每经编辑｜闫国芳    

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昭和映(ying)画(hua)的魂(hun)：冢本晋(jin)也(ye)的灵(ling)感(gan)源泉与时代印记(ji)

在(zai)电(dian)影的(de)浩瀚星(xing)空中，总(zong)有那(na)么几颗星(xing)辰(chen)，以(yi)其独(du)特的(de)光芒，照亮了某(mou)个时代，并深刻影(ying)响着后(hou)来者(zhe)。日本(ben)电影巨匠(jiang)冢本(ben)晋也，无疑(yi)是其中(zhong)一颗璀璨的存在。他的(de)电(dian)影，常常(chang)被冠(guan)以“地下电影”、“实验电(dian)影”的标(biao)签(qian)，但若细(xi)细品味(wei)，便能从(cong)中(zhong)窥见一丝遥远(yuan)的(de)昭(zhao)和气息(xi)，那(na)是昭和时(shi)期导(dao)演(yan)们(men)所特(te)有(you)的那种(zhong)不羁、深邃与(yu)顽(wan)强(qiang)的(de)精神。

本文(wen)将(jiang)深入探(tan)讨，为(wei)何说(shuo)冢本(ben)监督的作(zuo)品(pin)，特别是(shi)他那(na)个年龄段(duan)（大(da)致(zhi)涵盖其创(chuang)作生涯(ya)的中(zhong)早(zao)期，其(qi)风(feng)格(ge)逐渐成熟(shu)并形(xing)成(cheng)标(biao)志性(xing)特(te)征(zheng)的(de)时期）的(de)作品，是基(ji)于昭和时期导(dao)演派系(xi)的，并力(li)求展现这(zhe)种传(chuan)承与(yu)创新如(ru)何(he)造就(jiu)了其独一(yi)无二(er)的电影(ying)美学。

昭(zhao)和时(shi)代(dai)，尤(you)其是(shi)战后复兴(xing)时(shi)期(qi)，涌(yong)现出了(le)一(yi)批(pi)极具个性(xing)和影(ying)响力的(de)导(dao)演。他们或受到(dao)西方(fang)电影思(si)潮(chao)的冲击(ji)，或(huo)根植(zhi)于(yu)日(ri)本本土(tu)的(de)传统文(wen)化(hua)，或(huo)是(shi)对社会现实进(jin)行(xing)深刻反思(si)，都(dou)形成(cheng)了各自(zi)鲜明的(de)导演(yan)风格(ge)。这些(xie)风格(ge)，并非(fei)整齐(qi)划一(yi)，而(er)是(shi)呈现出多(duo)元化(hua)、甚至相互碰撞(zhuang)的(de)特点。

例如，沟(gou)口健二(er)的古(gu)典(dian)主义韵味(wei)，小津(jin)安二郎的(de)“榻榻米”美(mei)学，黑泽(ze)明(ming)的史诗宏大叙(xu)事，今(jin)村昌(chang)平的(de)底层关怀与原(yuan)始生命(ming)力，以及(ji)寺山修司的超(chao)现实(shi)主义(yi)与(yu)戏(xi)谑，都(dou)构成了(le)昭(zhao)和电影(ying)丰(feng)富多彩的画(hua)卷(juan)。

冢本(ben)晋也(ye)的艺(yi)术之路，似乎与(yu)这些(xie)昭和先(xian)辈(bei)有着(zhe)某种隐秘(mi)的(de)联(lian)系(xi)。他(ta)早(zao)期的(de)作(zuo)品，如《铁(tie)男》（Tetsuo:TheIronMan）系列(lie)，以其(qi)凌厉(li)的剪(jian)辑、黑(hei)白(bai)强烈(lie)的(de)对(dui)比(bi)、扭曲变形(xing)的肢体(ti)语言和对工业社会(hui)异(yi)化(hua)、性(xing)与(yu)暴(bao)力的(de)极端(duan)描绘(hui)，震(zhen)惊(jing)了世界。这(zhe)种风(feng)格，初(chu)看(kan)似乎(hu)与(yu)昭(zhao)和时代主流的温情脉脉或(huo)严肃(su)写(xie)实(shi)大相(xiang)径庭。

