当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

颠覆传统，裸眼3D铸就沉浸式成人新纪元

在数字娱乐的洪流中，成人内容的呈现方式一直存在着瓶颈。过往的平面影像，即便如何高清、如何刺激，终究隔着一层屏幕，難以触及人内心最深处的渴望。“猛撞3D”的出现，彻底打破了這一格局。它并非简单的技术升级，而是对成人内容体验的一次革命性重塑。

想象一下，当您戴上3D眼镜（或在裸眼3D设备上），屏幕上的画面不再是平面的图景，而是仿佛真实地浮现在您眼前，触手可及。那些人物的轮廓更加立体，肌肤的纹理栩栩如生，甚至连每一次细微的表情变化，都如同近在咫尺般真实。這种前所未有的沉浸感，是“猛撞3D”最直接、最震撼的魅力所在。

它将成人内容的视觉体验提升到了一个全新的高度，让观众不再是旁观者，而是仿佛置身于那个火热的场景之中，成为这场感官盛宴的一部分。

“猛撞3D”之所以能够带来如此极致的沉浸感，离不开其背后强大的技术支持。裸眼3D技术的发展，使得观看門槛大大降低，无需笨重的眼镜，只需一台兼容设备，就能立刻进入那个令人心跳加速的3D世界。配合高帧率、高分辨率的画面输出，以及精心设计的音效，从视觉到听觉，全方位地调动您的感官神经。

每一次呼吸的急促，每一次身体的颤抖，每一次湿润的触感，似乎都能通过屏幕传递到您的真实世界。这是一种超越想象的亲密感，一种前所未有的連接感。

更重要的是，“猛撞3D”的内容设计，也紧紧围绕着“沉浸”和“互动”这两个核心。它不仅仅是简单地将平面成人片转换为3D格式，而是从一开始就以3D的思维进行创作。场景的深度、人物的走位、光影的明暗，都经过精心的设计，以最大化3D效果的冲击力。例如，当一位演员向您靠近時，那种扑面而来的真实感，會让您不由自主地屏住呼吸。

当视角发生变化时，您会感觉自己仿佛在场景中自由穿梭，可以从不同的角度去审视那些令人血脉贲张的画面。

“猛撞3D”的内容主题，也往往大胆而前卫，直击成人世界的核心。它敢于触碰那些传统媒体難以启齿的禁忌，探索人内心深处最原始的欲望。无论是激情四射的群交场面，还是充满探索意味的SM互动，亦或是更加私密、更加个人化的性幻想，在3D技术的加持下，都显得格外真实、格外引人入胜。

這种大胆的题材选择，配合沉浸式的观看体验，无疑是对观众心理防线的一次有力冲击，也是对成人内容创作边界的一次勇敢拓展。

“猛撞3D”不仅仅是一种观看方式的改变，更是一种体验的升华。它让成人内容不再是简单的视觉刺激，而成為一种可以深入体验、可以产生情感共鸣的互动过程。它让您在享受视觉盛宴的也能在潜意识中与屏幕中的人物產生连接，仿佛他们就在您的身邊，与您一同呼吸、一同悸动。

這种体验，是传统2D内容所无法比拟的。

拥抱“猛撞3D”，就是拥抱成人内容的新未来。它意味着更真实的视觉冲击，更深度的沉浸体验，更广泛的题材探索，以及最终，更彻底的欲望释放。准备好迎接這场颠覆性的感官革命了吗？“猛撞3D”等待着您的探索，等待着為您打开一个前所未有的成人新世界。

深度探索：在“猛撞3D”中释放内心最深处的欲望

“猛撞3D”的吸引力，远不止于其突破性的裸眼3D技術所带来的视觉冲击。更深层次而言，它提供了一个安全、私密的空间，让人们能够毫无顾忌地探索内心最深处的欲望，挑战那些在现实生活中可能受到束缚的性幻想。

成人内容之所以能够吸引大量受众，很大程度上是因为它满足了人们对于性、对于激情、对于未知领域的好奇与渴望。而“猛撞3D”则以其独特的优势，将这种满足感提升到了一个新的维度。3D带来的真实感，让那些原本只存在于想象中的场景，变得触手可及。当您看到屏幕上的演员们热情似火、毫无保留地展现身體与情感时，您会发现，那些潜藏在您内心深处的冲动，也随之被唤醒。

“猛撞3D”的内容策划，往往也更加注重营造一种“互动感”和“代入感”。通过精妙的镜头语言和叙事节奏，它引导观众仿佛成為故事的一部分。您可能会发现自己會不自觉地随着镜头移动而转动身體，或者在某个瞬间，感觉自己就是屏幕中的某个角色，正在与其他人进行着親密的互动。

这种沉浸式的代入，使得观看体验不再是被动接受，而成为一种主动的参与。您不再只是一个观众，而成为了这场性爱狂欢的共同创造者。

尤其值得一提的是，“猛撞3D”的内容主题，往往更加大胆和多样化，能够满足不同人群的独特需求。它不仅仅局限于传统的性爱场景，更可能涵盖了各种新颖、刺激的元素，例如：

角色扮演与情境模拟：3D的沉浸感，使得各种角色扮演场景更加生动逼真。无论是学生与老师的禁忌之恋，还是老板与秘书的办公室激情，亦或是其他充满想象力的组合，都能在“猛撞3D”中得到淋漓尽致的展现，让您的幻想如同置身其中。SM与BDSM的深度体验：对于一些对权力、控制、臣服等主题感兴趣的观众，“猛撞3D”能够提供前所未有的视觉冲击。

每一次鞭挞的力度，每一次束缚的紧勒，每一次眼神的交流，在3D的立体感下，都显得格外真实和令人心悸。它能够让观众更直观地理解和體验这些特殊情欲的魅力。多人互动与场面渲染：宏大的多人性爱场面，在3D技术下，能够呈现出令人目眩神迷的视觉效果。人物的交织，身体的律动，每一个细节都被放大，构成一幅幅充满原始生命力的画面。

观众仿佛置身于那个狂野的派对之中，感受着空气中弥漫的荷尔蒙与激情。情感与欲望的交织：“猛撞3D”并非只追求纯粹的肉体刺激，很多内容也注重展现人物的情感互动，让情欲的表达更加丰富立体。当激情与情感交织在一起时，所产生的化学反应，在3D技術的渲染下，更能触动观众内心最柔软的角落。

“猛撞3D”的出现，也意味着成人内容正在朝着更加个性化、定制化的方向发展。随着技术的进步和用户需求的细分，未来可能会出现更多能够根据用户喜好进行调整和互动的3D成人内容，进一步提升用户體验的独特性。

当然，我们也需要强调，在享受“猛撞3D”所带来的极致体验時，保持理性与健康的心态同样重要。它是一种虚拟的娱乐，一种欲望的探索，但最终，它应该为我们的生活增添色彩，而不是成为逃避现实的工具。

总而言之，“猛撞3D”不仅仅是一种观看成人内容的新方式，更是一种探索内心、释放欲望的全新旅程。它以其无与伦比的沉浸感和大胆前卫的内容，为您打开了一扇通往成人世界无限可能的大门。准备好迎接这场感官的冒险了吗？“猛撞3D”将带您深入探索，体验前所未有的激情与满足。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：中国文明网记者 欧阳夏丹 摄

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