)可(ke)能(neng)走(zou)向那(na)些令人难(nan)以(yi)置信(xin)的(de)边缘(yuan)。

《五(wu)路(lu)孰近親相(xiang)姦出(chu)乚親子》并(bing)非(fei)是为了猎奇(qi)或煽情而(er)创作，它更像(xiang)是一(yi)面镜子，映射(she)出社(she)会结(jie)构与个体(ti)命(ming)运之间(jian)复杂(za)的互(hu)动关系。影片中(zhong)的人(ren)物，他们不(bu)是孤(gu)立存(cun)在的(de)个(ge)体(ti)，他们的(de)行(xing)为往(wang)往(wang)与(yu)他(ta)们(men)所(suo)处的家庭(ting)环(huan)境、社(she)会背(bei)景以(yi)及历(li)史文(wen)化(hua)紧密相(xiang)连。当这(zhe)些“路”汇(hui)聚成“无路(lu)”，我们(men)看到的(de)不仅仅(jin)是个(ge)人的(de)悲剧(ju)，更是(shi)社(she)会层(ceng)面对于某(mou)些问题的失语(yu)与缺席(xi)。

影片(pian)所引(yin)发的(de)讨论，也正是基(ji)于(yu)这种(zhong)深(shen)刻的(de)社会(hui)反(fan)思。

在(zai)影(ying)片的(de)结(jie)尾(wei)，并(bing)没(mei)有一(yi)个明确的(de)“圆满”结局(ju)。它所留下(xia)的，是无尽(jin)的思考(kao)与(yu)回味(wei)。这种开放式的(de)结(jie)局，恰恰是影(ying)片(pian)艺(yi)术价(jia)值的体现。它(ta)不(bu)提供简单的(de)慰藉，而(er)是让观众(zhong)自己(ji)去填补内心(xin)的(de)空白，去(qu)寻(xun)找属于自(zi)己的(de)答(da)案(an)。通过星辰影(ying)院(yuan)的平(ping)台(tai)，我们(men)得(de)以(yi)在家中，在(zai)任(ren)何方便(bian)的时间(jian)，静静地(di)回味这部(bu)作品所带来的(de)震撼(han)。

它(ta)让我(wo)们更加清晰地(di)认识到，人(ren)性(xing)的(de)复杂性(xing)远超我(wo)们(men)的想象(xiang)，而道(dao)德的边(bian)界，也并非(fei)一成(cheng)不变。当(dang)我们(men)在“五(wu)路(lu)”的岔口徘徊(huai)，当我们面(mian)临(lin)“近”与(yu)“親”的模糊，我们(men)是(shi)否能(neng)够(gou)保持(chi)清(qing)醒，避免(mian)走(zou)向那(na)条通(tong)往“无路”的(de)绝望(wang)之(zhi)路(lu)？这部(bu)作品(pin)，无(wu)疑为我(wo)们提(ti)供了一个深刻的警示，也(ye)提供了一(yi)个反(fan)思人(ren)性的(de)绝佳契机(ji)。

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图片来源：每经记者 闫中斌 摄

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