如果我(wo)们(men)将(jiang)其置于(yu)更广(guang)阔的(de)昭和电影(ying)谱系中(zhong)去(qu)考量(liang)，就会发现其内(nei)在的精神内(nei)核(he)与某(mou)些(xie)昭(zhao)和导(dao)演(yan)的(de)探(tan)索一(yi)脉(mai)相承。

昭和时(shi)代(dai)涌现了大量具(ju)有强烈个(ge)人风(feng)格(ge)和反(fan)叛精神(shen)的导(dao)演。这(zhe)些导(dao)演(yan)不屑(xie)于(yu)迎(ying)合主流(liu)的商业口味(wei)，他(ta)们(men)更(geng)倾向(xiang)于通过电影表(biao)达(da)内(nei)心的呐喊、对(dui)社(she)会(hui)的(de)反思(si)，以及对人(ren)性(xing)深(shen)处的挖(wa)掘。寺山(shan)修司便(bian)是其中的代表，他以充(chong)满象征意(yi)义和荒诞(dan)色(se)彩的影(ying)像，挑战着传(chuan)统(tong)叙事的边(bian)界。

今(jin)村(cun)昌(chang)平则(ze)用粗(cu)粝而(er)充(chong)满生命(ming)力的(de)镜(jing)头，关注那些被主(zhu)流社(she)会(hui)忽(hu)视(shi)的边缘(yuan)人群和(he)原(yuan)始的(de)生存(cun)状(zhuang)态。冢本(ben)晋(jin)也(ye)的“地下”姿(zi)态(tai)，以(yi)及(ji)他(ta)对身体、欲(yu)望(wang)、异化等(deng)主题的毫不避(bi)讳的探讨(tao)，无疑(yi)继承(cheng)了这(zhe)种(zhong)不(bu)妥协(xie)的艺术(shu)精神。他同样(yang)在主流之(zhi)外，用一种(zhong)近(jin)乎偏(pian)执(zhi)的(de)坚(jian)持，构(gou)建着属于(yu)自己的电影(ying)宇宙。

昭(zhao)和(he)电影的(de)视觉(jue)冲击(ji)力(li)和形式(shi)创(chuang)新(xin)能(neng)力(li)不容忽视(shi)。尽(jin)管我们(men)常(chang)提(ti)到小(xiao)津的(de)“低视点”和(he)黑(hei)泽(ze)明(ming)的“动态(tai)蒙太(tai)奇”，但昭和(he)时代并(bing)不乏勇(yong)于突破形(xing)式束缚(fu)的创(chuang)作(zuo)者。一(yi)些实(shi)验性的短片、先锋戏剧与(yu)电影(ying)的结合，以(yi)及(ji)对(dui)新(xin)技术(shu)的(de)早期探(tan)索，都为后来(lai)的电影发(fa)展埋下了伏笔(bi)。

冢本(ben)晋也的(de)《铁(tie)男》系列，其(qi)视觉风格(ge)可(ke)以用“爆(bao)炸性(xing)”来形容。他(ta)运(yun)用大量的特(te)写(xie)、快(kuai)速剪(jian)辑、强(qiang)烈(lie)的(de)明暗(an)对(dui)比(bi)、金属(shu)质(zhi)感(gan)的画(hua)面和(he)机械与(yu)人(ren)体相(xiang)结(jie)合的(de)怪(guai)诞(dan)意(yi)象，创造出(chu)一种(zhong)前所(suo)未有(you)的感官体(ti)验。这种对(dui)影像形式(shi)的极致运用，虽(sui)然表现(xian)手(shou)法更(geng)为激烈和超现实，但(dan)其(qi)追(zhui)求突破、挑(tiao)战观(guan)众视(shi)觉极限(xian)的(de)冲动，与昭(zhao)和时期一(yi)些先锋(feng)导(dao)演的探索有着异曲(qu)同工之(zhi)妙。

他并(bing)非(fei)简(jian)单模(mo)仿，而(er)是将昭(zhao)和(he)时代(dai)某种(zhong)潜在的(de)、被(bei)压抑(yi)的(de)视(shi)觉冲(chong)动，以(yi)一(yi)种更加(jia)激(ji)进的方式释(shi)放(fang)出(chu)来。

再(zai)者(zhe)，昭(zhao)和电(dian)影中对“人(ren)”与“社(she)会”关系的(de)复(fu)杂审视(shi)，也(ye)为(wei)冢本(ben)晋也(ye)提供(gong)了思考的土(tu)壤。战后(hou)日(ri)本经(jing)济(ji)的飞速(su)发(fa)展，带来(lai)了(le)物质的(de)富(fu)足(zu)，但(dan)也伴(ban)随着(zhe)精神(shen)的迷失(shi)、传(chuan)统的瓦解(jie)和(he)个(ge)体在(zai)庞大社会(hui)机器(qi)中的无力感。许(xu)多昭和导(dao)演的(de)作品(pin)，都在(zai)不同程度(du)上触(chu)及了(le)这些议题(ti)。例如，一些作(zuo)品(pin)反映了城(cheng)市(shi)化(hua)进程(cheng)中的疏离感(gan)，一些则(ze)关注(zhu)了日本(ben)现(xian)代化(hua)过(guo)程(cheng)中传(chuan)统价值(zhi)观(guan)的冲突。

冢本晋也的(de)电影(ying)，特别是《铁男》系(xi)列，以一(yi)种(zhong)更为(wei)极端(duan)和象征性(xing)的方式，展现了现代人被(bei)工业(ye)化、机(ji)械化(hua)所异化，身体与精神(shen)被撕裂的痛苦。他将这种(zhong)异化(hua)具象化(hua)为(wei)金(jin)属(shu)、机械(xie)与人(ren)体的(de)结合，将(jiang)现(xian)代(dai)社会的压抑(yi)和暴(bao)力内(nei)化为(wei)个体(ti)的生理(li)变异(yi)。这(zhe)种(zhong)对现(xian)代(dai)性困(kun)境的(de)深(shen)刻反思，与昭(zhao)和时期(qi)一些(xie)导演(yan)对社会(hui)变迁(qian)下(xia)个(ge)体(ti)命运的关(guan)照(zhao)，在精(jing)神(shen)层面(mian)是相通的，只是冢本选(xuan)择了更为(wei)极端(duan)的表(biao)达方(fang)式，以(yi)示其警醒。

对“日本性(xing)”的探索，也(ye)是昭和电影的一个(ge)重要主题(ti)。如(ru)何在(zai)西方(fang)文(wen)化冲(chong)击下(xia)，保持(chi)或重塑自(zi)身的(de)文化(hua)身(shen)份，是那个时(shi)代许(xu)多(duo)艺(yi)术家(jia)思(si)考的问(wen)题。一些导演从(cong)传(chuan)统神(shen)话、民间(jian)传说、历(li)史(shi)故事(shi)中汲取灵感，一(yi)些则尝试在现代语(yu)境(jing)下重新(xin)解读(du)日本的审美和(he)哲学。冢本(ben)晋(jin)也的作品，虽(sui)然充满(man)了西方(fang)工业文明(ming)的元(yuan)素，但(dan)其(qi)对(dui)身体(ti)、欲望(wang)、生死、以及(ji)某(mou)种程(cheng)度上近(jin)乎原始(shi)的恐惧(ju)的描(miao)绘，却隐约透露出(chu)东(dong)方哲(zhe)学中(zhong)的一(yi)些意涵。

他对于“肉体”的执着，以(yi)及对(dui)身体内部崩坏与(yu)重(zhong)塑(su)的描绘(hui)，可以(yi)看(kan)作(zuo)是对生命本质的一(yi)种极端而扭曲的探(tan)问(wen)，这与日(ri)本文化中(zhong)对“物(wu)哀(ai)”美学、对(dui)生死无常的(de)理(li)解，在(zai)某种(zhong)程度上形(xing)成了有趣(qu)的对(dui)话(hua)。他(ta)并非直接(jie)引用(yong)传统，而是(shi)通过一(yi)种极(ji)端(duan)、扭曲的(de)方(fang)式，触(chu)及(ji)了(le)某种(zhong)共通(tong)的、关(guan)于存(cun)在(zai)本身(shen)的(de)深层感受(shou)。

因(yin)此，将冢本晋(jin)也(ye)，尤其是他那(na)个(ge)年龄段(duan)的作品，理(li)解(jie)为基于(yu)昭和(he)时期(qi)导(dao)演(yan)派系(xi)，并非是对(dui)其原(yuan)创(chuang)性(xing)的否(fou)定，而(er)是(shi)对(dui)其艺(yi)术基(ji)因的(de)深刻挖掘(jue)。他并非被动地(di)继承，而是(shi)主动(dong)地吸收、融合(he)、并以一(yi)种更(geng)为激(ji)进、当(dang)代(dai)的(de)方(fang)式(shi)进行(xing)重塑(su)。他(ta)从昭和(he)电(dian)影(ying)中汲取了(le)反叛(pan)的精神、对形式的探索(suo)、对社会(hui)现(xian)实(shi)的关怀(huai)以(yi)及对“日本性(xing)”的(de)某种(zhong)独特(te)审视，然后将这(zhe)些(xie)元(yuan)素与(yu)他自(zi)身的(de)独特体(ti)验(yan)和时(shi)代观(guan)察相结合(he)，最终(zhong)创造出(chu)了(le)一(yi)种(zhong)独一无(wu)二(er)的、充(chong)满(man)力量和(he)震撼力的(de)电影(ying)语(yu)言。

他的(de)作品(pin)，就像(xiang)一(yi)株从昭(zhao)和时(shi)代肥(fei)沃土壤中(zhong)生(sheng)长出来(lai)的(de)奇特(te)花(hua)朵，尽管绽放着全然(ran)不同(tong)于他前(qian)辈(bei)的姿态，但(dan)那(na)份(fen)根植于时(shi)代的(de)精(jing)神(shen)脉搏，却依然强(qiang)劲地(di)搏动(dong)着。

颠(dian)覆(fu)与(yu)新(xin)生(sheng)：冢本晋也(ye)的昭和式(shi)狂(kuang)想与当(dang)代回响

冢本晋(jin)也(ye)的创(chuang)作，最令(ling)人着迷之处在(zai)于他如何(he)将昭(zhao)和时代(dai)导演们(men)那种特(te)有的(de)、有(you)时甚至是(shi)压(ya)抑(yi)的艺术(shu)冲(chong)动(dong)，以(yi)一种近(jin)乎暴力(li)的方式(shi)推(tui)向极(ji)致，并(bing)在当代(dai)语(yu)境下(xia)赋(fu)予其全(quan)新(xin)的(de)生(sheng)命力(li)。他(ta)所继(ji)承的，并(bing)非是(shi)昭(zhao)和电影的(de)某个具体流派或(huo)某位导(dao)演的(de)直(zhi)接技法，而是(shi)一种精神(shen)气(qi)质(zhi)，一种在时代变(bian)迁中不(bu)妥(tuo)协的(de)艺术(shu)追(zhui)求，一种(zhong)对人性(xing)深处与社会(hui)肌理的尖(jian)锐洞察。

特别是(shi)他那(na)个年龄段(duan)的作(zuo)品，正(zheng)是这(zhe)种精(jing)神气质最(zui)为集中(zhong)的爆发期。

昭和(he)时(shi)代，是(shi)一(yi)个(ge)充满(man)矛盾(dun)的(de)时期。战后的(de)经济奇迹带来(lai)了(le)物(wu)质繁(fan)荣，但(dan)也伴随(sui)着(zhe)精神(shen)的真空和对旧(jiu)有价值(zhi)体(ti)系的(de)冲击。大量(liang)的西(xi)方(fang)文(wen)化涌(yong)入，带(dai)来了(le)新的思潮(chao)，也引(yin)发了(le)关于(yu)“日(ri)本性(xing)”的(de)焦虑(lv)。在这样(yang)的(de)背(bei)景(jing)下，许多(duo)昭(zhao)和导演通过作品探讨着(zhe)个(ge)体在现(xian)代化洪流(liu)中的(de)迷(mi)失，对传统文化的追(zhui)溯(su)，以及(ji)对(dui)社(she)会不公的(de)批(pi)判。

例如(ru)，今(jin)村(cun)昌平(ping)对(dui)底层人(ren)民生命(ming)力(li)的描(miao)绘，寺山修(xiu)司(si)对(dui)虚(xu)无与荒(huang)诞的(de)张扬(yang)，这(zhe)些都在(zai)不同程度(du)上反(fan)映了(le)那(na)个(ge)时(shi)代(dai)特有的(de)精(jing)神困(kun)境与(yu)反思(si)。

冢本(ben)晋也(ye)的(de)《铁(tie)男》系列(lie)，正(zheng)是(shi)将这种(zhong)困境进行了极致的(de)视觉化和(he)象(xiang)征(zheng)化。他(ta)不再是(shi)温(wen)和地探讨(tao)，而是用一(yi)种近(jin)乎工业(ye)噪音般(ban)的(de)影(ying)像(xiang)语(yu)言，将(jiang)观(guan)众拖(tuo)入一个(ge)充斥(chi)着(zhe)金属、血(xue)液、性(xing)和死(si)亡的(de)炼(lian)狱(yu)。影片(pian)中，身体(ti)的变形与机械的融合(he)，象征(zheng)着个(ge)体在现代(dai)社(she)会(hui)中被异化(hua)、被物化，失去(qu)自(zi)主性，沦(lun)为(wei)庞大机器(qi)的零件。

这(zhe)种对(dui)“人”与“机器(qi)”关系(xi)的(de)探索(suo)，在(zai)昭和后期(qi)，随(sui)着(zhe)日本(ben)工业(ye)化进(jin)程的加速，已经有所显(xian)现。而冢本(ben)晋(jin)也则以一(yi)种更(geng)为直观、暴(bao)力的(de)方式(shi)，将这(zhe)种潜在的恐惧(ju)推到了前台。他屏(ping)幕(mu)上扭(niu)曲的(de)面孔(kong)、喷涌(yong)的鲜(xian)血、不断增殖的(de)金属(shu)触(chu)手(shou)，都成(cheng)为了(le)对现代人(ren)精(jing)神压抑(yi)和存在危机(ji)的最赤(chi)裸的呈现(xian)。

值得(de)注意(yi)的(de)是(shi)，冢本(ben)晋也对身(shen)体的极端描绘，并非(fei)简单的感官刺(ci)激。在(zai)许(xu)多昭和(he)导演的(de)作(zuo)品中，身体(ti)往(wang)往是承载(zai)情感(gan)、命(ming)运和(he)时代(dai)烙(lao)印(yin)的(de)重(zhong)要载(zai)体。沟(gou)口健(jian)二作(zuo)品中的(de)女(nv)性身(shen)体，承(cheng)载着(zhe)历(li)史(shi)的悲(bei)情；而(er)一些反(fan)映(ying)底层(ceng)生活的(de)影片，则(ze)展现了(le)身体的顽强(qiang)生(sheng)命力。冢本(ben)晋也的身(shen)体(ti)，则成(cheng)为(wei)一种更(geng)为痛苦、撕(si)裂的(de)存在(zai)。

他反复(fu)探(tan)索身(shen)体的(de)边(bian)界(jie)，以及(ji)身体(ti)在极(ji)端环境下的反(fan)应，这其中(zhong)既有(you)对生命(ming)脆弱性(xing)的揭(jie)示(shi)，也有对(dui)生(sheng)命本能(neng)的近乎残(can)酷(ku)的(de)审(shen)视(shi)。这种对身(shen)体的执着，或许(xu)也与日(ri)本文化中对“肉体”本身的(de)一(yi)种(zhong)独(du)特理解(jie)有(you)关，冢本晋也将(jiang)其推向了前所未有的(de)扭曲和(he)升华。

在叙(xu)事结(jie)构上(shang)，昭和(he)电(dian)影(ying)虽然风格各异(yi)，但很(hen)多导演都展现(xian)了对传统(tong)叙事(shi)模(mo)式的挑(tiao)战。黑泽明的宏(hong)大史(shi)诗(shi)，小(xiao)津安二郎的家族变(bian)迁，沟口健二(er)的(de)时代悲剧，都试图在(zai)有限(xian)的篇(pian)幅内(nei)构建(jian)一个(ge)完整的(de)世界。而(er)冢本(ben)晋也则选(xuan)择(ze)了(le)一种更(geng)为(wei)碎片(pian)化、非线性的(de)叙事(shi)方(fang)式。他抛弃了(le)传(chuan)统(tong)的(de)因(yin)果逻(luo)辑，而是(shi)通过一系(xi)列强(qiang)烈的视(shi)觉冲击(ji)和(he)情绪(xu)渲染，构(gou)建(jian)起一种氛围(wei)。

这种(zhong)“意识流”式(shi)的(de)表(biao)达，与昭和(he)时期寺(si)山(shan)修(xiu)司(si)等先(xian)锋导(dao)演(yan)的(de)探索(suo)有着(zhe)共通之处(chu)，都(dou)是(shi)在试(shi)图(tu)摆脱线性叙(xu)事的(de)束(shu)缚(fu)，以更(geng)接(jie)近潜意(yi)识和(he)生命(ming)原(yuan)始律动(dong)的形(xing)式来呈现(xian)。

昭(zhao)和(he)时期(qi)，特别(bie)是战后，日本(ben)电(dian)影在(zai)探索(suo)本(ben)土(tu)美学的也(ye)深(shen)受西方电影思潮(chao)的影响，并(bing)在(zai)此(ci)基础上进(jin)行了(le)创新。一些(xie)导演(yan)巧妙(miao)地(di)将(jiang)西方(fang)表现主(zhu)义、超现实主(zhu)义(yi)等元素(su)融(rong)入日(ri)本(ben)的(de)叙(xu)事中。冢本(ben)晋(jin)也则更为(wei)激进，他(ta)直接(jie)汲取了西(xi)方(fang)工(gong)业美学(xue)、朋(peng)克(ke)文(wen)化(hua)和B级(ji)片(pian)元素(su)，将其(qi)与一(yi)种日本(ben)式(shi)的、对(dui)身体和精神(shen)内(nei)在世(shi)界的探索(suo)相结合(he)。

他创(chuang)造(zao)出的“钢铁(tie)男”形(xing)象，既有(you)西方工业文(wen)明的冰冷(leng)与庞大，又(you)带有(you)某种(zhong)东(dong)方哲学(xue)中对于“物(wu)”与“我(wo)”界限模糊(hu)的思(si)考。

冢本监(jian)督作品的另一(yi)大特(te)色，是(shi)对“恐惧(ju)”的深度(du)挖掘。昭和(he)时期(qi)的(de)日(ri)本电(dian)影(ying)，在反(fan)映社会(hui)现实的(de)也常常(chang)带有对(dui)战争创(chuang)伤、社会动(dong)荡、以(yi)及个体在(zai)巨大(da)压力下的(de)恐惧的(de)描绘(hui)。而冢本(ben)晋也则将这(zhe)种恐惧(ju)内(nei)化，转化(hua)为一种(zhong)生(sheng)存的(de)本(ben)能(neng)、身(shen)体的本(ben)能(neng)。他的电影充(chong)满了(le)令(ling)人不(bu)安(an)的、压抑(yi)的(de)氛(fen)围(wei)，这种氛围并非来自(zi)外部(bu)的威胁，而是源(yuan)于个(ge)体内(nei)心(xin)深处的(de)焦虑和对(dui)自身(shen)存(cun)在(zai)本身(shen)的(de)怀疑。

这(zhe)种(zhong)对深层(ceng)心理的探(tan)索，使(shi)得他(ta)的作品具(ju)有了超越(yue)时代和文化(hua)的(de)普适(shi)性。

当(dang)我们(men)将冢本(ben)晋也(ye)的作品(pin)，尤其是(shi)他(ta)那(na)个(ge)年龄(ling)段的(de)作(zuo)品(pin)，视(shi)为(wei)基(ji)于昭和时期导(dao)演派系(xi)时，我(wo)们所(suo)看(kan)到(dao)的(de)是(shi)一(yi)种精神(shen)上的传(chuan)承(cheng)，而非(fei)技(ji)法(fa)的简单复(fu)刻。他继承了昭(zhao)和电(dian)影(ying)中(zhong)那种(zhong)不甘于(yu)平庸、勇(yong)于探索、敢(gan)于颠(dian)覆的(de)艺(yi)术(shu)气质(zhi)。他将昭(zhao)和时代(dai)在现代化(hua)进(jin)程(cheng)中(zhong)产生的焦虑(lv)、压抑、对身(shen)体(ti)的思考(kao)、以(yi)及对传(chuan)统与(yu)现代的矛(mao)盾，以一种(zhong)更为(wei)极端(duan)、更为激烈(lie)的方式呈现出(chu)来。

他像(xiang)一(yi)位继(ji)承了(le)古老(lao)技艺(yi)的(de)现代工(gong)匠，但(dan)他(ta)的(de)工具不再(zai)是传统的(de)雕刻刀，而(er)是工业时(shi)代的(de)切(qie)割机和焊(han)接枪。他(ta)用这(zhe)些工具，在(zai)昭和(he)时代埋下(xia)的精(jing)神土壤(rang)上(shang)，雕刻出了全(quan)新的、令(ling)人(ren)震撼(han)的艺术(shu)形态。

冢本(ben)晋也(ye)的电(dian)影，或(huo)许不是所有人(ren)都(dou)能(neng)够欣(xin)赏，但(dan)它们无疑是(shi)电影艺(yi)术宝库中独特(te)而重要(yao)的(de)组成(cheng)部(bu)分。他(ta)用一种(zhong)近乎偏(pian)执的(de)艺术追求，证明了(le)即便(bian)在商业浪(lang)潮的冲击下，依(yi)然有(you)人能够坚(jian)守独(du)立意(yi)志(zhi)，用(yong)最纯粹的视觉(jue)语言(yan)，触(chu)及人性(xing)最深处(chu)的(de)秘密(mi)。他从昭(zhao)和时代的先(xian)辈那(na)里汲取了火种(zhong)，然后(hou)用现(xian)代(dai)的(de)烈(lie)火(huo)，点燃了属(shu)于自(zi)己的(de)、照(zhao)亮(liang)黑暗(an)的艺术(shu)火焰。

他(ta)的(de)作品，是对(dui)昭(zhao)和时(shi)代精(jing)神的(de)一(yi)种(zhong)颠覆(fu)，也是(shi)一种新生(sheng)。它们证明(ming)了，即使时(shi)代(dai)变(bian)迁(qian)，那些关(guan)于存在、关于欲望、关于(yu)身(shen)体、关(guan)于精神的根本(ben)性追(zhui)问，依然能(neng)够以最原始、最(zui)强(qiang)劲的(de)方式(shi)，在银幕(mu)上回响。

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图片来源：每经记者 阿维德·哈纳克 摄

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